舍与得
舍方能得,不舍不得。舍即施舍。小舍小得,大舍大得,不舍不得。财运跟舍有关,小时候就比较大方的孩子,长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。太抠门儿了发不了财。有的人特别省,结果不是孩子浪费,就是得病、招灾让你耗财,甚至让骗子骗钱。实际上节省是美德,但是要平静地省,揪着心地省不行(仍是贪心)。 为什么有的人挣了钱会丢,借出去的钱不还?自然力没有人我分别,你对别人吝啬不行,对自己吝啬也不行(指舍不得的心,与古今大德无欲无求的朴素不同)。
你贪心啊!你攒破烂,你舍不得,有舍不得的心,财运就不行。他问:“我怎么变财运?”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖,支援国家建设。”他问:“灵吗?”我说:“灵!”他把破烂卖完了,他儿子多年没找到工作,结果找着了,他说:“原来舍的概念,不止是往寺庙舍。”那就把舍,理解窄了,无所不舍!
什么都不能舍,感情不能舍,爱人多看别人一眼都生气,看重什么就为什么所伤;看重感情,为感情所伤,看重孩子,为孩子所伤,看重破烂,为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂,最后自己也是破烂(有些人穿破烂、吃破烂,而将所有拾破烂换来的钱帮助别人,这非但不是吝啬,而是高尚的菩萨行为)。人要活得轻松自在,看破、放下,以吝啬心虐待自己也不行,要善待万物。
若挣钱就高兴,那么进财就窄了;若出钱舍不得,进得也窄了。真正觉悟的人把一切都看淡。
贪心
我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理,你要贪了小便宜,等到明年吃亏就比今年大,若是后年吃亏就更大,越滞后,吃亏越大。
什么叫贪小便宜?把单位的信封、信纸等东西带回家,单位分东西时先挑好的,为讲价跟做小买卖的争吵(古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力,莫讨便宜”),还是贪心过重。你让天下所有做生意的人,赚不到什么钱,那他们怎么活?社会怎么发展?买了点儿便宜东西就高兴,也是贪小便宜的心。有人喜欢买减价东西,一听说某商品减价就买一大堆,甚至有时买的,是用不着的东西。
有的人丢了几块钱可难受了,可一听活佛来了就大方了,到处问人:“你有钱没有?借我两千。”活佛给了个宝瓶,乐得找不着北。我到他家一看,大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶一大串儿。他问我:“我妈难受怎么办呢?”我跟他开玩笑:“拿宝瓶塞你妈怀里就好了。”“我塞过了,不灵。”“宝瓶能救你妈吗?你那叫贪心!买宝瓶花多少钱?”“三万多块钱。”“你把贪心买回来啦!你没明白,贪心招的是赔钱的灾难,你是不是总招钱灾?”“对呀,为什么?”“你贪心呀!信佛的人应戒除贪心。要想赚钱必须舍,不要怀有功德心去舍,不要为了自己舍,要为他人好去舍,哪里缺钱舍到哪里。”
借钱不还
有人问:“有人借我钱不还到底什么因果,怎么平衡?”“你心上要是总拴着,越栓着越不还,越放下越容易还。”“是不是我就不要了?”“不是,要是要,应平静地去要,无所谓结果,把心放下!把结果看淡!要来也别高兴,要不来也不烦恼,练的是心。有果必有因,因果通三世,或前世债,今生还,因果报应,丝毫不爽!或以前经常说些美妙的谎言,如答应孩子、答应别人什么没办到,都要忏悔。”
“我没说过谎”。“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人,恨什么招什么。恨骗子招骗子,恨小偷招小偷,越恨越招,越烦越来。”
记住:没有吃亏、占便宜一说,“吃他半斤,还他八两”,拿人钱财,替人背灾,这是定数!从古到今,就没有好占的便宜!就怕你不信,自找烦恼。
福报与功德
福报与功德不一样,福报有漏,会消耗掉,只有一时之用;功德消耗不了,有多世之用。福报看得见,让人感觉舒服,间接为心灵服务;功德看不见,直接为心灵服务。福报消耗人的功德,所以圣人只求功德不求福报(福报大的人往往容易造业)。
有人自杀(舍命),以为因果断了,自杀要下地狱的,杀谁都叫杀。很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益,那叫死得其所,死后有好地方去,否则没有其所。有人为了躲灾而死,有人带着嗔恨心死,有人为了躲避病苦而看淡人生,等于怨恨世界的死,那样的死都要下地狱。到了地狱才知道,原来人间受的苦与此相比都是天堂。《》中讲的地狱情形那是真实的!所以我们一定要善待自己,善待万物。
微笑是大舍
你只要对一切报以微笑,练视而不见,听而不闻(并非冷漠、麻木不仁,而是宽容,如孔子“六十而耳顺”。关键时刻更要牺牲自己,救人于水火),像佛那样,微笑着面对宇宙人生,面对每个考验你的魔境(魔就是老师)。有人想顺境成功,那是妄想,不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在灾难面前微笑是大舍,有好事笑叫私心,一有点好事就笑,那就缺心眼儿了,是俗人干的事。好事不必乐,坏事要笑,锻炼我们的心志,咱们练的反其道而行之。
记住,微笑是大舍!今后为了自己的幸福,可千万不要愁眉苦脸。我曾见过一位老人,学道的,鹤发童颜,一脸微笑,而且能看到整个一股光团在头上。估计他起码有八、九十岁,身板硬朗,一直微笑,连严肃起来也是带着笑痕,这不就是佛的显相吗?我一看,这个老人的福报不可限量啊!
