四念处·五停心观

忏云法师 | [投稿]

忏云老法师略讲

四念处·五停心观

“四念处”是破五阴的,也叫破五蕴。在色蕴上说,众生最执着的就是身体,一方面是对方的身体,以为最美、以为最丑,自己的身体也这么执着,佛就说修不净观。

第一、种子不净。身体夏天一天不洗就酸、两天不洗就臭,以至于死了也臭,怎么人的身体就这么脏呢?吃了拉、喝了尿,怎么不能拉出来红宝石、金刚钻石?尿出来可口可乐、黑松汽水?这个同学专尿黑松汽水、那位同学专尿可口可乐,都没有这种事情,因为什么?就是种子不净,最初种子是男精女血的结合体。这是破我们的欲念,要超出三界先超出欲界,可是我们还得要孝顺父母,父母的慈悲还是纯洁的。至于精血,那是自己的因所感的缘,因为自己的欲念,十二因缘一念欲念才投生的。要是念佛的念、莲华化生,就不至于投生在男精女血的结合体里头。所以身体这么肮脏,第一就是种子不净。

第二、生处不净。中外古今所有的哲学以佛学为最高,而中外古今所有的英雄好汉、一种最可耻最肮脏,就是从女子的产门生下来,你说颠倒不颠倒?他怎么不从别的地方生?虚云老和尚生下来怎么是肉蛋呢?悉达多太子生下怎么从胁下生?那意思就是断欲了。

第三、相不净。全身不清净,没有一个地方可以冒出巴黎香水,闻一闻这地方冒的汗也是臭,用舌头舔一舔再闻更臭,手臭、脚ㄚ子更臭。相、全身都臭,九孔常流:两眼睛、两耳朵、两鼻孔、一个嘴、大小便,九孔常流不净,八万四千汗毛孔都流脏的,相不净。

第四、性不净。究竟解剖,解剖到骨髓,骨髓敲开也不干净。

第五、究竟不净。说是死了以后有牛黄麝香?死了以后解剖那地方有红宝石、蓝宝石、金刚钻石?或死了以后,嘴里吐出来饺子?都没有!都脏!死了以后嘴也是出臭味。

这叫“五不净”。最美的人也如此,无论是小说中林黛玉、又是薛宝钗,莺莺燕燕的都是这样。我有一次闻到臭味。我还以为什么臭,满院子找不出来,就是有臭味,以后找出来,看一条蛇盘着死在蛇洞里,从那儿发出来的,蛇也那么大的臭味。至于家里,最初俗家养鸡、养鸭、养猫、养狗,和我们还都有感情,以后信佛才知道不好,拉的脏,畜生愚痴,它不由人各处拉各处尿。并且,何必养它呢?叫它自由就好,我们与它不相干才好,我以后渐渐就不养了。久了,以至于出家久了才知道,这都是些多余的事情。这是观人从生到死。这五不净:种、生、相、性、竟,要背下来才好。

“九想观”是观死后。先“青”,人像鬼一样,青得难看。人病还有一点血色,这地方不好、手上还有点红色,人一死完全青,那个难看哪!一看见死后就知道悲观了,以后遇着机缘去看一看,人生没有意思。青,青了就“肿”,肿了就“坏”,坏了就流“脓”,流脓就生“蛆”、拱拱拱、从鼻孔出来了、耳朵出来了,完了崩溃了,普通叫“死尸放炮”。我在北方听这话心里真是难过呀!好好的人怎么叫死尸?死尸又放炮、崩溃了,血肉一滩,风吹雨淋日晒,完全变成白骨了。这个白骨当年好比是林黛,或是演梁山泊祝英台的乐蒂,一口气不来躺在前面,最后剩白骨了、在前面。这时候心口出三昧火,观想就像瓦斯火一样,绕着白骨,像绕佛一样,从左向右绕,绕绕绕???,白骨点着了,过去讲炉火纯青的火、就像现在瓦斯火,骨头烧烧烧???,烧到空,这时候好好念佛最好。

