《佛说善恶因果经》简译
佛在祇树给孤独园时,阿难请问命运为何千差万别?佛告诉阿难:都是由于前世用心不同,例如:
1.前世忍辱,今生相貌端正。
2.前生爱发脾气,今生长相丑陋。
3.前世贪心又吝舍,今生贫穷。
4.前生礼敬三宝,今生高官显要。
5.前世骄傲轻视人,今生出身下贱。
6.前世对人恭敬,今生身形高大。
7.前生轻视正法,今生身材短小。
8.今生凶狠不认错,前世是羊。
9.今生红眼睛,前世吝惜火光明。
10.今生眼小如麻雀,前世缝鹰鸟眼。
11.今生哑吧,前世毁谤正法。
12.今生耳聋,前世不喜欢听正法。
13.今生缺齿,前世爱啃骨肉。
14.今生鼻塞,前世燃不好香供佛。
15.今生兔唇,前世爱钓鱼。
16.今生皮肤黑,前世佛像安在屋檐下烟薰处。
17.今生手脚残废,前世看到师长不肯起立致敬。
18.今生驼背,前世衣衫单薄背对佛像。
19.今生脖子短,前世看到尊长缩头走避。
20.今生有心痛病,前世砍刺众生身体。
21.今生常咳嗽,前世冬天给人冰冷食物。
22.今生没有儿女,前世杀雏鸟。
23.今生多子多孙,前世喜欢救养生物命。
24.今生长寿,前世慈心不杀生。
25.今生短命,前世好杀生。
26.今生大富,前世好布施。
27.今生聪明,前世喜欢诵经求学问。
28.今生愚笨,前世为畜生。
29.今生急躁,前世为猴子。
30.今生有恶疾,前世破坏三宝。
31.今生手脚不随,前世捆绑众生手脚。
32.今生个性恶毒,前世是蛇蝎。
33.今生身相端正,前世持戒。
34.今生六根不完全,前世破戒。
35.今生不爱干净,前世为猪。
36.今生喜爱歌舞,前世为歌伎。
37.今生多贪心,前世为狗。
38.今生脖子长瘤,前世独食。
39.今生常口臭,前世爱恶口骂人。
40.今生舌短,前世暗中骂尊长。
41.喜淫他人妇女,死堕鹅鸭。
42.喜淫九族亲人,死堕雀鸟。
43.吝惜经书,藏匿智慧不教别人,死作土木中虫。
44.喜好骑马射箭,死后转蛮荒地方。
45.爱好打猎杀生,死堕豺狼。
46.喜欢穿彩色衣服,死作斑驳鸟。
47.喜欢学人语调,死作鹦鹉。
48.喜欢宣扬别人坏事,死堕蟒蛇。
49.蛮横恼害别人,死作懊恼虫。
50.喜欢流传恶作剧信息,死作鸱枭鸟。
51.常咒别人遭殃横祸,死作野狐。
52.喜欢惊吓人,死作蝩鹿虫。
53.前生控制人粮食,今生作啄木虫。
54.盗用僧水,来生作水中鱼鳖。
55.污染众僧地,来生作屏中虫。
56.盗僧果子,来生作食泥土虫。
57.前生偷僧物,今世作牛驴。
58.向僧人强借贷,来生作白鸽。
59.辱骂众僧,来生作牛身上虫。
60.吃众僧菜,来生作野菜虫。
61.拿用僧杂物,来生作飞蛾。
62.浓妆艳抹抽菸入寺,来生作丑嘴鸟。
63.夫妇在寺中共宿,来生作青头台虫。
64.坐佛塔,来生为骆驼。
65.穿鞋入寺,来生作虾蟆。
66.听经时乱讲话,来生作百舌鸟。
67.污僧尼净行,死堕铁窟地狱,百万刀轮,斩截身体。佛告诉阿难,到寺庙有两种心,一种善心,另一种恶心
68.若到寺中,礼佛敬僧,请问经义,受戒忏悔,供养三宝,不惜身命,护持大法,就是最上善人。
69.若到寺中,只向众憎要东西,强求借贷,或是找众僧缺失,存心破坏憎誉,或白吃僧物,毫无羞愧心,甚至将寺中饼果菜肴,私自带回家用,此等人死堕铁丸地狱,镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱,就是最下恶人。
佛又说:
70.今生抢劫剥人衣服,死堕寒冰地狱,罪毕转生为蚕。
