弃恩入无为 真实报恩者
──2011年9月12日(农历八月十五日)上人于剃度典礼开示
弃恩入无为,真实报恩者。
今天是中秋佳节、月圆之日,也是你们今生今世最值得的、最有价值、最有意义的日子。象征着人生大事的圆满、学佛目的的圆满,也完成了生而为人的目的。
今天也是诸佛欢喜、龙天护法的日子。以前你们皈依三宝,是三宝的弟子,今日之后你们已成为三宝之一,可以为人举行皈依仪式,可说是改头换面,脱胎换骨,成为新的生命,过着新的人生、新的生活,如同俗语所讲的:“以前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生。”
于此,我有几点跟你们共勉:
第一点,真诚永恒。
今天的剃度仪式,可说极其的平淡、平凡,没有敲打唱念,没有排场,更没有大阵仗的热闹;可是我们出家的心,是出自内心的真诚实意,是无比的殷重与热切。另一方面,剃度仪式的时间也非常简短,几十分钟就结束了,可是我们剃度之心,却是坚固的、永恒的、不变的,如同善导大师所说“誓毕此生无有退转”。
第二点,出家对自己是难事。
唐太宗说:“出家者乃大丈夫之事,非将相所能为。”因为所谓“出家”,就是出了恩爱的家,出了红尘五欲的家,过着所谓晨钟暮鼓、孤独寂寞的清修日子,可说非常的不容易。即使是一个出将入相的伟人,也未必能够脱离恩爱的家,放下了财色名食睡等五欲红尘的贪婪。所以出家是一件难事。
不过,以现在的时代来讲,几乎每一个人都要“出家”,有的不必等长大,比如当孩子上了国中或高中的时候,就把他送到国外去留学,岂不是远远出家了吗?不然,长大成人之后,也常常远离家乡,千山万水到国外去谋职经商,岂不也出了家吗?
现在的出家跟古代的出家相比,说难其实也不难,古代没有如现代这么便利的交通工具,也没有电话、手机、e-mail,尤其是中国幅员辽阔,一旦出了家,千山万水而去,没有电话可联络,是生是死都不能知道,那才是真的出家。而现代,再怎么的出家,远遁深山古剎,都有电话、手机可以联络,甚至有计算机视频可以天天见面;有什么要事、急事,也立刻有现代的交通工具,开车啦、火车啦、飞机啦,而且一日就能来回。所以现代的出家跟古代的出家完全不一样,可以说出家人未必是真出家,在家人则是常常出家。
第三点,出家对佛门是大事。
出家而成为三宝之一,就能够维持佛法,继承法脉,使三宝、佛法不致于在人间消失。如果没有人出家,三宝就缺了一宝,那佛法就会断灭,所谓:“人天长夜,宇宙黮暗,谁启以光明?”佛法僧三宝就是人天宇宙的光明。有句话说:“有佛出世龙天喜,无僧说法鬼神愁。”所以要使佛法不堕,要使众生得度,必须要有人献身出家,依法自己学习,也依法做为自己的住持,并且把佛法传承下去,所以出家是绍隆三宝,对佛门是无比重大的事情。
第四点,扮好角色,端正三业。
一个出家人,如果不能扮好出家人的角色,那就是释迦牟尼佛的的叛徒,是佛教的罪人;反之,如果能扮好出家人的角色,不只能增加佛门的光彩,也能增益自己的福德、提升信众的信心。
要怎么扮好角色呢?就是要“安守本位”,也就是安份守己、安贫乐道、忧道不忧贫。同时,要端正身口意三业──消极上“不妄念、不妄言、不妄动”,积极上“存佛心,说佛话,做佛事”。
什么是“不妄念”?