南怀瑾老先生:“布施不一定是金钱。”一个当公务员的,多花一分钟,多说两句好话,将来子孙公侯万代,蛮好嘛!人家来办公室,你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什么,免得人家三番两次跑,要不然就是承办人今天请假,明天不上班,害人家徒劳往返,那不是造业嘛?什么是布施?处处给人家方便,嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙,就是布施,也是供养啊!
离婚损福
为什么有的伟人一生不离婚?因为他知道离婚消耗其他福报。有些男人主动离婚后,事业就开始阴差阳错走滑坡。你们看看当今主动离婚的人,有没有过得特别好的?如果过得稍微好一点儿,那么事业将惩罚你。但往往被动离婚者命好,被动离婚是否命好,主要在于是否生气恨心,生气恨心者命还是不好,而悲伤完了并不生气者,命运很快会好转,事业开始转运。
夫妻本是同船渡,他(她)就是平衡你用的,一定要珍惜夫妻这个老师。过去讲平平淡淡的夫妻,地久天长,现在的人追求爱情,提前把激动消耗完了,等待你的是磨难和分手,等于把未来几十年的快乐消耗完了,消耗福报。为什么诸葛亮说“丑妻家中宝”?因为他的功德有一半来自太太,因为太太丑才助成你的功德(美貌也是一福)。很多伟人的太太不漂亮,为什么?因为丑妻能助自己事业成功。他完全可以找一个漂亮妻子,但找完了会使事业不振。
太好的夫妻难白头
俗言“太好的夫妻难白头”,常常会有一个大病,甚至早早离世(常常分离或两地分居算是最好的)。好过了不行,较劲也不行,平平淡淡最好。
一般感情来得快的,去得也快。早恋的孩子命不好,等于提前享受了爱情的福报。一见钟情的爱情很难站稳脚,因为暴涨的感情一定暴跌,和股票一个道理。有些人一见钟情,热血沸腾,之后两人打架,感情一下子滑坡,正反是一对儿平衡。要想让爱情地久天长,那么它来的时候不能高兴,有挫折有矛盾不能悲伤,对方有毛病不能较劲,把对方当老师,当自己的镜子来找自己的毛病,从对方的缺点看自己的毛病。当你把自己的毛病改了,对方就变了——你就是世界的主宰,你变了世界就会改变。
爱情不顺
什么人找不着对象,什么人爱情不顺呢?据我发现,爱看爱情小说、爱情影视剧、爱文艺小说、文艺节目、爱激动的人,这一生爱情不顺。看这些文艺作品让我们心潮起伏、汹涌澎湃、热泪盈眶的时候,消耗的是你爱情的福报。
有人说:“我看琼瑶小说几乎都是带着眼泪看完的。”我说:“你这一生保证爱情特别悲惨。你为人家假的东西激动了,消耗你的福报。一般两口子多么激动都很难让你流泪,但一个小说就让你流泪,你想想消耗的福报有多大呀?人们没有计算过呀,一本小说可以赚你十年的婚姻幸福。”但是大家都不知道,就喜欢看那些激动的,就像日本电影《》中一样,火热的爱情背后是火灾,可歌可泣一定是悲剧。
你说我没可歌可泣呀,实际上你看影视剧不是可歌可泣吗?记住,心情是根本,我们必须找到心情,不管有没有事情,只要你心情发生了,自然力就对你进行残酷的惩罚。
有个女孩子,为了找个有钱的抛弃了没钱的丈夫。她和母亲住上下楼,全家都不同意她和以前的丈夫离婚,可她一意孤行,但自从找了有钱的丈夫,就开始落入苦海之中。跟了有钱的丈夫后,不仅没享受财运,反进入了财运之灾。她丈夫背着她找小姐几个月不回家,说是出差,实际上还在北京。再后来她丈夫一不做二不休,把小姐领回来一起住。结果她天天后悔,以泪洗面过日子,后来得了尿毒症,当时年仅28岁。原来有几万块钱,可是每个月就要花费2万多块钱的透析费。丈夫不仅不给她钱,还带着小姐走了,自己的钱也消耗干净,我遇到她时她已经没钱了。为了财运找丈夫将被财运所困,为了感情找丈夫将被感情所困。
听了她的故事觉得她特别难,但可怜之人必有可恨之处。当初她跟父母较劲较得狠呐,全家人没一个人能管得了她,一管她就摔东西,就较劲,导致这一生挫折灾难很大,而自己还不知道原因。当我跟她讲这些因果的时候,她才明白自己错了,真心忏悔后,命运发生了转变——回头是岸!
