随顺不得,断灭不得,这是大乘佛法的中道思想!

随顺不得,断灭不得,这是大乘佛法的中道思想!

  【佛言:如是。】佛陀说:如是、如是。佛陀对于桥陈那比丘三界果报的描述,以及我们内心生灭心的描述,佛陀是认同的,说:桥陈那比丘说的是正确的。

  不过,蕅益大师他提出一个观念说:从微细处来说,这个灰尘跟虚空的比喻,大、小乘的认知还是有所不同的:小乘佛法:对灰尘是完全消灭,他认为虚空─不允许有灰尘,他的思想是灭色取空,当然这个思想会有问题的。

  大乘佛法:它的思考是认为灰尘─是不会障碍虚空的。灰尘有什么关系呢?你不要管它就好了,问题不在灰尘,问题是你不要住在灰尘,你有选择性嘛!大乘佛法是认为产生灰尘的原因不能怪我们;当然所谓不能怪我们,是不能怪今生的我,要怪…怪前生啊,你前生把灰尘创造出来,它今生就要释放出灰尘;但是你今生有选择性啊,你可以选择不住灰尘啊!不产生灰尘这一部分我们做不到,但是我们可以选择不安住在我们的生灭心,我们可以不随我们的感受、妄想而转的,所以这个是大小乘最大思考不同。

  以天台教观的判定,小乘佛法灭色取空,把生灭心消灭以后,这个是会有后遗症的,错损菩提。所以有些人对于自己的感受跟想法,是用激烈的手段加以断灭,你就没办法发菩提心了。你看阿罗汉,阿罗汉对外境─于一切法不受,他没感受,阿罗汉他的身心世界,没有快乐,也没有痛苦,他的内心世界…是什么世界啊?如鸟飞虚空,踪迹不可得,鸟从虚空飞过去,它完全没有感受。没有感受好不好?当然也有好,也有不好:好是这个人不会起烦恼,不好是这个人没有感觉,没有感觉的人,他看到众生的苦,他完全没有感觉,这就糟糕了,没有办法发大悲心。

  诸位要知道一个观念─你一开始就要走对方向,小乘佛法叫断烦恼,大乘佛法叫转烦恼;一个转,一个断,这个不同。大乘佛法是烦恼你要去升华,你要跟自己沟通,你要用智慧来告诉你自己,不要住在烦恼。因为大乘佛法认为烦恼本来就是真如的一部份,它迷了变成烦恼,它悟了就是真如,你不能断它的。所以大乘佛法是无住,小乘佛法叫断灭,所以面对烦恼,大小乘的态度是不一样的,当然结果也不一样,这一点我希望大家要清楚,我们用小乘的方法断烦恼的确很快,但是有很严重的后遗症,你到最后菩提心发不出来。

  所以我们从天台教观的判教,你这个成佛之道,你要长远的布局,你不是说,诶…我先离开三界再说,那你后面的路怎么走呢?你不能断了你的后路啊,所以你一开始方法就要走对!这个乘,你要选择一个──我从这个地方到这个地方,我这样走不会影响后面,而最好的断烦恼的方法是无住,你后面才能够生心嘛!所以这里说明:虚空中果然有很多的灰尘,我们一念心性有很多的感受、很多的想法,但是你有三种选择:

  第一个、你选择住在感受跟想法--生死凡夫,那你未来有无量无边的生死等着你。

  第二个、你把灰尘全部弄干净--小乘的学者。

  第三个、你不要去管灰尘,你只要不随妄转,安住在虚空—这是大乘学者。

  三种选择,有三种不同的结果。那么本经当然它的思考是,你不要去管妄想,你只要正念真如,妄想自然消失,因为它没有自性。大乘佛法是用真实的心性来感化、来升华烦恼;是用真实来改变虚妄,用改变的方式,不是用断的方式,这一点大家能好好体会!如果你有志于成就佛道、你有志于行菩萨道,你对烦恼的态度是很重要─随顺不得,断灭不得,这是大乘佛法的─中道思想,不能断也不能随顺。那怎办呢?回光返照,正念真如─以真实来转变虚妄。等到《楞严经》后文修行篇的时候,它会讲得很清楚,这个地方的理论篇就是建立一个你未来要怎么修行的基本知见。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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