人生八苦

大安法师 | [投稿]

　　这种对生命，对无常，对苦难的觉知，我们是很迟钝的。在《妙法莲华经》里面，佛陀告诉我们，用火宅喻呀，三界火宅啊，众苦充满呀，甚可怖畏啊。在这个大富长者看来，这间房子里面已经是腐朽了，随时可能倒塌，同时外面火已经生起来了。然而大富长者的一群孩子们还在里面玩耍呀，屋子里面也是脏不拉唧，有各种毒蛇、蝎子呀、猛兽呀，可是这些孩子还在那里很快乐。大富长者叫他们赶快出来，他们不理睬，我在这里很快乐，为什么我要出去？因为他们不了解外面已经是燃起了大火，那个整个房子的柱子都已经是蛀空了，随时可能倒塌。

　　他们没有这种危机感啦，他们不了解啊，但是大富长者在外面看得很清楚，心急如焚，里面都是自己的孩子呀，必须让他们出来呀。所以他就快速地到火宅里面劝化大家赶快出来，但还是不听话呀，不听话。这个大富长者知道这些孩子心里在想什么，有什么样的渴望要求，知道他们喜欢玩羊车，玩鹿车，玩牛车，就在外面说，你们赶快出来呀，我这里有羊车给你玩啦，有鹿车给你玩啦，有牛车给你玩啦。这些孩子一听，小孩子听到有羊车鹿车牛都是很喜欢的呀，就赶紧从房子里面跑出来了，跑了出来。这个大富长者坐在十字路口，看到孩子们出来了才放心了。不管怎么样是出来了，出来了不是给他羊车鹿车，而是给他出乎意料之外的大白牛车呀。循循善诱啊，大悲菩萨，惊入火宅之门来告诉我们，这个世间不容一刻的停留啊。

　　然而我们不知道这个真相，善导大师也是苦口婆心哪，“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。”归去来呀，赶紧要回去呀，流浪得太久了！这个世间是什么？——是魔乡，魔的家乡啊，波旬主宰的地方。魔乡不可停留，现在你看看我们这个世间是不是群魔乱舞？魔有很多的干将。他把这个，像淫欲，瞋恨、嫉妒、虚荣、斗争，这个懒惰、放逸，骄慢，怀疑，这些都是魔的干将。现在我们有几个人脱离了魔的手掌啊？现在正是魔王波旬高唱凯歌的时候，在那里你看看，大家都在魔的范围当中，谁能出得去呀？

　　要从魔掌当中跳出来，就得南无阿弥陀佛，魔乡不可停。无量劫以来，我们在三界六道当中轮回得很久。天堂我们待过，人间也待过，地狱也待过，等等，六道里面都待过。听到的，处处都是哀叹，忧愁的声音，不快乐。现在我们试问一下我们生活在这种所谓的物质高消费时代，我们有幸福感吗？

　　在大陆，曾经有一位记者采访中关村的几位富豪，问他们对生活的感受，结果结论是没有一个感觉到幸福。有些大企业家跟我交谈的时候，常会感叹活得很不开心，尽管有很多的钱，大陆有句话，有的人就是穷得只有钱。然而他对幸福内涵的诠释是，觉得幸福就是干自己想干的事，见自己想见的人，说自己想说的话，就这么简单然而都不可得啊。人在江湖，身不由己。要见不想见的人，说不想说的话，干不想干的事，有何快乐可言？唯闻愁叹声。然而今生幸闻净土念佛法门，我们要尽这一生解决苦难的轮回问题，到达西方极乐世界涅槃城。

　　念佛法门单刀直入，就是解决生死问题的，人生大事就是生死问题，但是这个话很难说呀，也很难把这个生死问题提到这样的高度啊。人在这种轮回五欲六尘待久了，他不容易把生死问题提到人生至高无上的地位来解决它。而且有一尊佛为了解决这个问题，早已为我们做好了帮助啊，加持啊。昨天我们去参观原貌馆，我们南洋一带早期来新加坡的，这些人的生活，真的是很辛苦啊，很艰苦，这是华人来到海外的辛酸历史啊。

　　在晚清，由于我们国势的衰微，我们的国民都不能在本土很好地生活，不具备安居乐业的条件，才飘荡到海外去谋生哪，九死一生，那种生活是艰难的，是那种状态。但是，生活在那个时候状态的人，又有几个生出出离心呢？又有几个听闻到阿弥陀佛慈悲的呼唤：回来吧、回来吧，浪迹天涯的游子，你不能再这样流浪下去了！很难听闻，也难信受，所以就宁可窝在一个非常非常阴暗的角落里面，真的是毫无尊严地活着，这种信心很难出得来。