71.不喜欢点灯照亮佛经佛像,死堕黑暗地狱。
72.今生屠杀斩截众生,死堕刀山剑树地狱。
73.今生喜好打猎杀生,死堕铁锯地狱。
74.今生行为邪恶,死堕铜柱铁床地狱。
75.今生多妻妾,死堕铁磨地狱。
76.今生多丈夫,死堕毒蛇地狱。
77.今生烧烤雏鸡,死堕灰河地狱。
78.今生杀猪鸡,死堕镬汤地狱。
79.今生禁闭虐待猪狗,死堕尖石地狱。
80.今生常喝醉酒,死堕饮铜地狱。
81.今生斩截众生,死堕铁轮地狱。
82.今生偷僧果子,死堕铁丸地狱。
83.今生食猪狗肠肉,死堕粪尿地狱。
84.今生卖生鱼,死堕铁犁地狱。
85.今生继母虐待前母子女,死堕火车地狱。
86.今生好挑拨是非,死堕铁犁地狱。
87.今生恶口骂人,死堕拔舌地狱。
88.今生爱说谎话,死堕铁针地狱。
89.今生杀生祭邪神,死堕铁碓地狱。
90.今生作地理风水师、丧葬业、算命师,欺骗多收财物,死堕铁铜地狱。无量恶鸟啄食身肉筋骨,受苦无穷。
91.今生作巫婆欺骗他人财物,死堕肉山地狱。
92.今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒,死堕斩腰地狱。
93.今生作巫婆教人杀生米其大神,降祸于众生或大地,死堕斩身地狱,铁马啄其眼。
94.今生作医生,病治不好又骗病家财物,死堕针炙地狱,全身被火烧。
95.今生破塔坏寺,侮辱僧尼,不孝父母,死堕阿鼻大地狱,历经八大地狱和一百三十六小地狱,受苦一至五劫才能出来,若未遇到善知识识教导很快又堕地狱受苦。
佛说:
96.为人身形高大,污秽,爱发脾气不明理,前生是骆驼。
97.为人爱走路,不怕险难以满足食欲,前生为马。
98.为人脚不怕寒热,记忆力很差,前世为牛。
99.为人自以为是,高声无愧,是非不分,前世为驴。
100.为人贪好肉食行为大胆,前世为狮子。
101.为人身高大眼,受游野外,讨厌妻子,前世为虎。
102.为人体毛长眼小,喜换住处,前世为鸟。
103.为人性情返复不定,喜杀害虫,前世为野狐。
104.为人勇健,淫欲少,不爱妻子,前世为狼。
105.为人不爱好衣服,喜欢乘机捕捉奸淫非法事,小时眼神凶恶易怒,前世为狗。
106.为人好淫,爱说黄色笑话,前世为鹦鹉。
107.为人喜欢在大众中,爱说话烦人,前世为鸲鵅。
108.为人矮小好淫,见包心迷,常换女伴,前世为雀。
109.为人红眼短齿,说话吐口水,睡相缠身,前世为蛇。
110.为人不辨是非,说话口气嗔毒,前世为木中蠹虫。
111.为人爱独处贪食,晚上睡眠少,前世为狸。
112.为人爱偷盗,贪财记怨,不分亲疏,前世为鼠。
113.为人破塔坏寺,隐藏三宝物自己用,死堕阿鼻大地狱,罪毕转生为畜生,像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等,若得人身,生为阴阳人淫女。
114.为人爱发脾气,死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉,若得人身,喜欢养猪鸡,作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴,不解道理,死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁,若得人身,耳聋眼盲口哑,肢体不全,驼背,不能接受佛法。
115.为人骄傲轻视人,死堕粪虫,驼驴狗马,若生为人,受奴婢身,贫穷乞丐,为众人轻贱。
