星云大师一直活跃在众多领域,宗教界、政治界,如今又进军了文化界。一本《合掌人生》写尽大师走过的人生路,又让更多的人明白如何才能快乐地走迢迢人生路。他说自己不是政治和尚,他说自己非常感谢曾经受过的强制教育,他把自己对禅的领悟告诉读者,那就是:不生气。星云大师把不生气的秘诀写进了《合掌人生》中,也把人生智慧放在了自己睿智的话语里。在江苏宜兴大觉寺《合掌人生》的新书发布会上,面对众多媒体的提问,星云大师对大家提出的关于社会、人生、灵修方面的问题,一一做出了解答。
星云大师,俗名李国深,原籍江苏,为临济正宗第四十八代传人。台湾佛光山开山宗长,佛光山寺第一、二、三任住持,以弘扬“人间佛教”为宗风,树立“以文化弘扬佛法,以教育培育人才,以慈善福利社会,以共修净化人心”宗旨,致力推动佛教发展。2006年,由其创办的西来大学,成为美国大学西区联盟会员,为美国首座由中国人创办并获得这一荣誉的大学。2010年获得“中华文化人物”终身荣誉奖。
1 强制的教育方式培养了我
我要感谢过去强制的教育方式,要以无理对有理,无情对有情。
记者:也许是出于对佛教的敬畏之心,每当面对您的时候,总会有神圣和智慧的感觉,让人不由得有几分拘束。
星云大师:那我就先做一下自我介绍,拉近我们彼此的距离。我八十五年前出生在江苏江北扬州一个小城镇,家里贫穷,而且从小受家里的影响,就想做和尚。于是,在12岁的时候,我就在南京出家了。六十九年前到了台湾,在台湾一开始我也过了一些艰难的岁月,但是我把它当成一种学习。我自己至今没有受过专门的教育,没有上过学校,但是我知道教育很重要,我自己创办了四个大学、四个中学、很多小学。现在你们要为我写的这本书采访我,我真的很感谢你们,我就是要把欢喜传播人间,我很乐意跟你们大家一起交流,有什么问题都可以问,不要怕给我难堪,我不计较问题,时间也很长,随你们怎么问,你们问清为止。现在开始。
记者:这么一大段话,您介绍得非常有条理,感觉您的精神非常好。
星云大师:我这个眼睛现在还有10%的视力,头脑还有80%的作用,它退步了。肠胃有80%的功能,耳朵是60%。精神还是不错的。
记者:您觉得您属于特别聪明的人吗?
星云大师:不是的,我只是记忆力好。台湾的1000多个立委,各大代表、各部会长、县市长、乡镇代表我都记得,这个是哪一个,那个是哪一个,我都记得,但是我也没有特别去记。我自己觉得我在学习能力上面笨拙一点,就是太蠢了,记忆力太好学习能力就笨拙一点,这就是佛教的中庸之道。记忆力可以训练出来的。
问:怎么训练?
星云大师:学。我们一定要自我训练,我很感谢过去强制的教育方式,要以无理对有理,无情对有情。我举一个例子,我15岁的时候受戒烧戒疤,当时老师问我你杀生过吗?我说没有,老师说:蚂蚁和蚊子你没有杀生过吗?然后给我烧了一个戒疤,过了一段时间老师又问我你杀生过吗?我说有过,他又说:罪过罪过,就又给我烧了一个戒疤。很多东西就是这么训练出来的,用强制手段培养出一些习惯。
2 禅很简单,不生气就是禅
我们交朋友是为了生气的吗?你们做事业是为了生气的吗?你们养儿养女是为了生气的吗?肯定不是为了生气而做的,其实这就是禅。
记者:您把人生比做一条路,您觉得什么样的路才是一条智慧的路,另外您觉得真正会走路的人应该具备什么样的条件,像我们这样的年轻人怎么样去规划自己的人生。
星云大师:我有四句话:慈悲心喜遍法界,惜福结缘利人天,禅净戒行平等忍、惭愧感恩大愿心。慈悲是没有敌人的,我们要给人欢喜、信心、希望、方便,这就是“四给”。一个金代禅师,他很喜欢兰花,爱之如命,有一次出门的时候就嘱咐他的弟子要好好地照顾兰花,然后走了。弟子一不小心打烂了兰花,这下不好了,师父回来要生气了。然后师父回来了,这个弟子就说师父请不要生气。师父说:为什么?弟子说我把兰花打烂了。这位师父说:我种兰花一是为了美化环境的,二是为了供养佛祖的,而不是为了生气而种的兰花。我们交朋友是为了生气的吗?你们做事业是为了生气的吗?你们养儿养女是为了生气的吗?肯定不是为了生气而做的,其实这就是禅。
记者:您前一阵有一个文章叫《和尚,你的名字是弱者》,这个文章有很多网友进行评论和留言,其中有很多网友对大师表示理解,认为尊重佛教就是中华传统的美德,也有很多人也为大师受到别人的误解感到很不公平。您是怎么看这个事情的呢?