　　印光大师早年在北京一个寺院住的时候，他有一天出来散步，碰到一个乞丐，大概十五六岁。印光大师就诱导他，你念一句佛号，我给你一文钱，那个乞丐不念。印光大师说，你念十句佛号我给你十文钱，不念。印祖这个时候悲心上来了，就把钱袋拿出来给他看（约有四百多钱），说你只要念一句佛号，就给你一钱，尽管念，整袋钱给完为止，那个乞丐在这个时候还是不念。不仅不念，还哇的一下哭起来了，因此印光大师还是给了他一文钱，离开了。

　　印祖通过这个事情说了一句很感慨的，“太无善根”，你就给他送一堆钱，他都不念啊。我们是多么地业障深重啊，所以我们要在这种情况下真正把出离心生起来啊。我们在座的诸位，这段时间生活比较好一点，但是石火电光呀。今生不一定靠得住，下一辈就更没有把握，下一辈到哪去呀？早期来南洋的那批人毕竟还是个人身哪，不错呀，下辈子说不准人身都保不住。赶紧求出离，到西方极乐世界是无量寿啊。

　　再看爱别离苦，每个人都有一份爱呀，亲情的爱，夫妻的爱，子女的爱，但是往往亲人总会离别啊。战乱的时候，或者求职，生存的压力等等。这种分离，这时候苦啊，不想离开，但愿朝朝暮暮啊。可是人隔天涯，就像牛郎织女那样子，他很苦啊，爱别离苦。

　　怨憎会苦，最不想见的人，最讨厌的人还就天天见面，嗨，冤家路窄！实际上，这是符合生命法则的，冤家一定要路窄的，如果你的冤家对头，他在美国，而你在新加坡，不见面哪能成为冤家呢？一定跟你做同事，做夫妻，做父子，做姊妹，做邻居，天天要进行交往，就是跟你过不去，那为什么呢？因为你欠了他的，上一辈子，宿世，或者欠了他的命债，或是欠了他的钱财，或者欠他的感情，或者欠了什么，反正一定要碰面，才能了脱这个债务关系嘛。

　　所以你就觉得很难受啊，但很难受你要作还债想啊，要善于化解这个冤家对头，化怨憎为善缘。你不能今生再雪上加霜，他怎么又对不起我，我要更怎么样，那你不是怨上加怨哪？！作还债想，冤家对头，哎呀，自己找个丈夫，怎么吃喝，这么好吃懒做，都让我辛辛苦苦去赚钱养活他，你就应该养活他，因为你欠了他的嘛，就心平气和了一点。

　　这个儿子不争气，用了我很多钱，自己赚了很多钱也不给我一分，这也是正常的啊，你欠了他的啊，作还债想。然而，西方极乐世界没有冤家对头啊，都是诸上善人俱会一处啊，相互见了生欢喜心哪，相互赞叹哪，互相帮助，他们有同体之感啦，没有我的意识，和我占有的东西啊。大家见了是非常地欢喜，离开了怨憎会苦。

　　西方极乐世界也没有父母，妻子，子女，所以他也没有爱别离苦，都是道友嘛，道友都是有智慧嘛。你今天在西方极乐世界，马上你要到他方世界，上成佛道，下化众生，这种离别没有关系呀，他不会有痛苦感，他没有感情上的东西呀。现在人痛苦就痛苦在感情啊，这样把人害死啊。特别是恋爱中的男女，好像他整个的世界都是对方啊，所以恋爱是最欺骗人的。

　　哎呀，我爱他呀，他是多么地崇高，我是多么地渺小啊，这种分泌化学物质的要素把对方完全美化，对方越美化，自己越渺小。对方不爱我了，完了，我整个世界都完蛋了。那怎么办？自杀吧。这种感情哪，我们不要被它给欺骗了！西方极乐世界化解了这种情执，并且把这种感情变成了一种慈悲啊，用智慧来化解，所以离开了爱别离苦，怨憎会苦。

　　这个世间有求不得苦啊！我们想一想，由于我们有欲望，对外部世界有种种的追求啊，然而无论我们如何地刻苦，如何地奋斗，我们终有在某个岗位上不能再获得欲望满足的时候，于是就感觉苦啊。而且人的欲望永无止境啦！当你赚到了十万的时候，看到别人有一百万，想追求一百万，自己有一百万的时候，人家还有一个亿啊，当你有一个亿的时候，人家还有三百个亿，当你有三百个亿的时候，觉得自己还没有到排行榜上的前十名呢。

　　原来都没有房子住，比较困难，现在有一个三居室，那还有四居室呢，等到自己住到四居室，他海边还有别墅呢。这个心里很不平衡，要攀比呀，所以他就要奋斗啊，奋斗。因为这些别墅哪，包括那些名牌汽车，是他身份、价值的体现哪。自己当个处长的时候，他觉得还有部长的位置，当了部长还想当总统呢，当了总统还有联合国秘书长的岗位呢，尝尝那味道也不错呢。如果到这个位置，还有转轮圣王呢，还有天上的神仙更自在呢。所以，这一切，是欲壑难填啦！

