当官

大安法师 | [投稿]

　　当官

　　在世间法当中，如果有人说谁将会成为考试官，那很多想得到功名的、想做官的人就会多方巴结。就好像现在，如果这个教育部下来考什么的考试官，这个考生的家长都得跟他搞好关系；如果这个选拔官员的组织部部长来了，那也是要好好搞好关系。这叫巴结、结纳，虽然是黑夜去乞哀，也不会在乎自己的体面，这是世间法，为了钻营。但是世间法的福报也不是靠钻营所能解决的。比如说有一个考试官，他只能操一方之权柄，“不能揽天下之权”：或者在一个地区，或者在一个省，他的权力是有范围的；或者他在时间上只管他一任之中的事情，一任之外——就三年一任啦——三年之外他也管不了，就是他的期限是有限的。而且一般能够管这种县里面秀才考试的人，他就很难参与乡会之举。它原来清古代的考试，先是在县里面考秀才，这就叫诸生；每三年呢，诸生就集中在省里面举行考试，这就叫乡试，乡试考取了就叫举人；那么举人考取了之后，再就是三年呢，再就是一个考进士的考试，(考)进士这就叫会试——举人就到京城去考试；会试中了这个进士的，那么天子要亲自去面试，叫做廷试，又叫殿试。这样的殿试呢，那就可以点试中进士的哪个层次，而且前三名——状元、探花、榜眼，他就会点出来，这样就发榜。那取得进士——你考取进士也不等于做官了，考取进士是具有着做官的资格，就好像现在大学毕业生多了；如果八十年代，你看这个——虽然大学文凭的少，但是你得了大学文凭、研究生文凭、博士文凭，他不一定能做上官，那又有组织部门方面还得要选拔。你有这个文凭，有这个进士(身份)，只具有做官的一个资格，但不一定能做上官，所以这就：你掌管这个科举功名的人，并不能把握那个人事铨选职务。人事铨选职务属于国家这种内部的事情，所以你说这个升降是由哪个人——它都很难说就是哪个人所能决定的。所以从这个意义上来说，一个人的福报、命运，你去攀缘拉关系它是很难的：如果你没有自身的福德因缘，你想重重地都拉关系过去并不容易。

　　那么现在我们普遍地是喜欢去攀缘关系：认为不走关系呢，就考不上重点；或者当官更要到处去活动活动，不跑一跑就升不了。所以现在也很辛苦哇，你跑一跑去拉关系，这里面求人是最难的事情了。那么实际上我想：我们了解了人生的真理，把握自己，福田是在方寸里面；如果你自己没有修到这个福德，你要靠攀缘关系去得到某个官位，实际上这反而是不好的。因为你没有相应的道德智慧，忽然——比如你是当科长的料，你通过搞关系当了一个市长，这个东西你就吃不消啊，你驾御不了这个局面啦，或者你的道德上站不住哇！诶，这里面就反而是灾祸。

　　我们看孟子，孟子当时——原来孟子有个学生，孟子就很了解他，叫盆成括。盆成括以后在齐国也忽然不知道怎么发迹了，或者走了什么关系了，做了大官——上卿的地位。这孟子一听，就说了句话：“死矣盆成括。”说这个盆成括你的死期到了。做大官的时候他就——果然，过了不一段时间，这个盆成括就被杀了，但是下面的孟子的这些学生、门人就问了，诶，“夫子何以知其将见杀”呢？就是被国君——被齐君给杀了。怎么会——你知道他会被齐君所杀呢？孟子说了句话，他说：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”说这个盆成括他为人处事有点小才，但有点小才他从未闻君子之大道，君子之大道没有闻——不相信，不修行，没有修心养性的功夫，那这个有小才又没有君子之道，又在这样的高位子上，那足以表现他要被杀了。这里面都是至理名言，所以我们有些没有福报没有智慧，找关系去做了大官，好，做了大官你看看：面对着财色的诱惑，他把持不了；面对重大的问题他处理不了；这个重大的人际关系，他也不知道怎么去说话，等等。那你说你可不是遭殃了嘛，所以这个高官可不是随便当的。那么我们说一个人能做官，他有个人的修德，也有他祖上的阴德，他有这个福报，他能站得稳。而且一般的高官我们都会跟他们交流，做高官的人一定要有一点出家人的胸怀，就是他要有一种悯念苍生的心，要有一种空性的智慧，这样他的官才会做的好。如果他摆脱不了自己的私心小利呀，在这个时代做官实在是太有风险了，小则被双规，大则：虽然他搞人际关系游刃有余，躲过了法律和政策的惩处，但是他的因果——下三恶道的因果，这不是由于你搞关系就能够搞得了的，在鬼神那里他是不管你这么多。天网恢恢疏而不漏哇，所以这个风险很大呀！所以一定要守本分。

　　实际上做官是什么？就是奉献自己的一个机会，不是利用官来捞自己的这种利益，进行权力寻租的这么一个东西，一定要改变观念，官不是随便好当的。如果观念正确，公门好修行，出一个善的善政，仁心能够利益老百姓，要有把老百姓做为子女这样的心——仁爱之心，官员、地方官都叫父母官；如果你没有仁爱之心，对老百姓都草菅百姓，鱼肉百姓，你这个造的恶那就非常巨大。那么，这里就告诉那些攀缘的人，你要攀缘攀谁呢？现在有这么一个考试官，他是正大光明，他是不病不老，他也有平等的心，不会去分别门第。这分别门第自古以来——你看魏晋时期这种中正九品制，在选拔官员，都要看他是什么门第，贵族家庭就能够做高官，寒门哪：上品无寒门，寒门里面就没有，就升不了高官，只能在低级的官员里面去委任。他都是有这种分别心的。实际上一个平等的社会，各个阶层都有平等升迁的权力，这才是一个比较良好的政治制度。所以这个文昌帝君他以平等心，不会看你的门第，选拔你上来，让你得什么功名，也不会要你行贿——文昌帝君也不受贿，所以你不需要花钱，也不需要走人情面子。从你县试的秀才考试到这个进士的廷试，从你的小县城的小官员以及到这个宰相这样的一个岗位上的大官，这些都是要经过文昌帝君的这样的一个掌管——“进退予夺”。那么你真正要钻营的人，你为什么不去结纳和投其所好这样的一个人呢？如果你不结纳这样的人，你算明智吗？那投其所好，投什么？你要投文昌帝君之所好，就是要仰信学习文昌帝君的行为而已，文昌帝君的《阴骘文》一直告诉我们：你是一定要“广行阴骘，上格苍穹”才能得到好报。你怎么积阴德？你要忠啊，要孝哇——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻啊，要有仁慈之心哪！你这样去学习文昌帝君的行为，去流通文昌帝君的《阴骘文》这个宝训，你的命运就会转变过来，就能求功名得功名，求富贵得富贵。

　　——2008年11月大安法师讲于秦皇岛

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