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呕心沥血

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玄奘之路第十一集：呕心沥血

　　公元645年，大唐建国已经三十八年，在第二代皇帝唐太宗的统治下，帝国的事业蒸蒸日上，在都城长安以东的洛阳，军队正在集结，帝国的东部边疆有叛乱发生，太宗皇帝决定御驾亲征。就在这个时候，玄奘也急匆匆的赶到了洛阳。十九年的西行已经结束，所有的苦难和荣耀都成为往事，生命翻开了新的一页，他有一个更为艰巨的任务需要完成，这是一个庞大的计划，没有帝国的资助几乎不可能实现，玄奘渴望得到大唐皇帝的支持。

　　在洛阳的宫殿，唐太宗召见玄奘。根据史料记载，玄奘和唐太宗之间的谈话，持续了很长时间。唐太宗对初次见面的玄奘非常欣赏。然而皇帝对佛法似乎一点都没有兴趣，他更关心西域和葱岭以西的风土人情。太宗皇帝希望我写一本书，将十九年西行的见闻记录下来。对于佛教皇帝既不支持也不反对，但是唐太宗仍然答应以国家的名义支持玄奘自己的事业。

　　公元645年三月，玄奘返回长安，在唐太宗的支持下，他开始了自己庞大的佛经翻译计划。十九年前因为佛法混乱，玄奘拼着性命西行印度，十九年的辛苦和努力，其实都是为了这一天。在当时的中国，由于佛教典籍缺失，再加上翻译过程中的曲解，对于佛法的争论日益激烈，玄奘渴望将自己从印度带回的梵文经卷翻译成汉文，这或许是解决佛法混乱最好的方法。然而很少有人知道这个任务是何等的艰巨。《瑜伽师地论》是玄奘最为看重的一部经典，梵文有四万颂，汉译佛经一般把一颂翻译成四句，仅仅这一部经典就有十六万句至少一百多万汉字。玄奘从印度带回典籍六百五十七部，翻译任务之艰巨，实在难以想象。

　　玄奘白天翻译经卷，晚上还要抽出时间为皇帝写书，这本书对唐太宗非常重要，也直接关系到玄奘的前途。自汉帝国消亡三百多年以来，统一的大唐又一次开始关注世界，雄才大略的唐太宗渴望恢复丝绸之路的新秩序。北方的突厥人已经归顺了大唐，但西方的突厥人仍旧威胁着丝绸之路的安定。大唐的皇帝迫切需要来自西方世界的信息。玄奘在西方游历了十九年，对那里的风土人情很了解，而这正是唐太宗所需要的。玄奘网罗了一批大唐最优秀的高僧，根据各自不同的禀赋担当相应的工作。这里有精通梵语的人，也有汉文专家。有人负责润色，有人专职记录，有人正义，有人正字，还有一些来自朝廷的要员逐字监阅。根据相关资料记载，整个翻译工作竟然有十道程序，分工之严谨细致，令人惊叹，而精通梵语和汉文两门语言的玄奘本人则是整个翻译工程的主持。《三藏法师传》记载玄奘音词清远，言谈雅亮，面对众人，一坐就是很长时间。玄奘总结了几百年以来的翻译经验，将直译和意译融会贯通，确立了一种前所未有的翻译风格。在佛经翻译史上他开创了一个新的时代。

　　公元646年七月，玄奘终于完成了唐太宗交付的任务，他详细地记录了西行十九年的行程，其中包括一百一十个亲身经历的国家，二十八个没有到达但有传闻的国家。这就是十二卷本的《大唐西域记》。一部被今天的学者们公认的稀世奇书。对于唐太宗而言《大唐西域记》来得正是时候，帝国的军队即将西征，这本记载详细的书籍是最好的地理指南，一百三十八个国家，从历史到地理，从都城大小到风俗礼仪，内容极其细密详实。皇帝对玄奘褒奖有加，但是当玄奘请求皇帝为自己翻译的经书作序时唐太宗并没有答应。作为一个安邦治国的君王在对佛法没有深刻理解的时候，他不会轻率地做出决定。

　　公元647年，玄奘几乎将所有的时间都花费在翻译上，作为总负责人，他不仅是第一个宣读梵文原本的人，而且负责讲解经文的含义。如果遇有翻译上的疑难问题，他还得做出最后的评判。在中国佛教史上，对梵汉两种语言都能熟练驾驭的玄奘肯定是第一人。根据史料记载，玄奘每天的睡眠时间不会超过四个小时。《三藏法师传》记载，玄奘性情淡雅，不喜交友，进入翻译现场之后，如果没有朝廷的命令，从不中途离开。为了他挚爱的佛学事业，玄奘呕心沥血。

　　公元648年，当玄奘四十九岁的时候，他的事业发生了很大的转机。这个幽静的山谷，位于陕西省铜川市境内，距离西安不到一百公里。一千多年前，唐太宗的避暑之地玉华宫就建在这里。在玉华宫，玄奘发现皇帝对佛法仍然没有兴趣。相反，皇帝建议玄奘脱掉袈裟辅佐朝廷，执着的玄奘奉上刚刚翻译完成的《瑜伽师地论》，再次请求太宗为经书作序。这一次皇帝没有断然拒绝，转机出现了。在玉华宫，唐太宗赐给玄奘一件价值百金的袈裟。最为重要的是皇帝终于答应为玄奘翻译的经书作序。对于玄奘和大唐的佛教而言，这是一件举足轻重的大事。