　　我们这求不得苦，最好的解决方法，就是知足。一个知足者虽然住在茅棚都像天堂，一个不知足的人住在天堂都像住在茅棚。怎么样才能知足？就是少欲，少欲才能知足，知足才能常乐，这是古圣先贤告诉我们的一个幸福药方啊。

　　你不能在外部世界寻找一个幸福的满足，实际上他追求外部的一种东西，是没有根本解决人生价值问题。他认为官位当得越高越大，财富越来越多，著作写得越多，就是他自我价值的表现。当你把外部的一切东西，作为自我价值表现的时候，他就永远处在不安宁的状态。所以，人要向内心寻找满足，寻找自我价值的肯定。向内寻求，在现代这种市场经济社会，自工业化以来，他有一个很麻烦的现象，就是市场经济引发人的贪欲之心，因为企业化的运作就是追求利润的最大化。在这种市场经济时代，评价人的价值就是功利主义的，看你赚没赚到钱，笑贫不笑娼啊。古代的道德标准、审美标准在这个时代是黯然失色，还有宗教的价值。我们每天在这种求不得苦当中，备受煎熬啊。

　　对于这个，学佛的人，一定要透过这一关，不需要求啊。不需要求并不是说我们不要去积极努力地工作，不是这个意思。在我们心里，一定要有把这个世间看成梦幻泡影的智慧，要有一种出世胸怀，所谓以出世的精神从事入世的事业，宠辱不惊，只要尽到了自己的一份努力，结果怎么样啊，不要过于执著。但问耕耘，不问收获。因为你命中有没有这个东西，跟你宿世有没有修德是有关系的。命中没有的，你虽求不能得啊，如果你命中有的，却之也不可免哪，你想不要也是不可以的。

　　人有一种命在里面哪，当然这个命是可以转化的，所以叫命运嘛。因为我们现在的，一个人的主观能动性，人的行为的种种选择，能够对原来的命产生一定的影响。当然，如果你的改变力量不是很大的话，你的这个命的轨迹，它还是循着原来的轨迹走。一定是你现在修善的业力很大，善力很大，或者你造恶的力量很大，它就使这个命的轨迹偏移了。所以，这个命是有的。就是现代的分子生物学，遗传基因学，也在反映这个问题。

　　奥地利物理学家薛定谔1944年出版了一本名为《生命是什么》的小册子，作者在书中明确地提出了DNA可能是生命信息编码的载体，这一思想极大地影响和鼓舞了当时的年轻科学家。1953年，沃森和克里克共同提出了DNA 分子的双螺旋结构，标志着生物科学的发展进入了分子生物学阶段。在DNA的双螺旋分子结构当中，就把你这个人的一生的信息都编码好了，于是，你未来的一生的行为就是对这个遗传密码译码的过程。所以生命是有定数的，薛定鄂在写这个《生命是什么》的时候，也谈到生命不是一张白纸，它是带着一个蓝本来到这个世间的，然而离开这个世间，这一世的业力又在这个遗传密码当中，又加进了信息程序。

　　我们带着一个新的蓝本再来到这个世间，于是我们世间的这种寿命的长短、健康与否、福报多大、官位多大，这些都有它的原来的遗传密码在起作用。所以了解这些东西，就是我们众生虚幻的业力当中产生的梦幻之相。把它看空，是好是坏，反正都是虚幻的，都是在做梦。然而尽管在做梦，我们尽量在做一个好梦而已，但你就是好梦也是梦，所以一定在心理当中把这种求不得苦，加以化解。

　　现在很多人过于执著这个，生活得太痛苦了，天天去比较啊。哎呀，原来没有电视看，现在我有一个十四寸的彩电，然而人家有二十四寸的彩电，你心里很不平衡，一天到晚去比较啊。如果我们要比较，就一定要全方位地比较。当我们骑着毛驴的时候，看着别人骑着马，固然是很不平衡，为什么他骑高头大马，但是你也要回头看一看哪，回头还有推车的人哪。

　　满头大汗推车的人，很是辛苦，我这里满头大汗推车，步行着还要推这些重物，看到前面还有骑着毛驴的，他也很不平衡，但他可以回头看一看哪，还有一个残疾拐腿的人在后面拄着拐杖呢，这时候他应该想一想我还能够六根完备啊，心里要平衡哪。有时候我们的幸福感，往往是当失去的时候我们感觉到，哎呀，没有珍惜呀！这段时间我们身体比较好了，我们不会珍惜它，觉得很正常，一旦有一天病下来，比如，我上个月忽然一下子腰闪了，连腰都弯不起来了，才感觉到腰能弯下来、屈伸，这是一种幸福啊！当你起都不能起身，动一下就疼得龇牙咧嘴的时候，当你失去的时候，就会觉得这里面实在是太痛苦了。

　　所以我们每天都要感恩啊，感恩上苍啊，天地君亲师，感恩佛菩萨对我们的加持，让我们还能够活得没有多大的痛苦。

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