法教篇第八章

慈航法师 | 作者：慈航法师 [投稿]

八、禅宗胜义

法师升座拈花一枝,示众良久云:“大众闻否?已闻者退,未闻者,且下云头,别开生面。”

禅,具足应云禅那,此翻静虑,静者止外境,虑者观内心。禅有多种——凡夫禅、外道禅、声闻禅、菩萨禅、如来禅,今所明者,非上之禅,及教外别传之禅。

此宗一名,达摩宗——达摩尊者为东土禅宗初祖故。又名少室宗——因达摩居河南少林寺,尊祖庭故。

世尊一日于灵山会上拈花一枝,迦叶破颜微笑,世尊乃曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门付与摩诃迦叶。”故此宗系统由

释迦尼佛——迦叶尊者——阿难尊者——乃至二十八祖达摩尊者——居少林寺。以《楞伽经》四卷,曰:唯此可以印心,是即中土初祖。(P78)(1)达摩尊者,(2)慧可禅师,(3)僧璨禅师,(4)道信禅师,(5)弘忍禅师,(6)慧能禅师——南宗顿祖;神秀禅师——北宗渐祖。(7)怀让禅师……等。

慧能禅师又旁出永嘉、青原等。

怀让禅师传马祖、百丈后分枝极繁,今所传之五家宗派:(1)临济宗,(2)曹洞宗,(3)沩仰宗,(4)云门宗,(5)法眼宗。

此宗不立文字,直指人心见性成佛。果尽然欤?盖亦救当时执文字之病也。实则离心无所谓教,非教何以显心,试观下列各经论,多亦禅祖所提。

(1)《楞伽经》——达摩初祖,来华弘禅,带经四卷。

(2)《金刚经》——五祖尝教人诵此经,即能见性,六祖因此经开悟。

(3)《法宝坛经》——六祖慧能说。

(4)《证道歌》——永嘉禅师着。

(5)《永明心赋》——亦禅宗之泰斗。

其他如《楞严经》、《圆觉经》、《维摩经》、《起信论》、《宗镜录》、《顿悟入道要门》,及各祖师《语录》等。(P79)

月本是真,朗然常照,盲者不见,翳者不见,以指指令小儿识之,小儿便于指上寻月,正如读经者,谓是心外物,不知读经时,全心是经,全经是心,岂有两个?不过“渡河须用筏,到岸不须船”。如《金刚经》云:“知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”

达摩初来华见梁武帝,帝问云:“朕造寺度僧,有何功德?”师曰:“无功德。”又问:“对朕者谁?”曰:“不识。”以机不契,乃于少林寺面壁九年(一云系另一达摩)。后二祖慧可,立雪断臂求法,师曰:“汝来何事?”曰:“弟子心不安,请师与弟子安心。”师曰:“将心来与汝安。”曰:“觅心了不可得。”师曰:“与汝安心竟。”二祖言不大悟!

又三祖僧璨禅师,身染风患,来见二祖,祖曰:“汝来何为?”曰:“弟子心缠风患,请师与弟子忏罪。”祖曰:“将罪来与汝忏。”曰:“觅罪相不可得。”祖曰:“与汝忏罪竟。”三祖礼谢。

诸位善知识!一个觅心不可得,一个觅罪相不可得,当时师徒授受间,传个什么?不可得,又是什么东西?(P80)

再举六祖偈云:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

再说两则公案,如德山宣鉴禅师,初本博通三藏之法师,善讲《金刚经》,闻南方禅法甚盛,担《青龙疏》,行脚来南方,曰:“我当破此魔子魔孙。”至半路饿甚,路旁有茶店,坐一婆子卖茶,师拟购点心充饥,婆子曰:“法师担这么多书,想必会讲经。”师曰:“然。”婆曰:“有一问,设座主能答,则以点心相送,否则请往别处。”师肯之。婆曰:“座主买点心,《金刚经》中有云:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’未知座主点那个心?”师不能答,饥而行。后至龙潭,乃夜发箧,潭将烛数度吹灭,师大悟。次日焚《疏钞》于法堂曰:“穷清智辩,若一毫置于太虚;历尽机枢,似一点投于巨壑。”

俱胝和尚,凡有人问如何是佛?则伸一指示知,生平未尝易一机。蓄一童子,亦效主如是。一日师潜袖刀,问童子曰:“如何是佛?”童子伸指示之,师猛出刀断其指。童子大叫而走,师矣其走方数步,急呼之,童回首,师曰:“如何是佛?”童伸指已成习惯,方举拳不见指,遂大悟。诸位善知(P81)识!童子所悟的是个什么东西?

临济祖师初参黄檗,被三顿痛棒,不能发明。时黄檗首座睦州禅师有神通,谓黄檗曰:“此子虽后生,日后为一株大树,覆荫天下人去在,当善接之。”令去见大愚,愚问:“在黄檗有何言句?”师曰:“某甲不知,只三度问佛法大意,三度被打,不知过在何处?”大愚不觉失声曰:“黄檗得恁么老婆心切?”师大悟曰:“原来黄檗佛法无多子。”大愚曰:“尿床鬼子,方才说有过无过,现在又说黄檗佛法无多子。”师于大愚胁下筑三拳,仍回檗首众。

高旻寺天慧禅师乃玉琳国师嗣,在外行脚,因朝廷出榜访玉琳国师后裔。师揭榜谒帝,帝曰:“本来面目何甚处?”师用手指头示之。帝曰:“头后又在甚处?”师不能答,帝曰:“限七日不能答当斩头!”延至四七,始瞥地,见帝曰:“请斩,请斩!”帝颔之。

睦州见僧人门便曰:“放子三十棒。”奈何根器日下,古人不得已头上安头,举出话头,教人打死狗子,如曰(P82)

(1)谁是我本来面目?

(2)生从何来,死归何处?

(3)狗子无佛性?

(4)念佛是谁?

迨自后则并其他话头亦怕参,专参“念佛是谁”,近代高旻寺尚延宗风。

总之,禅宗之紧要不出“见处”与“疑处”二者。大根众生,直不承当,全身担荷。根器稍钝者,当从疑门入,二六时中,行住坐卧,念念生疑,如失重物,如审要贼,日久岁深,打成一片,自然有洗面摸着鼻孔之日。赵州从谂禅师云:“你但十年二十年不说话,若不悟,断取老僧头去。”

今天是讲禅宗胜义,有胜义则非禅宗。

禅宗到底是个什么东西?与我们到底有什么关系?参!(大憨记)(P83)

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