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西天取经

玄奘之路第八集:西天取经

  古代中国人去印度,都要沿着丝绸之路西行,然后走到一个比西域更远的地方,人们就把那个遥远的地方当成了西方世界。公元十六世纪,明朝人吴承恩受玄奘西行启发,创作了神话小说《西游记》,西天取经的故事从此在中国家喻户晓。事实上,玄奘所去的“西天”就是印度北方的一座寺院“那烂陀”。

  公元631年的秋天,在经过整整四年的跋涉之后,玄奘终于抵达西行的目的地那烂陀。那烂陀举行了盛大的欢迎仪式,鼓声回荡在天空,宣布一个中国僧人的到来,荒无人烟的大漠,冰峰林立的雪山,野兽出没的森林,一切已成往事,拼了性命的西行,都是为了这一天。

  那烂陀位于印度北方的比哈尔邦境内,距离比哈尔邦的首府巴特那不到一百公里,这是一个历史悠久的佛教圣地。根据传说,公元前六世纪,佛祖曾经在此地的芒果说法,他的大弟子舍利弗也在这里讲经。舍利涅槃之后,后人在那烂陀修造了这座真身佛塔。公元五世纪,那烂陀已经成为古印度名副其实的学术中心,公元七世纪,当玄奘到达的时候,佛教在印度已经开始衰退。而那烂陀依旧辉煌。百花已经凋零,那烂陀是最后一朵娇艳的奇葩。

  那烂陀的主持是年过百岁的戒贤法师,法师出身王族,德行高贵,是一代宗师巨匠。戒贤法师已近暮年,因患有严重的痛风病而几乎自杀。在冥冥之中,他等来了一位来自大唐的学生,在印度大师和中国学生之间似乎存在着一种难以言说的因缘。《三藏法师传记载》,玄奘的拜师仪式非常隆重,孤独的童年,迷惘的青春,玄奘一直在寻找指路的明灯。四年前,我曾经在长安许下誓言,不到印度,绝不东归一步。现在,誓言终于实现了。此时的玄奘笼罩在无边的喜悦之中,或许这是三十二岁的玄奘记忆中,最为幸福的一刻。

  那烂陀的意思是“不知疲倦的施舍”,由于历代君王慷慨的捐助,经过数百年的修建,这所寺院不仅规模宏大,而且华美壮丽。宝台星列,琼楼岳峙,观竦烟中,殿飞霞上。生风云于户牖,交日月于轩檐。宝阁重重,僧院林立,虬栋虹梁,绿栌朱柱。印度的寺院成千上万,要论壮丽崇高,那烂陀是其中的极致。玄奘在《大唐西域记》中,用最美丽的语言,描绘了这座独一无二的学府。与一般的佛教寺院不同,那烂陀不仅是古印度,或许是世界上第一所综合性大学。僧徒主客常有万人,不仅学习大乘学说,还包括世俗经典以及因明和声明学,甚至医学和数学也要研究。

  在那烂陀,能够读解二十部经论者有一千多人,三十部者五百多人,五十部者,包括我在内十人,唯有戒贤法师穷览一切经卷,是所有人的导师。在佛教历史上,像那烂陀这样高僧云集的寺院,似乎没有第二个。那烂陀每日开设一百多个讲坛,所有的学生兢兢业业不敢浪费一寸光阴,也不敢违反戒律。玄奘在《大唐西域记》中写道,国王非常器重那烂陀,用一百多个城镇的税收来供养寺院。除此之外,专门有二百户人家,供应粳米和酥乳,每天数百担,学生们因此没有后顾之忧,专心于研习佛法

  在那烂陀,学问高于一切,初来乍到的玄奘,受到了极其崇高的待遇,每天有一百二十枚詹步罗果,槟郎二十颗,豆蔻二十颗,龙脑香一两。供大人米一升,月给油三斗。酥乳随要随取。不仅如此,玄奘还有两个仆人伺候日常起居,旅行也可以乘坐大象。在古代印度,乘坐象舆是最尊贵的出行方式,一万多人的那烂陀,包括玄奘在内只有十人可以享受这样的待遇。在正式学习之前,玄奘走出那烂陀,访问了佛教历史上一个著名的圣地-----鹫峰。

  在《西游记》中,佛祖居住在一个叫灵山的地方。唐僧就是在那里获得了经书。神话中的灵山,就源自于这座并不高大的鹫峰。根据玄奘的记载,这个平台上曾经有一座精舍,佛陀当初在这里为信徒释疑解惑。精舍南边的山崖旁有一个石洞,佛陀从前在洞中修行。在精舍东北的石涧有一块大磐石,是佛陀晾晒袈裟的地方。史料记载,佛陀涅槃后,信徒们在鹫峰举行了历史上的第一次结集,佛教最早的典籍就出自这里。

