了法
2003.1.29日闽南佛学院学僧作为中国佛牙舍利护法三团正式组团,上午九时在厦门南普陀寺,闽南佛学院教务处召开组团会议。会上由我担任中国佛牙舍利赴泰供奉瞻礼护法三团团长、国家宗教局孙伟处长任护法三团秘书长、中国佛教协会梁俊强副处长任副秘书长、包括闽南佛学院19学僧,和国家宗教局,中国佛教协会二名干部,共24人组成佛牙舍利护法三团。会上中国佛教协会常务付会长,南普陀寺方丈圣辉大和尚做了重要讲话,国家宗教事务局郭司长、和中佛协丛铭付秘书长在会上也做了重要讲话,一定要很好地完成护法任务。
1.30日上午8时,中国佛牙舍利护法三团全体成员,坐大巴士从厦门出发到广州,下午4时住宿广州珠海大酒店,光孝寺知客光伟法师接待我们,31日上午中佛协付会长光孝寺监院明生法师,在光孝寺客堂接待我们一行二十四人,召开欢送会。会后国宗局孙伟处长与泰航联系机票,确定2003.2.1日,即大年正月初一,下午3时55分乘坐泰航班机。
2月1日下午16时,护法团全体成员离穗乘坐泰航班机赴泰,当晚19:30平安抵达廊曼机场。泰国宗教厅派员前往迎接,泰国国家佛教委员会正副主任,在护法三团住宿的饭店设宴款待。按照泰方接待计划,护法三团在曼谷及周边地区先参观了四天时间。
2月6日下午二时,护法三团到达佛牙舍利供奉地点佛陀城,佛陀城离曼谷二十多公里,由泰国政府和泰国人民为庆祝佛陀诞辰2500年,于公元1957年开始在这里建设。佛陀城占地面积2500亩,其中有主佛像,四个纪念处,精舍,参观者住楼,一个会议厅,两个自助餐厅,僧侣用餐厅。还有一座鼓形基座的塔,公共关系大楼,佛教图书馆,佛教博物馆等等都在甚中。我们被安排就住在佛陀城佛教图书馆内,当天下午护法二团三团全体负责人即召开了碰头会,相互介绍有关护法情况,察看佛牙舍利供奉现场。然后护法三团全体成员再次召开动员会,强调了这次护法任务的重要性和护法的意义,重申每位团员必须遵守的纪律及有关注意事项。每位法师均表示要发扬闽院光荣传统,不辱使命,坚决完成护持好佛牙舍利的光荣任务。下午16时,护法二团、三团全体成员48人举行了庄严隆重的护法任务交接仪式,泰方官方数十人在现场观看。双方交接仪式完成后,护法三团团员接着执行任务,我们在执行任务时,个个精神饱满法相庄严,行住进止如法如律,举手投足整齐划一,受到了泰方官员及佛教信徒的高度赞扬。
2月7日下午5时,泰王国朱拉篷公主偕丈夫十数人,前来参拜佛牙舍利。应泰方的要求,临时关闭了供奉场地,让公主一行静思念佛,为时约一个半小时。在佛陀城佛教图书馆护法一星期来,参拜佛牙舍利的信众非常涌跃,周一至周五,每日人均有3——4万人次,周末日均有8——10万人次。佛牙舍利在佛陀城供奉渐近后期,前来朝拜佛牙舍利的各界信众仍然非常涌跃。每逢周末,天不亮即有成千上万信众在大厅外排队等候。晨曦中,只见香烟袅袅,烛光闪闪,队伍蜿蜒数百米,直至佛陀城大门,情景甚为感人。
自2月15日起,护法三团利用在做早晚课诵的同时,坚持每天吟诵自撰佛牙舍利祈愿文,观听者甚众。
2月15日至17日系泰国三大佛教节日之一万佛节,是公众例假日,故参拜者摩肩接踵,甚至要在烈日下排队一两个小时,方能进得大殿。据泰方粗略统计,每日朝拜人数约在15万左右,其中高官政要参拜者渐多。
2月16日,泰王国枢密院大臣安蓬.杜纳隆率部前来。2月17日泰国外交部长素拉杰偕父母双亲及家人前来参拜佛牙舍利,并与护法团团长了法法师亲切交谈。同时泰国内政部长,现国王顾问也携部下前来拜访,并与在场护法团工作人员互致问候。
