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享誉佛国

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玄奘之路第九集：享誉佛国

　　公元640年，大唐立国已经二十三年。在李氏皇族的统治下，帝国正在走向鼎盛。北方的突厥人已经归顺，帝国的骑兵开始向西挺进。自从汉帝国消亡以来，丝绸之路经常中断。商旅的安全没有保障，东西方之间的交流并不通畅，新兴的大唐帝国试图恢复丝绸之路的新秩序。

　　这一年，在遥远的西方，一个来自大唐的僧人仍然滞留在印度。离开故土已经十四年，思乡心切的玄奘渴望立即返回大唐。玄奘曾经是那烂陀的留学生，现在他是这个佛教大学名重一时的高僧，经过两次辩经之后，他的名望已经传遍了整个印度，就在他准备回国的时候，一封邀请信来到了那烂陀。东印度的国王召见玄奘，那烂陀以玄奘即将回国为理由拒绝了国王的邀请，但是麻烦很快就来了。

　　《三藏法师传》记载了东印度国王的愤怒。我本是凡夫俗子，向来沉溺在尘世的欢乐里。现在听说了中国僧人的名字，萌生了学法的念头，但是如果中国僧人不来，我肯定会将那烂陀踏平！面对东印度国王的威胁，玄奘不得不推迟回国的计划。一波未平一波又起，威名显赫的戒日王也征召玄奘，印度两个最有势力的国王互不相让，一场战争似乎就要开始。

　　在古印度的历史上，戒日王的声望可以和孔雀王朝的阿育王媲美。《大唐西域记》记载，他十七岁就登上了王位。在六年的时间里，率领一直庞大的军队，人不解甲，象不卸鞍，东征西讨。公元612年，戒日王统一了印度的大部分地区，加冕为皇帝。戒日王统治的核心在恒河中游一带。他的都城就建在今天印度中部的卡瑙季。这是一个伟大的帝王，他乐善好施，对待宗教非常宽容，在戒日王的支持下，日渐没落的佛教迎来了最后的生机。

　　那烂陀，这个一万多人的佛教大学，正是因为他的施舍而衣食无忧。公元640年的冬天，为了争夺大唐的僧人玄奘，戒日王和东印度国王几乎兵戎相见。戒日王兵强马壮威震印度，压力之下，东印度国王最终屈服了。《三藏法师传》记载，迫不及待的戒日王连夜于玄奘相见，成千上万的火炬照亮了恒河，恒河如同白昼，数百面铜鼓在恒河边敲响，鼓声振彻天宇，这是戒日王特有的仪仗队，象征着他在印度至高无上的权威。

　　与玄奘见面之后，戒日王做出了一个惊人的决定，召开了一个全印度的宗教学术辩论会。会场设在戒日王的都城，今天恒河中游的卡瑙季。辩论会的论主是来自大唐的高僧玄奘，而戒日王本人则担任辩论会的主持。全印度各个教派的智者和大德都必须参加，观看中国僧人讲经，针对他的观点进行辩论。

　　公元641年的春天，辩论会正式开始，在印度历史上，这或许是规模最大的一次讲经辩论会。除了戒日王和东印度国王，还有十八位国王到场，僧人到会者三千余人，印度教以及其它教派的大德两千余人，那烂陀也派来了一千多僧人，全印度的高僧大德都到了。他们或博学多识，或口才出众，行进的车辆，飘扬的经幡，都城方圆几十里人满为患，拥挤不堪。

　　经过各种繁琐而庄严的仪式之后，大唐高僧玄奘登上宝座，开始阐述自己的论点。根据印度的规矩，辩论要设定奖惩制度，作为论主的玄奘主动提出，如果有人能够破解他的观点，一定斩首相谢。没有人想到，中国僧人不给自己保留任何退路。戒日王派人将玄奘的论点抄写一份，悬挂在会场门口，等待有识之士批判。

　　这个美丽的女子是戒日王的妹妹，印度公主崇信佛法，对佛教理论颇有研究。正是在公主的影响下，戒日王对佛教产生了浓厚的兴趣。国王的妹妹聪明而有慧根，尤其擅长正量部的义理。正量部，属于佛教中的小乘宗派。戒日王时代，佛教已经发展了一千多年。部派林立，学说繁杂，争论如波涛翻涌。佛法首先有大小乘之分，大小乘内部又有众多的学派，玄奘的观点属于大乘。

　　在玄奘的影响下，公主放弃了小乘的信仰，最终改信大乘。在辩论大会上，玄奘的对手不仅有小乘的高僧，还有印度教以及其它教派的大学者，在讲坛上侃侃而谈的玄奘，在耐心地等待对手发难，然而整整一天时间过去了，竟没有一个人报名挑战。四十二岁的玄奘在佛法领域的修为确实非常人可比。他十岁开始学法，青年时期遍访中国名师，自从西行以来，十五年间研读各家经典，从未停歇。加上无以伦比的语言天赋和人格魅力，玄奘已经成为佛教历史上名副其实的大师。

　　五天的时间过去了，辩论者仍然没有出现，没有人知道，平静的会场潜藏着巨大的危险。第五天的晚上，一场突如其来的大火烧掉了会场的大门，这是一次蓄意的破坏。戒日王对玄奘的尊崇，激怒了一些持不同观点的宗教信徒，他们无法通过辩论战胜玄奘，只能采取暴力手段发泄心中的不满。辩论大会持续了十八天，各个宗派的高僧大德没有一人挑战。《三藏法师传》记载，大会最后一天，很多人当场皈依。

