往生论
无量寿经优婆提舍愿生偈
婆薮槃头菩萨造
元魏菩提留支译
世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国
我依修多罗 真实功德相 说愿偈总持 与佛教相应
正道大慈悲 出世善根生 净光明满足 如镜日月轮
备诸珍宝性 具足妙庄严 无垢光焰炽 明净曜世间
宝性功德草 柔软左右旋 触者生胜乐 过迦旃邻陀
宝华千万种 弥覆池流泉 微风动华叶 交错光乱转
宫殿诸楼阁 观十方无碍 杂树异光色 宝栏遍围绕
无量宝交络 罗网遍虚空 种种铃发响 宣吐妙法音
雨华衣庄严 无量香普熏 佛慧明净日 除世痴闇冥
梵声悟深远 微妙闻十方 正觉阿弥陀 法王善住持
如来净华众 正觉华化生 爱乐佛法味 禅三昧为食
永离身心恼 受乐常无间 大乘善根界 等无讥嫌名
女人及根缺 二乘种不生 众生所愿乐 一切能满足
是故愿生彼 阿弥陀佛国 无量大宝王 微妙净华台
相好光一寻 色像超群生 如来微妙声 梵响闻十方
同地水火风 虚空无分别 天人不动众 清净智海生
如须弥山王 胜妙无过者 天人丈夫众 恭敬绕瞻仰
观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海
安乐国清净 常转无垢轮 化佛菩萨日 如须弥住持
无垢庄严光 一念及一时 普照诸佛会 利益诸群生
雨天乐华衣 妙香等供养 赞诸佛功德 无有分别心
何等世界无 佛法功德宝 我愿皆往生 示佛法如佛
我作论说偈 愿见弥陀佛 普共诸众生 往生安乐国
无量寿修多罗章句,我以偈颂总说竟。
论曰∶此愿偈明何义?示现观彼安乐世界,见阿弥陀佛,愿生彼国故。
云何观?云何生信心?若善男子善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。
何等五念门?一者礼拜门、二者赞叹门、三者作愿门、四者观察门、五者回向门。
云何礼拜?身业礼拜阿弥陀如来应正遍知,为生彼国意故。
云何赞叹?口业赞叹∶称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。
云何作愿?心常作愿∶一心专念,毕竟往生安乐国土,欲如实修行奢摩他故。
云何观察?智慧观察∶正念观彼,欲如实修行毗婆舍那故。
彼观察有三种,何等三种?一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。
云何回向?不舍一切苦恼众生,心常作愿,回向为首,得成就大悲心故。
云何观察彼佛国土庄严功德?彼佛国土庄严功德者∶成就不可思议力故,如彼摩尼如意宝性,相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者,有十七种应知。
何等十七?一者庄严清净功德成就。二者庄严量功德成就。三者庄严性功德成就。四者庄严形相功德成就。五者庄严种种事功德成就。六者庄严妙色功德成就。七者庄严触功德成就。八者庄严三种功德成就。九者庄严雨功德成就。十者庄严光明功德成就。十一者庄严妙声功德成就。十二者庄严主功德成就。十三者庄严眷属功德成就。十四者庄严受用功德成就。十五者庄严无诸难功德成就。十六者庄严大义门功德成就。十七者庄严一切所求满足功德成就。
庄严「清净」功德成就者∶偈言「观彼世界相,胜过三界道」故。
庄严「量」功德成就者∶偈言「究竟如虚空,广大无边际」故。
庄严「性」功德成就者∶偈言「正道大慈悲,出世善根生」故。
庄严「形相」功德成就者∶偈言「净光明满足,如镜日月轮」故。
庄严「种种事」功德成就者∶偈言「备诸珍宝性,具足妙庄严」故。
庄严「妙色」功德成就者∶偈言「无垢光焰炽,明净曜世间」故。
庄严「触」功德成就者∶偈言「宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀」故。
庄严「三种」功德成就者∶有三种事,应知。何等三种?一者水、二者地、三者虚空。
庄严「水」功德成就者∶偈言「宝华千万种,弥覆池流泉,微风动华叶,交错光乱转」故。
庄严「地」功德成就者∶偈言「宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕」故。
