佛教传播路线自玉门、阳关出西域有两条道。从鄯善傍南山北,沿波河西行,至莎车,为南道;南道西逾葱岭,则出大月氏、安息。自车师前王庭,由波河西行至疏勒,为北道。北道西逾葱岭,则出大宛、康居、奄兹焉。这就是史书常提及的陆上丝绸之路。陆上丝路有三条路线:
北路:自长安,由河西走廊,北至哈密,然后沿北疆的吉木萨尔、乌鲁木齐、伊犁,顺伊犁河下游通往里海沿岸;
中路:自长安,由河西走廊经敦煌、玉门关,顺汉古长城经古楼兰,沿塔里木盆地北缘库尔勒、轮台、库车、拜城、阿克苏、喀什通往伊朗及地中海沿岸各地;
南路:自长安,由河西走廊经敦煌折向古阳关,沿若羌、且末、于阗、和田、叶城、莎车穿越南疆,取道塔什库尔干南去印度、克什米尔,西去阿富汗、伊朗。
横穿欧亚大陆的丝绸古道总长约7000公里,从公元前2世纪至公元15世纪止,把古老的中原文化、印度的恒河流域文化和希腊文化、波斯文化联系在一起。 在公元前若干年,印度的商人僧侣风尘仆仆跋涉在这条丝绸古道上,西域是他们最先光顾的地方。 印度佛教文化最早是沿陆上丝路传入西域,东渐中土始于汉明帝永平年间。传说佛灭后200余年,称霸印度恒河流域的古印度孔雀王朝阿育王,前往王舍城取出阿阇世王所藏八万四千舍利,造八万四千琉璃宝箧盛之,并造八万四千宝函、以八万四千匹彩为之庄严,使诸鬼神于世界各地同时筑起八万四千座宝塔,相传华夏之中有五,扶风为其中之一。关于阿育王分舍利、造塔的事迹《广弘明集》、《魏书·释老志》、《历代三宝记》、《集神州三宝感通录》、《法显传》、玄奘的《大唐西域记》等以及敦煌壁画中都有所记载。
苏州的虎丘塔内发现迦叶佛舍利,这在全世界还是第一次,弥足珍贵。迦叶佛是贤劫第三佛,于第九小劫(一劫为一千六百八十万年),在释迦牟尼佛前成佛。迦叶佛舍利为古佛舍利。另网络有文表明现世存在燃灯古佛舍利,于辽宁朝阳市发现,真实性尚待验证。
据传,佛陀释迦牟尼逝世后,遗体经弟子阿难等人火化后,获得舍利子,据说分成三份,一份升天,一份入龙宫,一份留存人间。它在人间的那一份,由摩揭陀等8国均分,各建佛塔以永久纪念。 目前在我国北京尚珍藏佛牙舍利。
目前据经书记载存有摩诃迦叶尊者真身舍利(全身舍利),或说其如鸡足山入定,等待弥勒佛出世,以授予释迦牟尼佛留与弥勒佛的法衣等,方行涅槃。
法门寺佛指舍利于2005年11月11日凌晨1时左右乘专机飞赴韩国。很多民众纳闷地问:韩国离中国又不远,为什么选择这个时间去,白天不行吗?从中国易经协会主席陈帅佛处得知,这里面有原因。 省宗教事务局的一位相关人士介绍说,佛指舍利赴韩时间是应韩国迎请团的要求而定的。佛指舍利抵达韩国后,韩国佛教界将举行盛大仪式迎接舍利。按照韩国佛教礼仪,佛事恭迎法会必须在早上完成,以示对佛祖的尊敬。据了解,专机于11日凌晨1点从西安咸阳国际机场起飞,凌晨4时许抵达韩国首都首尔市。经过一段时间的准备,11日早间,韩国佛教信众将举行隆重的法事大会。他表示,虽然韩国的佛教是一千六百年前从我国传入的,但是经过了漫长的岁月,传入韩国的佛教在宗教仪式和礼仪等方面已经发生了很多变化。
由香港佛教联合会主办、大公报及凤凰卫视协办的“香港佛教暨各界迎请佛指舍利瞻礼祈福大会”,将于明日在湾仔会议展览中心开幕,佛门绝顶珍贵国宝级文物佛指舍利,将于今日由内地二百僧众,以及由香港佛联会及各界人士组成的恭迎团的共同护送下,由供奉地陕西扶风县法门寺莅临香江,开始为期十天的瞻礼供奉展出。 现供奉佛指舍利的合十舍利塔
佛指舍利现香江,万众瞻仰福绵长。佛指舍利以及随行的二十件珍贵佛教文物,将会为香江带来无边福祉、无比智慧和祥和力量。