每天照着五不净观五个字、九想观九个字从脑筋滤一遍,说是洗心涤虑。这个观行的相:五不净观、九想观这么一观,于道业上大有好处。要等着自己以为最美的女孩站在眼前,就抵抗不住了,不净观也观不上了,不观还好、越观变成净观了。所以,一定在平常防患于未然,自己先静静地、或者暑假到山上多用点不净观的功夫就好。观身不净破色蕴。色蕴中以身的执着最重。

再是观受蕴。受蕴:苦的受是“苦苦”;乐的受是“坏苦”,诗人文艺家作悲剧小说和感伤人生的诗,都是感伤坏苦的。过去越是乐,失去的时候越感伤,一般人不知道、不了解,以为这是最好的诗,这诗才好了,演剧、这才有趣了,都是从乐极生悲,乐翻过来就是苦,从那感伤悲观,人生的悲剧都是从乐来的。“行苦”,人生一秒一秒的、一分一分的、一点钟一点钟、一天一天地趋向坟墓,人生就这么不停往死前凑,就像死刑犯。死刑犯从这地方到那地方要执行死刑,上了车又给他讲笑话、又给他电视看、又叫他听歌曲,他没有心思听,给他好东西戴、他也没有兴趣,他马上就处死刑了,东西都想给别人,还要什么好东西呢?人生就是这样,很快趋向死、趋向坟墓,无时无处不是行苦。坏苦尤其是甚重,人间的感情、人间的悲剧、人间的苦恼,都是从乐的执着来的。要没有除夕过年的欢乐,不知道过年失去的凄凉。爱人或是喜欢的人聚会,以后才有爱别离苦。这是观三种受:苦苦是“苦受”;坏苦是“乐受”;行苦是“舍受”,都是苦,观受是苦。过去我听说有一位大企业家,是董事长或总经理,就因为一夜的风流,第二天脑溢血了,很可惜。所有他的一切,多少公司工厂、多少的事业,一笔勾。过两天报纸刊出来,中央日报、中国时报、联合报,十几个黑框:本公司董事长、本公司总经理、本公司常务董事、本公司???,一笔勾销,那是重不重要?

观心无常,两人非君不嫁、非卿不娶,以后和爸爸妈妈一商量,老人家都不答应,一看人家结婚典礼挂的百年好合、爱河永浴,爸爸妈妈不答应,我们就同归于尽吧!生生世世作比翼的鸟、连埋在地底的枝,怎么办呢?生不能爱河永浴、死也得爱河永浴,走走走!高雄去!高雄有爱河。到了爱河一切都准备好了,就决定死了,雇小船到河中心,两人你绑我手、我绑你手,你绑我脚、我绑你脚,One!Two!Three!一同跳下去了,跳下去、这男孩子说:“怎么爱河水这么臭呢?”女孩子说:“你不知道爱河水臭吗?多少年就是这么臭了,市长这一次决定想法在他的任中把爱河水弄澄清。”“等他任后我们再来跳吧!现在为期尚早,喝了一肚子臭水没有意思!”“怎么办?”“我们跳日月潭吧!不能跳爱河!”“怎么办?”赶快:“救命阿!救命!”就招呼人家救上来吧!救上来了还谢谢人家救命之恩。两人把衣服换换整理好了,中部这男孩子主张到日月潭投日月潭;高雄这女孩子决定不到爱河也到澄清湖跳,死也死在家乡。中部男孩子说我们不到澄清湖,我们到日月潭,家乡观念很重。以后两人再三谈判商议不好了,彼此绝交!以后再不愿意见面:“这人就和人家倔强,没有意思!”就是观心无常,哪有些真的?好了,爱其人及其屋上之乌;恼了,恨其人也是恨他屋上之乌。不但小事如此,大事也是。第二次世界大战的时候,日本和美国战争,两国勾心斗角,苏联又和谁好,又是同盟、又是轴心的国,以后完全变了,和第一次世界大战更变了,和八国联军的时候也不一样了,朝代的演变也是无常,朝代的这些人心也是无常,哪有些真的?这怎么好呢?就是不要信妄想的心,不应住色生心、不应住声香味触法生心,应无所住而生其心,那个心是真心,随着真心就不能错,随着真心修六度、六波罗密心不能错,决定不能执着,执着就出祸害。