116.为人当官借势,贪取民物,死堕肉山地狱,百千万鬼,割食其肉。
117.今生喜欢强迫别人站立不得休息,死堕白象,只能站著不能卧睡。
118.今生破斋戒而夜晚饮食,死堕饿鬼,百万万岁,不得饮食,要吃食时,口出火焰。
119.今生喜欢赤身露体,死作寒枭虫。
120.今生斋戒时,暗藏食物偷吃,死堕熟铁地狱,再生为人,因咽寒病短命而死。
121.今生礼佛头不著地,死堕倒悬地狱,再生为人喜欢欺骗人。
122.今生礼佛不合掌,死堕偏僻地方,常辛苦工作而无收获。
123.今生听到法师引罄声不起立让路,死堕大蟒蛇,被许多小虫啃食。
124.今生拱手礼佛,死堕反缚地狱,再生为人,常遇恶事。
125.今生合掌五体投地,诚心礼佛,常出生尊贵,生活快乐。
126.今生常生气又贪吃,前世为颠狂人。
127.今生凸眼邪视,前世邪眼看别人妇女。
128.今生护太太骂父母,死堕斩舌地狱。
佛告诉阿难,以上众苦,都是由于造十恶业,上品堕地狱,下品堕饿鬼,中品堕畜生。造十患业都会坠三恶道,若生为人,各得两种苦报:(1)杀生的人:短命和多病。(2)抢劫偷盗:贫穷和财产保不住。(3)犯邪淫:配偶不贞良和夫妻相诤,不随己心。(4)犯妄语:常被诽谤和被骗。(5)犯两舌(挑拨离间):破坏眷属和得弊恶眷属。(6)犯恶口:常闻恶骂声和说话常引起诤讼。(7)犯绮语(花言巧语):说正经话没人相信和所说的话无法实现。(8)犯贪心:贪财永不满足和所求不能如意。(9)犯嗔(凶恶毒狠):常被人找麻烦和常被人激怒伤害。(10)犯邪见(愚痴):常生邪见家庭,心常自卑、阳奉阴违。
以上十恶业为造成众苦的主要原因。会中犯十恶业的人,害怕的请问如何避免三恶道苦,佛说:
129.今生造搭建寺,来生必作国王。
130.今生作县市长护持佛寺,来生必作宰相大臣,州长郡长,衣车充足。
131.今生以身作榜样感化别人,作种种功德,来生必大富,众人敬仰,无往不利。
132.今生喜欢燃灯照明,来世生在日月天中。
133.今生喜欢布施慈心收养生物,来生必大富。
134.今生喜欢布施饮食,来生饮食充足,身体力气充足,长寿聪慧,若布施给畜生得百倍福报。
135.布施无善根人得千倍福报。
136.供养持戒比丘得万倍福报。
137.供养法师,流通大乘经,宣讲如来秘密法藏,使大众开心眼,得无量福报。
138.供养菩萨诸佛,福报无尽。
139.供养父母或布施病人,也得无尽福报。
140.今生帮众僧洗浴,来生面目端正,众人敬仰。
141.今生喜欢赞叹读诵经法人,来生音声优雅美妙,令人听到心生欢喜。
142.今生喜欢持戒,来生身相端正。
143.今生造井供人水,种道树给人遮荫,来生作人王饮食丰足。
144.今生喜欢抄写经法布施给人读,来生辩才无碍,学法很容易开悟,诸佛菩萨常保护,常为人中领袖。
145.今生喜欢造桥船帮助人,来生七宝俱足,众人敬服侍。
佛告诉阿难,以前所讲经典也有许多因果实例,要劝众生读诵修行,自然能消苦难。
※摘择自《佛说善恶因果经》(佛教大藏经二十八册第九百二十页)
※若有内外诸患不净因缘,是人应当修念佛心。若有至心修念佛者,是人则得离内外患,不净因缘,增长悲慧。《优婆寒戒经》
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年,峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己的见解,谁知白隐禅师却说道:“你从恶知识处得来的见解,许多臭气薰我!”