2月18日,泰王国高僧领袖帕拉.普他赞等十余位高僧膜拜佛牙舍利。护法三团的法师恪守仪规,法相庄严,言行举止,颇受泰方的好评。佛牙舍利赴泰瞻礼,泰国民众各界人士,前来礼佛热情日甚一日。每日均是天未破晓时,即有人秉烛静候;日落之后还有人风尘仆仆,远道而来。据执勤警方粗略统计近来每天参拜佛牙舍利人员均在10万以上。专程赶来听护法团念早晚诵经的信众,每日均有四百至六百以上。
2月19日下午5时,泰国僧王颂德帕耶.纳桑文座下率众前来参拜佛牙舍利,并被随员扶下轮椅,在佛牙舍利前伫立约十多分钟并与护法成员合影留念,护法团团长了法法师还以上品的茶叶供奉给泰国僧王。
2月21日,泰国华僧尊长仁德法师前来礼佛,并到护法团的驻地看望了中国法师,并和我们亲切交谈,还设宴供养。
2月22日,中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师等一行三人,在老挝参加国际佛教会议后,在回国途中经曼谷转机时,专程来佛陀城看望了护法团,并嘱咐大家一定要圆满完成护法任务。当天泰国王室音乐编辑部来瞻仰佛牙舍利,还给我们护法三团供养王室的蜂蜜。下午泰国龙莲寺住持仁晁法师,以及泰国副僧王秘书,专程来瞻礼舍利,还参加了我们晚课的念诵。
2月24日中午,由国家宗教局杨同祥副局长,中国佛教协会一诚会长,率领的中国佛牙舍利迎归团,全体成员诸山长老高僧大德,来到佛陀城瞻礼佛牙舍利,并听取了泰国警方的有关汇报。
2月25日,清迈朱隆功大学给我们三团赠送了银钵。
2月26日下午,泰王国太子妃殿下率十余人参拜了佛牙舍利。稍晚,泰前总理川.立派先生十余人前来礼佛,后到护法团驻地表示慰问,并主动与中方团员合影留念。26日晚闭馆后,中泰双方工作人员将中国佛教文化图片展的展品撤展装箱。
2月27日,朝礼佛牙舍利的各界人士特别的多,人流如织。中午12时半,由于电力超负佛陀城图书馆突然停电,供奉场所一片黑暗。护法三团成员诚然坚持值班,如律如仪,羸得泰国官方的高度好评,下午4时半恢复了供电。
2月28日,泰国前海关关长夫人来拜礼佛牙舍利,并以蜂蜜供养护法三团全体成员。佛牙舍利正式停止向信众开放。
2月29日上午,我们护法三团与泰国僧伽医院负责人联系,把我们在护法期间得到的供养,赠捐款2万8千泰铢给僧伽医院,作为医院的慈善基金,还捐给了医院四箱蜂蜜。我们还送给佛陀城工作人员每人一份礼物,表示对他们的谢意。晚上7时,中泰双方团体成员在佛陀城云集,在佛牙舍利宝座前,举行隆重庄严的供奉佛牙舍利圆满仪式。中泰双方领导都在法会上发言讲话,双方都诵经回向,愿祈世界和平,人民安乐,正法久住。
3月1日早上6时佛牙舍利正式起驾回国,由泰国皇家仪仗队扶送佛牙金塔被升到彩车上,然后彩车慢慢地启动,我们护法三团全体成员,迎归团、泰方送归团,所乘的车也紧随其后。望着窗外向佛牙舍利礼拜的人潮此起彼伏,彩车缓缓地向机场前进,延途数十里信众手持香花夹道欢迎。由数十辆车组成的车队,随着彩车缓缓前进,车队到达了泰国廊曼空军机场。在机场上中泰双方迎送团举行了佛牙舍利交接仪式后,佛牙舍利金塔被缓缓地升上了专机。此刻,佛牙舍利在泰国瞻礼划上了圆满的句号,我们护法三团也圆满地完成了护法任务。
2003年3月1日下午2时护法三团随同迎归团全体成员,乘坐泰国空军专机光荣地回到了北京。佛牙舍利在泰国供奉了七十六天以后,回到北京又安放在西山灵光寺,我们三团顺利完成了护法任务,受到国家宗教局的表扬,被评为优秀护法团。通过佛牙舍利在泰国的瞻礼,充分体现了中泰两国佛教界的传统友谊,是紧密相连的,也使中泰两国的关系更加进一步得到加强。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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