观法无我,身体内四大是物质,桌子讲堂外四大也是物质,都是色法,不是真正的我,身体都不是我,何况财产一切一切,色法不是我、心法也不是我,没有真正我。好比流行,我都要尖皮头的鞋,以后改成方皮头的鞋,以后又改成圆头的鞋,高底的鞋、矮底的鞋、种种换,哪有个真实我?观法无我。心理就是心法、物质是色法,由这两个分析都没有真实我,就不要起我执,随缘尽分不起我执就不受人生的苦,就了分段生死苦。这四念处是最好的观法。

至于五停心和四念处好多地方相同,就是多贪众生不净观;多嗔众生慈悲观,有三慈、三忍。三慈三忍相通:

“生忍”,他是个众生,我就作众生想,众生无边誓愿度,很可怜。再者,他是众生,观他像我的小弟一样,或是像我的哥哥一样,或是姊姊妹妹一样,或是父亲母亲一样。要是别人随便骂我吐我一下,是爸爸妈妈我就不生气了,观想他也是我的亲人,这叫“众生忍”。不但打骂我、逆境我忍;就顺境也要忍,他种种恭敬我,大家一起“立正!”又是一起“敬礼!”,或者是红包,又赚了多少钱种种也要忍。人要想修大福报,一定不能小利小害就摇动这人的心,再怎么多的我心里也不动,这样福报能承得住,要不是、叫福报给压偏压坏了。顺的境也能忍、不动、不执着;逆境也不嗔恚。这是以为众生、娑婆的环境确实有,调换这个想,就要看开放下,浅浅的忍。

“法忍”,一切法不是物质─色法;再不就是从早到晚的心理作用─喜怒哀乐离合悲欢,没有些真的,但有心法、色法而已。他对我不好是虚妄的,他对我好也是虚妄的,我但有仁义、但有慈悲,我不被他所转。这多数都是在逆境、不好的时候讲忍。

“无生法忍”,讲本自无生,不生亦不灭。有生都是虚妄生,劫初的谷子都虚妄生,何况其他一切。逆境逆缘也是虚妄的因缘而生,因缘性空、本自无生,观此而忍叫无生法忍。佛法讲到这要是了解,要是明白不生、无生的意思,这了解就深进一步了。进一步这经通、别经渐渐也通,这宗通、别宗渐渐也通,那就有点圆解─圆融理解,普通说是大开圆解,有点悟证的意境,那相当好,我们稍稍有一点圆融的理解也是好。

愚痴的众生因缘观。怎么教因缘观呢?普通说异想天开,再说粗俗的话,就是癞蛤蟆想吃天鹅肉,或者是穷得家徒四壁,就尽想怎么发大财,又怎样地、想些不可能的事就是愚痴。

散乱众生数息观,数息要紧是数念珠,不必一定数呼吸,数念珠最要紧,散乱心以数念珠最要紧,尤其念十句佛数一粒,或是四句数一粒好数。要是念一句数一粒,心跟着手动;最好四句十句,再不然就念大悲咒,念一遍数一粒。最好的数息观─数念珠。

第五、多障众生念佛观,求佛力加被,不可思议的。

四念处观、五停心是三世诸佛修止观修定慧入门的要法。四念处是观、五停心是止,不外止观二门,其中还有融通的。大乘的止观,天台小止观、那是纲要。小止观表解是修行止观的分项系统列表,也是较比容易看。二十五方便有空再讲一讲。研究戒律,有时候把犯戒的缘都背,在修行时知道教犯戒的缘不具足。

南无阿弥陀佛

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