连日来,佛指舍利尚未迎抵香江,佛光佛法已普照四方。能够迎请佛指舍利供奉瞻仰,在佛门中是无可比拟的荣耀和大事;多少佛门弟子毕生修持,也未必能有亲沐圣光的机缘,多少海内外佛门信众辗转千里,为的也就是一睹此宝物灵光。香港过去也曾有幸得以恭迎佛牙及龙藏佛经,但佛指舍利是佛祖真身遗物,属无价宝,珍贵程度无与伦比。佛指舍利要出外展览,必须经由中央政府批准。
因此,为了筹办好此一佛门盛会,香港佛教联合会率领全港大小佛寺僧众及四方弟子,早于今年一月初已开始着手展开各项筹备工作,一切均严格遵循佛教律例仪礼进行。回归后的特区政府及董特首,对佛教十分尊重,四月初八佛祖诞生翌日已列为公众假期。此次自民政局起,动员十五个局署参与迎请及瞻礼展出工作,具体由机场迎接及沿途交通安排,均一再彩排演练,务求万无一失。全港佛教信众弟子对此固然心情振奋,一般不事宗教信仰的市民也能感受到其隆重气氛。
事实上,佛教是中华民族传统文化,佛学包含极其高深宏博的哲理智慧内涵,佛教思想文化在全球中国人社会具有巨大的影响力和维系力量。在香港社会,一个半世纪的英国殖民管治不能限制香港市民传统的佛教活动;佛教联合会及各大小佛教团体开办医院、学校,提供社区服务,关怀贫苦大众,怜恤孤寡老弱。佛教宏法,不仗权势,以理服众、以德感人,出世而不离世,赢得各方尊重,在香港回归过渡期间及回归后都成了一股重要的社会稳定力量。
完全可以预期,此次佛指舍利瞻礼祈福大会的举行,必将为香江增进安定团结,带来喜乐祥和。佛教要义之一,是广结善缘、慈航普渡,宽容、不执着。全国政协副主席、中央统战部长刘延东此次将于瞻礼祈福大会期间来港,除主持、出席有关活动外,还将广泛接触会晤各界人士。这就是一次很好的弘法结合社会活动,当前香港社会,最需要的就是彼此放下成见、捐弃偏执之心及自私恶念,停止争拗,为发展经济、促进繁荣稳定,共同发挥力量。我佛无量、佛法无边,祈求佛指舍利的莅临瞻礼能够启迪港人智慧,润泽港人心灵,涤荡社会尘垢,开启一片光明。
二○○二年二月,应台湾宗教界的请求,由中央特别批准,法门寺佛指舍利由西安启程赴台湾地区供奉三十七天。佛指舍利在台供奉期间,在台湾北部、中部和南部的七处坛场巡回供奉瞻礼,台湾各地共举办了一百0八场法会,瞻礼膜拜者逾三百万人次。 佛指舍利在台湾巡回供奉期间,每到一处,万人空巷,信徒沿路自发虔诚恭迎,瞻礼跪拜,场面庄严肃穆。
两岸佛子1000余名于2月22日下午14时30分在法门寺大雄宝殿及其殿前广场,举行恭送佛指舍利赴台千年法会。在大殿内将有80名佛子分列两旁,其中台湾地区的佛子40名,其余佛子列于大雄宝殿前的殿前广场。
按照程序,首先是内地佛子在法门寺山门举行迎接台湾地区佛众的仪式,伴以钟鼓齐鸣。然后,法会在大雄宝殿正式开始。期间,两岸佛子将共同进行礼佛三拜,三诵般若会上佛菩萨,念诵般若心经一卷,唱佛宝赞歌等,最后还念回向偈:“愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道。”之后,开始瞻迎法门寺佛指舍利。众佛子将排列成队,一次4人,一人献花一束,4人共用时5秒钟一瞻佛界千古圣物,直至每个佛子皆瞻礼毕。
两岸佛教界的名僧大德向众佛子讲了话,恭祝佛舍利赴台供奉这一千古幸事一帆风顺。
一九九四年十一月二十九日至次年二月二十九日,为促进中泰人民友谊,应泰国国王、僧王之请求,经中央政府批准,佛指舍利首次离境,用专机护送到曼谷,供泰国广大佛门信徒瞻拜八十五天。 泰国总理川·立派,副总理占隆·西蒙,空军司令西里蓬上将和专程到北京迎请佛指舍利的泰国外长他信·西那瓦,前空军司令、佛指舍利迎请委员会主席恭·披曼蒂上将等各界代表上千人参加了迎请仪式。佛指舍利在泰国供奉期间,泰国国王和僧王都前往瞻拜。
