与死神约会——苦谛思维修之五
人生历练,需要苦难艰辛。生活的甘甜,并非物质的多寡,而是来自于生命的感悟,“不经历风雨,怎么见彩虹”,于是,“苦”的追忆,就成了寻求暂时乐境的“对法”。佛教认为世法之感知纳受,有“苦”、“乐”和“不苦不乐”三种,此三法是苦乐相依,无有实处。苦乐舍受,都是生命轮回的基因。
要超越生命的苦乐观,寻求出世间的“法悦”,才是真正永恒的幸福。世尊开示了悟入“法喜”的次第,即“苦集灭道”四谛之法。苦谛,是追寻轮回生命的本质,皆是苦痛的记忆。无论是生、老、病、死之苦,求不得苦,爱别离苦,冤憎恚苦,五阴炽盛苦,还是行苦、坏苦、苦苦,都只有面对,没有逃避的可能。集谛是对人生苦难的深层分析,追寻苦的根源。灭谛是超越苦乐对法,没有痛苦的涅槃境界。道谛是达到涅槃寂静的具体方法,具有可操作性,以利于众生实践。
对苦的回味,对苦的感悟,对苦的解析,对苦谛的悟入,皆是修行初阶。因此,苦谛思维修,是约为方便,非真实义。今日所修苦谛,是生死患难的考量,请仁者谛察。
经历生死患难,磨砺自心人格,应该是人的福报。想来我的福报不浅,经历就特别多。下面为了诉说方便,就像写论文一样,分出个一二三来,使条理清晰一些:
一、三次毒疮的遭遇
1、四岁右胯下生疮,疼痛难忍,夜不能寐,总发烧说胡话,父亲(我们叫爹)就背着我去找村里治病的舅舅。舅舅一看,完了,怎么现在才来看,爹说:“这个娃儿不开腔,哪个晓得这么严重嘛!”舅舅叫赶快背到周医生那里去,他解决不了,要开刀的。我听到要打针要开刀(我最怕打针,每次我舅舅来打预防针,我都躲藏在床底下成功逃脱),当时就哭了,坚决不去,父亲二话不说,抱过来往背上一搂,迈开大步就去了,也不管我的挣扎哭喊。到了手艺相对较好的周医生处,马上叫几个年轻人来帮忙,抓着手脚,死死按住,不管我呼天抢地,开始动手术了。麻醉药一点也不管用,我清楚地听到手术刀划破皮肤的声音,彻骨的疼痛让人几乎晕厥。听到脓液孱孱流出,毒疮处的痛感轻松了许多。听医生说,当时大腿里挤出几碗脓液,再不治就完了。为了避免刀口封闭,让脓液流出来,往伤口里塞了一大堆药棉,几天一换,好疼哟!
2、五岁多右膝内上侧生疮,又动一次小手术。细节从略。
3、七岁右掴下生疮,致使右腿屈曲,不能行走,经开刀放脓后,经月不愈。要行走只能跪着爬行,人称“成瘸子”。
这三次毒疮留下的刀口,至今历历在目。
二、误食毒药,经母亲成功解救
天南星中毒。天南星辛温有毒,有“燥湿化痰,祛风止痉,散结消肿”之功,用于顽痰咳嗽,风疾眩晕,中风痰壅,口眼歪斜,半身不遂,癫痫,惊风,破伤风。生用外治痈肿,蛇虫咬伤。家里一次挖了很多,切成片,晒干了卖钱。我放学回来,以为晒的是我最钟情的土豆片,就吃了一些。吃起来味道没有土豆片好吃,有些苦和微辣,还勉强能吃下去。吃下去不到数分钟,马下感到喉头发紧,呼吸困难,眼花头晕,急得赶紧跟到母亲跟前求助。当时想说又说不出来,脸都憋青了,痛苦异常。母亲一看不对劲,知道是吃了毒药,赶紧从老泡菜坛子里舀些酸水,给我灌进口里,一会儿,就勉强能呼吸了。再吃些泡的酸黄瓜,就缓过劲来,就是好几天浑身没有力气。
三、晚上看《农业学大寨》,差点命丧急流