  公元632年的春天,百岁高龄的戒贤法师,为玄奘专门开讲《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》是最重要的佛典,规模很大,体系也很完备,非一般人所能通晓。戒贤师出名门,是瑜伽学派最权威的学者,为了这个远道而来的中国学生,一代宗师重开讲堂。这次讲经,不仅在那烂陀,而且成为全印度轰动一时的大事。法师殚精竭虑,用了十五个月的时间才讲完这部长达四万颂的经书。

  在纸张传入印度以前,经书都大多用梵文书写在一种叫多罗树的树叶上,称为“贝叶经”。今天,在那烂陀博物馆,仍然保存着大量的贝叶经。多罗树生长在热带,树叶修长,非常适合书写。但是加工树叶的过程却很繁琐。用多罗树叶刻写的经文,防蛀防潮,可保存数百年之久。这些如天书一样的梵文符号,是用纤细的铁笔直接刻在树叶上,再附上颜料。很难想象,抄写一部经典需要多大的耐心和体力。

  在那烂陀,玄奘学习了整整五年。《瑜伽师地论》很深奥,我从头到尾研读了三遍。除了通览佛教经典,玄奘还专心于古印度的逻辑学和语言学,对于佛教的通用语梵文,他更是字斟句酌。那烂陀严谨而开放的学术氛围,令玄奘非常欣慰。僧徒们谈论玄妙的道理,日复一日没有满足,在这样的地方,如果每天不讨论高深的佛法,都觉得不好意思。国外之人想进寺院,守门的人首先发难,失败退走的总有十之七八。只有学通古今的人最终才能进来,博识事理多才多艺的人相继涌现,德操高尚,谈吐高雅的人名重一时。

  在佛教历史上,那烂陀或许是最负盛名的学术之地。今天这座规模庞大的遗址,仍然能够震撼访问者的心灵。从南向北,整齐划一的僧院整整有十一座。僧舍,厨房,水井,石桌居住在这些标准化僧院里的应该是数量最多的普通学生。那烂陀还有不少特殊的院落供高僧居住,玄奘位于十大高僧之列。他究竟住在哪个院落?无论如何,这里肯定有一间居室,曾经属于中国人玄奘。伴着恒河的日出日落,他的学业日益精进。留学那烂陀期间,玄奘的生活平淡而充实,这里是他的精神家园。

  五年的时间一晃而过,那烂陀已经完成了它的历史使命,玄奘决定再次游学,这个中国留学生希望走得更远,看得更多。在其后的三年时间里,玄奘走遍了整个印度。在《大唐西域记》中,他留下了大量地理学家式的描述。在印度最西边,他记载了一个只有女人没有男人的国家。在西南方向的大洋上,有个西女国,岛上清一色是女人,东罗马帝国的君主,每年派男子上岛,与岛上的妇女交配,假如生下男婴就抛弃于荒野。这些充满了异国情调的神秘故事,直接启发了几百年后充满想象的神话小说《西游记》。

  公元640年的春天,玄奘返回那烂陀。离开长安十四年,西行求法的使命已经完成,他渴望立即返回大唐,然而玄奘的归国计划搁浅了。戒贤法师希望玄奘在那烂陀开设讲坛,与一个攻击瑜伽派的高僧辩论。古印度的辨经非常激烈,失败者要么销声匿迹,要么改换门庭,不少失败者甚至割掉自己的舌头,或者干脆结束自己的生命。辨经不是学术讨论,它是两个高手之间的生死决斗,对于玄奘而言,这不是一次普通的讲经,它关系到那烂陀的精神领袖戒贤法师的一世英名。

  玄奘开始设立讲坛,为那烂陀的荣誉而战,随着辩论的深入,两个讲坛的学生最后都汇集到玄奘门下,对手逃跑了,瑜伽学派的神圣地位得以重新确立,玄奘的声名也开始流传。然而,返回大唐仍然是玄奘一心所念。我西行的目的就是为众生解惑,现在学业已经完成,我想回到我的国家,使得有缘的人,都能够承蒙佛法的普照,这应该是报答师恩最好的方法。

  五年的留学生涯,玄奘与那烂陀的师生结下了深厚的友谊,但是当玄奘表露出归国的愿望时,他们一致反对,执意劝说这个异邦的高僧留在印度。对于玄奘而言,那烂陀的挽留不是最大的障碍,真正使他无法摆脱的,是一次次不期而至的辨经。自从开设讲坛以来,玄奘就卷入到一连串的辨经当中,

  胜利是一把双刃剑,在带来荣耀的同时,也带来了巨大的风险。

  那烂陀的对手越来越多,越来越强。令玄奘没有想到的是,印度最强大的两个国王也卷了进来,口舌之争的辨经即将引爆一场战争。

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