所谓一切唯心造,我们每一个人所逢遇的成败、得失、苦乐、祸福,都是因为自己的心念,乃至三界六道的轮回,也是众生心念的投射。一般来讲,出家人最重要的就是“观心”,不管起心动念是善、是恶,都要立刻觉察,使它当下消除,处于一种空灵、空无的状态,也就是心常在般若的空慧当中,不起念头,就像明镜一样,事来则应,事去不留;若就我们净土法门来讲,就是要常存佛心,也就是起心动念都在这一句佛号上。当然,要在短时间内完全就做到是非常困难的,如果容易的话,大家都能成佛了。虽然如此,但还是要尽量去做,这是心不妄念。
什么是“不妄言”?
出家人不仅是修行人,而且是专业的修行人,所谓修行,首先要从“不妄言”开始,若能守得住口不妄言,才能够守得住心不妄念。一个志在修行的出家人,要“惜话如金,守口如瓶”,不只不讲是非,同时也要不听是非、不传是非。因此,是非到了我们面前,当下就好像曝晒在烈日下的寒冰一般──冰再怎么坚硬,在强烈的阳光之下,很快就被消化掉,而不可能愈结愈多、愈结愈大。
一般人多以为某某人是我的至亲好友,所以这一句话或这一件事跟他讲没有关系,可是哪晓得他也有他的至亲好友,结果“一人传虚,百人传实”,造成当事人以及他人莫大的困扰与苦恼。
什么是“不妄动”?
就是言语举止要安详稳重。身为一个出家人,首先,要从外在的威仪约束,而达到内心的平静。一个修行人如果能够安详稳重,即使不开口说法,也能够度众。譬如舍利弗尊者,之所以会带领二百五十位弟子皈依释迦牟尼佛,之所以能够成为释迦牟尼佛底下智慧第一的大弟子,就是因为他看到了马胜比丘安详的举止。所以出家人威仪安详,即使不说法也能度众,而安详举止也是重要的修行。
以上三个是属于消极方面的。
积极方面,则是要“存佛心、说佛话、做佛事”。
什么是“存佛心”?
以这一句万德洪名存心,以净土法门存心,时时刻刻念念不离净土法门,不离南无阿弥陀佛,亦即行住坐卧念念不舍,步步声声念念都是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……,这是“存佛心”。
什么是“说佛话”?
就是不与他人做无谓的闲谈。一旦有言说,就是跟佛法有关系、跟净土有关系的,不然就是念佛。
什么是“做佛事”?
所谓“弘法是家务,利生为事业”,对我们来讲,就是弘扬弥陀救度的净土法门。
以上是从消极与积极角度来说明扮好出家人的角色,端正自己三业的行为。
第五点,三衣一钵,简单朴素。
在释迦牟尼佛的时代,出家众的物质生活就是所谓的“三衣一钵”,不过以现代来讲,若依然要求过三件衣服、一个钵的生活是不可能的,然而,虽然时代不同,但精神本质是不变的。“三衣一钵”的精神意谓要过着“简单朴素”的生活,因为出家人以修行为主,以惜福为本,跟一般在家人是不一样的,他的生活、家当本着“可省则省,能用则用”的原则,自己所需要的才存留,没有需要的一概布施;有一样就不拥有两样,旧的可用,就不用新的,尽量过着极简单朴素的生活。依此推衍,如果有余款、余物,也全都是身外之物,一概布施。
第六点,要自信教人信。
出家人是芸芸众生的善知识,善知识就好像一根针,信众就好像针上的线,针永远带着线,针往东,线就跟着往东,针往西,线就跟着往西,针能到的地方,线也能到,针不能到的地方,线也不能到。所以我们既然已献身出家,就要如同针要带着线离开三恶道,进而脱离六道的轮回,带着众生往生极乐世界。但要成就这件深具意义的大事,唯有“自信教人信”──自己信受弥陀救度,深入弥陀教法,也教导信众信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土。
然而,想要“自信教人信”,必须自己在念佛之余能够深入我们这一套书,因为须自己有东西才能够给人家东西,自己没有东西,就不可能有东西给人。所以自己要深入教理,懂得教理,才能够向信众介绍,引导信众解脱六道轮回,往生极乐成佛,这就是自信教人信的发心与自利利他的前后进程。
以上所讲的,希望你们能够深记在心。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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