五十五卷。明·憨山德清撰,侍者福善录,通炯编辑,刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清,晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外,另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
迦叶二十八传至达摩,达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖,思传南岳石头迁祖,迁传药山俨祖,俨传云岩晟祖,晟传洞山良价禅师,价传曹山本寂禅师,后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖,悟传龙潭信祖,信传德山鉴祖,鉴传雪峰存祖,存传云门文偃禅师,曰云门宗。
禅宗经典有哪些?《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷,包括般若系16种经典(即十六会)。其中第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》)为般若经的基本思想,大概成书于公元前1世纪左右,其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度,以后传播到西、北印度,在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一,由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能,历南岳、马祖、百丈、黄檗,一直到临济的义玄,于临济禅院举扬一家,后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
我国著名高僧虚云大师,是禅门巨匠,是禅宗史上极为罕见的大器之人,是我国佛教继惠能大师后又一位伟大的觉者。虚云大师生于1840年,示寂于1959年,世寿120岁,僧腊101年。虚云身受禅门五宗法脉,即:沩仰宗七世、法眼宗八世、云门宗十二世、临济宗四十三世、曹洞宗四十七世。虚云喜禅,他晚年对弟子说:“余于初出家后,自审根器,当从行门人,故习苦行,
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者(中经二十八代至)→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师(中经四十二代至)→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年(1595)完成,三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
茉莉花茶对于懂茶的人来说就没有什么保质不保质期了。 包装商品不标生产日期与保持期晃能上架销售的。但这并不适合茶叶类。可是没办法中国的食品法要求必须这么做。 茉莉花茶是用绿茶与茉莉花反复窨制
印顺大和尚,字源利,湖北襄阳人。2000年于深圳弘法寺礼本焕长老为师剃度,为临济宗第四十五代衣钵传人,次年依广东云门寺佛源长老圆具。印顺大和尚出生于湖北襄阳书香之第。父亲执教乡学,熟读经史,教书之余,兼习笔墨。六岁母亲去世,由继母扶养成人。印顺大和尚自幼聪慧,心慈悲怜,不忍杀掠,喜欢放生,虽然生活贫穷,但是志向很高,喜欢探究天下宇宙与人生问题。小学期间成绩优秀,考入重点中学。初中毕业后进入县城高中,勤奋学习,努力拼搏,最终考入武汉大学新闻系。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
衣食支分婚嫁毕,从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟,朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①,寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②,女唤妻呼多不应。 白居易的晚年,是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里,有《赠僧五首》之一说:“百千万劫菩提种,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼,清净无尘几地心。每岁八关蒙九授,般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》,并有小序说:“师年八十三,登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀;佛教的重心是正法;佛教的住世是僧众。所以,佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世,佛教以佛陀为中心,佛陀入灭后,佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法,正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发,悲智运用如何也是要以菩提心为相,这样在依法行事和发心做事的时候,就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌,这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲,就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人,因为我们明白一切众生无其自性,受被成就的也无自性,成就的方法也无自性,这样我们就不执着了,因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏,这些好坏用常规看上去很对,但是却远离了大悲,就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉,他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时,他的生活很充实,不会随波逐流,也不会不知所措,更不会迷途无归。
修禅就要平实,老实修,老实参,老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候,总是以神通为修法的目的,或者以神通为动力、目标,立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法,这样去用功,往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然,因为根基所致,很多人平实不了,平平淡淡怎么可以呢?我修行就是要修出一点动静来,这个动静在哪里呢?其实这个动静就是你心里面的动静,还是要息止它。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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