　　《大唐三藏圣教序》由唐太宗亲笔书写，总共七百八十一字。大唐的皇帝不仅敕封玄奘为佛门领袖，而且第一次表达了对佛教的支持态度，而这正是玄奘日思梦想的追求。唐太宗下诏剃度僧人，玄奘翻译经书的弘福寺一次剃度五十名，其它各寺均剃度五人。大唐帝国一时之间增加了一万八千五百多名僧人，佛教在大唐开始复苏。这一年，当玄奘的事业出现转机的时候，大唐也达到了鼎盛。在高昌和焉耆之后，龟兹和于阗归附，与突厥人联盟的龟兹王在自己的宫廷被俘虏，大唐的西域都护府从高昌迁到了龟兹。在汉帝国之后三百多年，整个西域重归中国的版图。

　　在唐太宗的时代，中国彻底恢复了丝绸之路的秩序，东方和西方的交流达到了顶峰。这一年，大唐的使节从印度返回，在大唐的宫廷，印度人参与制定历法，突厥人是皇家的禁卫军，而乐师、歌手和舞者则来自西域。长安已经成为世界的大都会，各方宝物汇聚于此。各种宗教都可以自由地传播，来自世界各地的人都以生活在这个城市而倍感荣耀。

　　就在这一年，长安发生了一件大事，太子李治为皇太后祈福，修建了一所大型的寺院慈恩寺。玄奘被唐太宗亲自委任为慈恩寺的住持。他从印度带回的经卷和佛像将被珍藏在这里。根据史料记载，慈恩寺楼阁重重，殿堂相望，它很可能是长安城中规模最大的寺院。唐太宗以仅次于国家庆典的礼仪规格欢迎玄奘入住。他亲自率领太子和皇室家族登上城楼恭送玄奘。

　　在大慈恩寺，玄奘第一次担任一所寺院的住持，也是一生中唯一的一次，不过他的主要工作仍然是无边无际的佛经翻译，然而一件令他意想不到的事情发生了，玄奘最器重的徒弟笔录《大唐西域记》的辩机竟然和唐太宗的女儿私通。由于玄奘和皇室经常往来，辩机认识了高阳公主，在长安城高阳公主以放荡和刁顽闻名，不谙世事的辩机最终被腰斩。这一事件对玄奘带来了沉重的打击，他不仅损失了衣钵传人，经书的翻译也受到了很大的影响。长安的官员和百姓纷纷议论，僧人的品德开始遭受质疑。玄奘陷入到巨大的煎熬当中。但是更大的打击还在后面。

　　公元649年4月玄奘来到长安附近的皇家避暑胜地翠微宫，大慈恩寺落成不到半年戎马一生的唐太宗就病人膏肓，这是一个以英明而铭刻在中国历史上的帝王。他缔造了前无古人的盛世贞观之治。在生命的最后一个月，陪伴在他身边的是僧人玄奘。太宗去世以后，玄奘加紧了翻译经书的速度。《三藏法师传》记载，他每天都要给自己制定任务，如果白天没有完成晚上必须补足。常常是三更刚刚睡下五更又开始起床诵读梵文经本。玄奘一边夜以继日的翻译佛经一边还要给弟子讲经说法。一个人的生命是有限的，而佛法则需要一代一代地流传。弘扬佛法离不开朝廷的支持，玄奘需要弥合与皇室的关系，太宗去世以后，太子李治继承帝位，李治的皇后就是日后威震大唐的武则天。

　　公元652年，玄奘上书唐高宗，请求在大慈恩寺营建一座佛塔，用来保存他取自印度的经卷和佛像。在印度最大的寺院那烂陀附近，玄奘曾经看见过一座名叫亘娑的佛塔。亘娑的意思大雁，传说佛陀曾化身为大雁，从空中撞地而死，教导那里的僧人不要杀生。印度的亘娑塔，给玄奘留下了深刻的印象，一千三百多年过去了，印度的亘娑塔早已消失，而玄奘建造的大雁塔则保留到了今天。很少有人知道，这座佛塔竟然源自于印度。根据印度亘娑塔的造型，玄奘设计了今天的大雁塔，他本来希望建造一座石质佛塔，但是由于工程太大，一时之间找不到足够的石材，大雁塔最终用泥砖修筑而成。

　　《三藏法师传》记载，建塔的时候，玄奘亲自参加施工，搬运砖石整整半个月，那一年他已经五十三岁了，在佛塔的正面，玄奘树立了两座石碑，分别雕刻着先皇和当今皇帝的文章，碑文的书法是当朝宰相诸遂良的手迹。玄奘明白，世事无常，辉煌转瞬即逝。一时的荣耀并不意味着永久，他真心希望大唐的两位皇帝能够永远的护佑大雁塔。佛塔建成之后，玄奘从印度带回的经卷、佛舍利以及佛像都被转移到这里珍藏，史料记载，佛塔高一百八十尺，层层都藏有舍利。

　　公元845年，大雁塔建成之后不到两百年，唐帝国发生了灭佛事件，四千六百多座佛寺被毁，二十六万多僧尼被迫还俗，在那次空前绝后的佛教大劫难中，长安仅仅剩下两座佛寺，其中就有大慈恩寺。为了心中的佛法，玄奘可谓苦心积虑。

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