舍利是什么,固然非凡情所能测度,但舍利有什么用呢?是很非常明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样,具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后,他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份,建塔供养。至公元三世纪,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八万四千,佛教大兴。前几年,在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利),乃是世界佛教界的一件大事,对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后,为什么要留下舍利?这是很有意义的问题。
1 可逢凶化吉,避灾解难。 2 受天人护法和其他众生的护持、尊敬,避免非人、魔障干扰。 3 重业轻报;可以用于佛像装藏,净灵等。 4 持一句咒之功德,可增获百千万倍之功德,若造一句口业,也得百千
我们普通人,死后火化时有些人是否也能生成些舍利子?有人分析,佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子,与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质,经几十年积累,人体各部含量很多,圆
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何种人才能修出舍利花呢?唯有正宗佛教的修证成就者,才会有舍利、坚固子,得大成就者才会有舍利花;不是正宗佛教者不会有,正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或
舍利子 舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一
龙宫舍利子简介: 龙宫舍利子起源于缅甸边区,山势绵延,有如盘龙腾空的气势,山洞入口有如龙宫之壮丽,法人称之为龙宫洞。佛经记载古时由苦行僧侣在洞中修行,由于高僧全身金刚法体,洞中灵石经长时间产生变
南怀瑾,于2012年9月29日下午4时,在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世,享年95岁。南师荼毗仪式结束后,弟子们经过讨论商议,在否决了就地不开炉建塔的方案后,于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉,看到经过荼毗后,南师的头骨完整,上面缀满各色舍利子;头骨一半呈现黄色,一半呈现蓝色;其余身体化成舍利子无数。
舍利子在历来传说中都极富神秘色彩,据说能带来祥瑞。法门寺的佛舍利据记载曾多次大放异彩,是为瑞相。有些舍利子本身更是神奇,如肉身舍利等。而随着社会发展,有大量的仿冒舍利出现。因此,掌握正确的分辨方法是现今很必要的事情。
释地藏肉身不朽: 1200年前,公元794年,农历7月最后一天,金乔觉召集其徒子。然后向徒子告别道:我死了以后,不要火葬。把尸身放入石头缸,三年后再拿出来。如果到时候还不朽的话,再在身上刷金漆。他99岁入