　　赢得胜利的玄奘，获得了两个称号“大乘天”和“解脱天”。他被大乘和小乘信徒共同推举为大师。传说，当时印度的许多寺庙，都画着玄奘的麻鞋并以彩云烘托。这场充满了传奇色彩的辩论大会，将玄奘的留学生涯推向了顶峰。从看见印度河算起，玄奘在印度停留了整整十四个年头。十四年的时间，玄奘从一个留学生成为一个首屈一指的佛学大师，而且受到了一个帝王史无前例的尊崇。一个中国人在异国的土地上取得如此成就堪称空前绝后。

　　在中国和印度的文化交流史上，玄奘书写了极其璀璨夺目的一页。就在这一年，戒日王向大唐派出了使节，大唐的使节也来到了印度，受到了戒日王热情的召见。在中印两国的历史上，这是第一次互派使节。根据史料记载，整整半个世纪的时间，大唐和印度几乎每年都有往来。中国人从印度学会了熬制白糖的方法，印度的医学，尤其是治疗眼睛的独特技术开始传往中国。

　　自从西行以来，玄奘一直在收集各种佛教经典的原本，这些来自源头的珍贵典籍，将对中国的佛教事业带来举足轻重的影响。公元641年的春末夏初，玄奘离开了印度，踏上了归国之路。告别是一件艰难的事情。戒日王和那烂陀寺的僧众都依依不舍。玄奘知道，他再也无法重返印度。

　　在印度的历史上，佛教的兴盛与帝王的支持息息相关。公元前三世纪，孔雀王朝的阿育王信奉佛法，佛教开始在印度大规模传播。公元一世纪，在贵霜王朝的迦腻色伽王扶持下，佛教不仅发展到鼎盛，而且开始向外传播。公元四世纪前后，佛教已经显露出衰败的迹象。公元七世纪，在戒日王的资助下，佛教出现了短暂的辉煌。然而，这命中注定只是昙花一现，佛教的衰落不可逆转。

　　公元十二世纪前后，来自中亚草原的入侵者摧毁了最后的佛教中心那烂陀。各种高深的佛教学说，曾经在这里讨论了八百年，但无法阻止战争的火焰。那烂陀的毁灭，标志着佛教在印度的终结。曾经风行一千多年的佛教逐渐消失在历史的深处，不留一丝痕迹。

　　古代印度人曾经创造了辉煌的文明，但他们一点都不热衷于记录历史，除了神话和传说，他们对现实生活没有任何记录的欲望，古印度的历史几乎全部隐没在迷雾中。玄奘在印度停留了十四年，他几乎踏遍了印度的每一寸土地，根据自己的所见所闻，玄奘后来撰写了《大唐西域记》一书。中国学者如此评价，像《大唐西域记》这样内容之丰富，记载之详实，在玄奘以前和以后很长的一段时间内，没有一本书能够比得上。玄奘的《大唐西域记》是康宁汉姆的考古指南。

　　1861年，康宁汉姆发现了那烂陀。在沉睡了600多年后，这个古印度的文化中心才被人唤醒。英国印度史学家写道，玄奘对印度历史的影响，是怎么评价都不过分的。印度历史学家也承认，没有玄奘的著作，重建印度史是完全不可能的。《大唐西域记》像一个火炬，照亮了印度的过去。中世纪印度的历史漆黑一片，玄奘是一束耀眼的亮光。

　　公元641年的夏天就要来了，玄奘离开印度，开始返回大唐。十四年之后，他又一次踏上了丝绸之路。与当年离开长安时孤身一人不同，玄奘有一支规模不小的队伍，他需要带回大量的经书和佛像。《三藏法师传》记载，在过印度河的时候，发生了一场灾难。船只行驶到河流中央，忽然风波乱起，船只几乎覆没。看守经书的人落入河中，众人一起解救才得以脱身，而五十本经书和奇花异果的种子则掉进了水里。

　　在小说《西游记》中，唐僧西天取经，一共遭受了九九八十一难，渡河丢失经书就是最后一难。《西游记》以玄奘西行为创作灵感，虽然与历史相距甚远，但是其中的最后一难，却和真实的故事如出一辙。

　　过了印度河之后，玄奘第二次来到有世界屋脊之称的帕米尔高原。在崎岖的山道上行走了七日，方才到达山顶。山顶重峦迭嶂，无法骑马，只能杖策而行。又走了七日，来到一处高岭，岭下居住着一个上百户人家的村庄，家家养羊，羊大如驴。悬崖峭壁布满了冰雪，稍有不慎就会丢失性命，请村里人做了向导，天亮才走出山口。次日下山，眼前又出现一座山峰，云雾缭绕，看不见山的轮廓，黄昏的时候到达山顶，寒风凛冽，鸟不飞度，没有一个人可以站直身体。这是玄奘西行以来，翻越的最高一座山峰，它在今天的阿富汗境内。

　　公元627年，玄奘西行的时候，走的是丝绸之路的中道，十七年之后，东归的玄奘，选择了南道。南道可以节省不少时间。公元643年，离开印度一年多以后，玄奘即将翻过帕米尔高原，在高原的那一边就是西域地界，距离大唐已经越来越近。

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