星云大师:这个要看人的成长,在年轻的时候,很计较,受表扬就很高兴,受批评就很不舒服,但是现在已经不计较了,他奖励我我也不增加一块肉,他诽谤我我也没有少一块。有人诽谤和批评反而能激励我,世间的批评有很多,有人骂他,就有人出来抱不平。这个世界是一半一半的世界,好的有一半、坏的也有一半;男人一半、女人也一半;光明一半、黑暗一半;佛一半、魔一半,所以我自己就倡导残缺的美。有一个小孩子被石头绊了一跤,然后这个小孩子说我恨你。我听到了,觉得很害怕,然后就跟这个孩子说:“孩子,你对这个山说我爱你”,这个小孩就对着山说“我爱你”,这个山也回了一声“我爱你。”这就是说要怎样做人的。
3 能做贡献就好,叫我政治和尚没关系
我觉得政治和宗教不是一个系统,政治是政治,宗教是宗教,政治有政治的道路,宗教有宗教的道路。
记者:我看您这个《合掌人生》上面,有一些说法把您叫做政治和尚,就是您参加的政治事件和社会评论特别多,社会上有什么大的事情您都会参与进行,这个事情您是怎么想的?
星云大师:当初佛陀也讲《仁王护国经》,教化波斯匿王、许多国家大臣,可是没有说他是政治佛陀啊!所以我觉得政治和宗教不是一个系统,政治是政治,宗教是宗教,政治有政治的道路,宗教有宗教的道路。但是我不能不关心众生,因为政治是众生之事。所以在人间我们要有益于社会,对人类作出贡献就好了,政治不政治的不重要。
记者:您的《合掌人生》现在很受人的欢迎,用一句话来表达你想表达的中心思想,您最想说的是什么?
星云大师:用一句话来说明我的想法和原则,其实这一句话是很难讲的,但是难又不难。因为我常常被人家问到这一句话,只让我讲一句。这个我用佛教的话来讲,佛陀悟道,悟的什么道?是真理。什么是真理?缘。缘是什么东西?条件。我经过这样的解释以后,就回答你一句,你缘到了你就成功,你缘不到就不可能成功。所以要给人因缘。
记者:您写《合掌人生》每天写多少字呢?
星云大师:文章是一篇一千多字,但是我是一天写20多篇,也就是两万多字。后来时间长了,我就觉得题目很难定,然后有了题目之后,纲目很难定,所以定题目和纲目真的是很难的。我写文章都不写怪僻的字,因为很多人不认识,所以我写的字都是很浅显的,让人家一看就懂的,也不谈玄妙的东西。日本一个企业家松下高幸之助也是佛教徒,他说当时他创业的时候有100多名员工,他就经常合掌感谢大家来帮助自己,后来他有了几万名员工的时候,他说我就跪下来感谢他们来陪伴自己创业的道路。这位松下先生还有一句话叫人生三百岁,我怎么能做到呢?就是我一天可以做五天的事情,化繁为简。我每天做五天的事情,如果到60岁的时候就相当于300岁了。
记者:每篇文章承载的东西都不同,您希望自己的文章承载什么呢?
星云大师:我认为文章应该文以载道,现在台湾的媒体,如果什么地方发生了灾难,比如说车祸,你骨头断了,皮肉开了,他们就进行报道,这个过分了吧?我觉得这个是二次伤害,这个是不需要的。在台湾,打开电视,先看有犯罪没有?没有。有打架没有?没有,那就不看电视了,很多人都是这样的,每天吃饭的时候看电视,都是坏事。我举一个例子说,我有很多感想,佛光山下有一条路,有一个小仓库,里面没有人住,前几天起火就烧了,这个是很小的事情,可是报纸第一条说的就是佛光山藏经阁失火,然后还有地方报道说佛光山烧了,你用这种标题,这个就是传播不实在了。人生的欢喜是很重要的,我们不要制造烦恼,不要有仇恨,制造欢喜是最重要的。
记者:希望是世界上最美的东西,作为一名佛学大师,您最大的希望是什么?
星云大师:12岁的时候我希望求聪明拜智慧。20多岁了以后,我就不再为这个求佛祖了,我不能这么自私,到了30多岁之后,我想的就是请你保佑我的师父、父母、信徒们,让大家都快乐、健康。40岁之后,我就祈求世间人民离开苦难,能够风调雨顺、世界和平。50岁以后我觉得我怎么这么没有出息,天天让佛祖保护世界和平呢?我自己是干什么的呢?我到60岁的时候想的就是人间的苦难让我来担当,看看你有没有资格为佛陀服务、为世间的苦难服务。我要给,我要进步,我要成长,我要更好,要自己来教育自己。
来源:山西晚报
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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