大概六七岁时,我们邻村放《农业学大寨》的电影,我闹着要跟父亲去看看。晚上,在陡峭山坡上,父亲手提马灯照路(点煤油的,有玻璃罩子不怕风吹,这玩艺快成古董了),我在前面欢快地一路小跑而去。到我们村河沟的悬崖上,突然脚下踩空,只感到天旋地转,我已经到了悬崖的的坡坎上停下,下面是数十丈的高崖,掉下去是湍急的河流。我斜躺在悬崖边屏气凝神,一动不敢动。只听得父亲在山上叫,这孩子跑哪里去了?喊了几声没人应,知道出事了,就顺着陡坡找下来,终于看到即将滑下深渊的我。轻轻抱上来,才“汪”的哭出声来。父亲边给我擦脸上的血说:“娃儿乖,我们回去,不看这背时的电影了!”我哭着说:“我还要看呢!呜呜呜……”《农业学大寨》太难看了,只记得有许多人在山上挑土,背石头,放炮,笑嘻嘻地吃米饭,没完没了地讲话,没看到一半就睡着了,迷迷糊糊被老爹背回家了。
四、救人被淹,差点亡命深潭
我十四岁那年,恰逢天旱。解放以前天旱,老百姓就去求龙王降雨,这回是乡里领导派人到村下面的窿中沟去炸龙王爷。我当时出于好奇,也跟着大家看稀奇。我和邻村一位二十多岁的小伙子背起炸药包,在龙王爷的洞口点燃就跑,我已经躲在崖壁下后,看见那小伙子脚下一滑,“扑通”一声掉进深不见底的黑潭里。震耳欲聋的炮声和突发事件,将同行的十来人吓傻了。我当时也没有什么考虑,就立马跳进潭里救人去了。可怜瘦骨嶙峋的我,水性一般,又不懂救人方法,被那老兄一把扯住,摁在水中。在墨黑的水中,他出于求生的欲望,力气很大,我挣扎了一会儿,很快就失去了知觉。一会儿,不知是否那位老兄放手了还是菩萨保佑,我又浮出水面,缓缓游出深潭,快冷得失去了知觉。我咬牙砍了一颗树,将他从潭里拖出来,已经没气了。这次我大病了一场,只要一闭上眼睛,我就到深潭里去了,或者看见被淹死的那位同胞,我只有强撑着不能睡觉。一个十多岁的孩子,竟如此失眠了。这种失眠好像吃药也没有办法,家里认为是掉了魂,就请一位当地很有名望的端公画符治病,居然当天晚上就睡着了。这次受到的惊吓很严重,以致常常莫明其妙地失眠,对我的成长影响至关重大。一般人是“三十以前睡不醒,三十以后睡不着”,我却颠倒了,成了“三十以前睡不着,三十以后睡不醒”。
五、深山中毒遇豹子
十六岁时,我已经独立生存而努力学习各种技术了。当时我在原始森林中采山漆,这是很来钱的工作,但必须以孤独和危险为代价。有一天,我在山上遇到一窝繁盛的八月瓜(中药,熟后可以吃瓜内的瓤),敞开肚皮地吃了很多。一会儿,我感到头晕,全身无力,口里发麻,才知道这家伙吃多了也有毒性。正在脑袋云里雾里的时候,我听见一声长啸,感到头皮发紧,全身起鸡皮疙瘩,就像丢了魂一般。抬头一看,一只灰色的豹子,冲着我发威呢。我霍地拔出双刀,含在嘴里,不知哪来的力气,一下就冲到树顶上去了。顾不得头晕,一边使劲摇晃树枝,一边大声吼叫示威,最终豹子觉得不好惹,就溜了。我在树上瘫倒许久不敢下来,等四周悄无声息,连滚带爬地跳回住地才松了一口气。
这种与死亡擦肩而过的事还有许多,我就不写了,反正这些事都是过去式了。但回想这些经历,倒也让我更加感恩父母,珍爱生命了。祝各位菩萨们身心健康,吉祥如意。
我想,苦谛思维修就在此结束了。南无阿弥陀佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!