问题:舍利花、舍利子是从何而来的?火化后的骨灰,有的骨头上有些绿色、蓝色、黄色等颜色,和一些像珊瑚一样的骨头,看起来也很漂亮,这些是舍利花吗?大安法师:对于这个问题,要深信佛法不可思议。你可以做个比较,为什么有些念佛人,助念之后能够烧出舍利花,有各种颜色。那些不信佛的人,没有人助念的人,他的骨灰烧出来是什么情况。你可以做一个对比。
古代“月”字通“肉”,所以这座寺院被读作“肉身宝殿”。九华山有肉身舍利的,并非只有这座月身殿,但是这其中所供养的金乔觉着实是了不起。金乔觉于719年来到中土的时候,佛法已然盛行,尊佛之道在民间广为流传。于是年轻的金乔觉没有在此停留,他来到了地处江南的九华山。
我们拜舍利也好,拜佛像也好,都是功德,都是力量,都是向佛恭敬礼拜,我们同样可以消除业障,同样可以增长善根、福德、智慧,可能舍利要尊贵些,但效果都是一样,只要心诚则灵,确实没有什么大差别的。
这个完全是一个误会,舍利是佛菩萨还有罗汉、历代高僧大德通过修戒、修定、修慧,他们由于精进地用功办道,在身体内,通过精神气凝结起来的舍利。这种宝物的东西不是叫你舍弃一切,不是这个含义,这样就误解了舍利的含义,我们不能以讹传讹的来听它。要按照佛法里面的真实解释舍利,千万不要误解这里面舍利的含义。
舍利在经上说得非常清楚,它乃是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。舍利它是怎么来的?就是透过佛弟子们或者佛陀本人,以持戒修定修慧的这种行为,然后转化了整个人身心的果报,最后呈现了一个殊胜的相,事实上就是由精神而影响了物质的形成。
有人认为,舍利是高僧圆寂后,经火化而烧出来的结石,这其实是一种误解。《印光大师文钞》中开示:舍利是梵语,译为“身骨”,是修行人修戒、定、慧所成,非炼精、气、神所成,是心于道合,心于佛合者的表相。舍利可分为:碎身舍利。即高僧大德火化后的遗骨结晶而成,骨骼形成的舍利是白色的;头发形成的舍利以黑色为主;肌肉形成舍利以红色为主。
舍利子也叫做坚固子,这种坚固子是由坚固的道心感应来的。当一个人临终念佛的时候,假如对求生净土,信心极其坚定的话,也能感应到舍利子。虽然当下还是凡夫,但是只要一生净土,必证不退转位。
在世界佛教总部所属寺庙之一的圣迹寺,发生了一桩佛教史上从未有过的特大圣迹,一位高僧长老圆寂后,十几天其法体发生脱胎换骨大神变,当下震惊所有在场佛教七众弟子,此一真实不虚的现象摆在佛教徒与世人的面前。据悉,这位圆寂后不仅脱胎换骨,而且成为金刚不坏肉身舍利的圣僧就是世界佛教总部经律论三藏总导师因海老和尚。因海长老从来淡泊名利,远离尘嚣,
《金光明经》中说:舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚难可得,最上福田。舍利是佛教修行解脱成就的标志,故历来为信仰者所崇拜。尤其是作为释迦牟尼佛的舍利,更是在佛教徒心目中有着至高无上的地位。而提及
2015年3月27日,觉真长老法体进入荼毗后的第五天,按禅宗丛林传统,曙明法师等长老众弟子在紫金寺对觉真长老灵骨进行了初步分拣,发现各种舍利异彩纷呈,十分庄严。长老生前好友、嗣法门人及信众居士共同见证了这一神圣时刻。
舍利又叫舍利子,是梵文Sarira的音译,意为遗骨、灵骨,通常指佛或佛教高僧去世后火化遗留下的各种颜色的坚硬结晶体和残留物。佛经《金光明》卷四上说:舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。这是
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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