有的人总找不着对象,独身,怎么回事?首先,喜欢清净的人、烦和别人相处的人容易走孤独之运。从小就独,很难与别人同处、配合的人,很难有家庭。从小就配合不好,跟这个较劲跟那个较劲,在家跟父母配合不好,上学跟同学配合不好,工作后跟单位同事配合不好,这样的人(尤其女人)往往容易一生结不了婚。夫妻是配合之相,跟谁都要配合好。
认真忏悔“我不应该喜欢孤独”,“我不应该烦别人”,“我不应该跟别人配合不好”。还有的女人说绝话:“天下的男人没一个好东西!”你见过几个男人啊,可以说这样的绝话?你把一半的天都骂了,不可能遇到好东西,越遇越差,是因为说恶语导致的伤害。还有的女人觉得自己优点特别多,“你看,我又像男人又像女人——有慈母般的爱,事业上又比男人能干。”我说:“你男的也具备,女的也具备,干吗还结婚?一个人已经结婚了,你阴阳合了。”
父母对孩子的影响
夫妻不和对孩子有什么影响?孩子是夫妻共同的心灵显示器,是父母心灵的镜子。如果夫妻不和,孩子内心就有裂痕,内心就较劲。夫妻爱较劲,生出来的孩子一定爱较劲。
为什么离婚家庭的孩子都有一些怪癖心理、恶性心理及较劲的心理?因为夫妻较劲的场影响着孩子,所以夫妻参较劲这一项,连孩子都会有重大缓解。
孩子的命很多人不明白,怎么名人之后优秀的少呢?因为不知道名人背后要有所缺憾。过去的电影演员,演什么的孩子有出息?演反派的演员孩子多出息,如陈佩斯的父亲陈强、程前的父亲程之、葛优的父亲葛存壮,都是演反派的,让人骂,结果骂完了孩子当了明星,而且自己也长寿。陈强演完了黄世仁,有人砸他的玻璃,他没生气,说砸的不是我,是黄世仁。这样的心态肯定有好的收获。当我们挨骂的时候,能理解这是给我们未来积功德吗?常人不能忍,认识不到——原来挨骂都是福。
为什么我不主张孩子福报太大?
因为孩子极少有平静的,给好就乐,当官就飘,飘一年甚至能消耗十年的局长福报。我发现几种孩子容易命不好:
一、得宠的孩子。过去讲“严家出孝子”,这是真理,宠爱就是爱杀。
二、较劲的孩子挫折多。
三、心疼的孩子身体弱。
四、当官的孩子工作不顺(从小稳重或不拿当官当回事的孩子除外)。
五、胆小的孩子没出息。
六、早恋的孩子爱情多不顺。早恋提前消耗成年人的幸福,且激动的心要大于成人,激动完了等待的将是悲伤。
有几种孩子命比较好:
一、心胸大的孩子。
二、受苦的孩子。
三、挨打受骂的孩子当老板的较多。
四、体弱多病(小病小灾,非恶性病)的孩子长寿的多。
五、少年不得志的孩子长大当官的较多。
小时候得的越多,大了得的越少。对孩子好过了,等于让孩子提前消耗自己的福报。永远是求而不得,相反的。
今后有好吃的老人要优先,老人是树根,有水一定要浇向树根。树叶浇水,树根无水,树还是会死。只有孝敬老人,才能让整个家族昌盛。(不管教育孩子哪一项,都要以孝敬为第一。孝敬老人的家庭,孩子往往不用家长操心,学习、工作等等方面均很顺利。)
觉悟者、圣人都有很多功能,不是练出来的,是修心修出来的。所有的功都不离“德”字(有德方有道)。
由上可知:病是由心生的,什么心情带来什么样的命运,什么样的心情带来什么样的疾病,今后就找到人生的根本了。让你一生都从此发生根本的转变。
愿大家修心、好运。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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