庄严「虚空」功德成就者∶偈言「无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音」故。
庄严「雨」功德成就者∶偈言「雨华衣庄严,无量香普熏」故。
庄严「光明」功德成就者∶偈言「佛慧明净日,除世痴」冥」故。
庄严「妙声」功德成就者∶偈言「梵声悟深远,微妙闻十方」故。
庄严「主」功德成就者∶偈言「正觉阿弥陀,法王善住持」故。
庄严「眷属」功德成就者∶偈言「如来净华众,正觉华化生」故。
庄严「受用」功德成就者∶偈言「爱乐佛法味,禅三昧为食」故。
庄严「无诸难」功德成就者∶偈言「永离身心恼,受乐常无间」故。
庄严「大义门」功德成就者∶偈言「大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生」故。
净土果报,离二种讥嫌过,应知。一者体,二者名。体有三种∶一者二乘人,二者女人,三者诸根不具人。无此三过故,名离体讥嫌。名亦有三种∶非但无三体,乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故,名离名讥嫌。等者,平等一相故。
庄严「一切所求满足」功德成就者∶偈言「众生所愿乐,一切能满足」故。
略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就,示现如来自身利益大功德力成就,利益他功德成就故。
彼无量寿佛国土庄严,第一义谛妙境界相,十六句及一句,次第说,应知。
云何观佛庄严功德成就?观佛庄严功德成就者,有八种相,应知。何等八种?一者庄严座功德成就。二者庄严身业功德成就。三者庄严口业功德成就。四者庄严心业功德成就。五者庄严大众功德成就。六者庄严上首功德成就。七者庄严主功德成就。八者庄严不虚作住持功德成就。
何者庄严「座」功德成就∶偈言「无量大宝王,微妙净华台」故。
何者庄严「身业」功德成就∶偈言「相好光一寻,色像超群生」故。
何者庄严「口业」功德成就∶偈言「如来微妙声,梵响闻十方」故。
何者庄严「心业」功德成就∶偈言「同地水火风,虚空无分别」故。无分别者,无分别心故。
何者庄严「大众」功德成就∶偈言「天人不动众,清净智海生」故。
何者庄严「上首」功德成就∶偈言「如须弥山王,胜妙无过者」故。
何者庄严「主」功德成就∶偈言「天人丈夫众,恭敬绕瞻仰」故。
何者庄严「不虚作住持」功德成就∶偈言「观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海」故。
即见彼佛,未证净心菩萨,毕竟得证平等法身;与净心菩萨,与上地诸菩萨,毕竟同得寂灭平等故。
略说八句,示现如来自利利他功德庄严次第成就,应知。
云何观察菩萨庄严功德成就?观察菩萨庄严功德成就者,观彼菩萨有四种正修行功德成就,应知。
何者为四?
一者於一佛土身不动摇,而遍十方种种应化,如实修行,常作佛事。偈言「安乐国清净,常转无垢轮,化佛菩萨日,如须弥住持」故;开诸众生淤泥华故。
二者彼应化身,一切时不前不後,一心一念,放大光明。悉能遍至十方世界,教化众生;种种方便,修行所作,灭除一切众生苦故。偈言「无垢庄严光,一念及一时,普照诸佛会,利益诸群生」故。
三者彼於一切世界无馀,照诸佛会大众无馀,广大无量,供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言「雨天乐华衣,妙香等供养,赞诸佛功德,无有分别心」故。
四者彼於十方一切世界,无三宝处,住持庄严佛法僧宝功德大海,遍示令解如实修行。偈言「何等世界无,佛法功德宝,我愿皆往生,示佛法如佛」故。
又向说观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就。此三种成就,愿心庄严,应知。
略说入一法句故。
一法句者,谓清净句。清净句者,谓真实智慧无为法身故。
此清净有二种,应知。
何等二种∶一者器世间清净,二者众生世间清净。器世间清净者∶如向说十七种庄严佛土功德成就,是名器世间清净。众生世间清净者∶如向说八种庄严佛功德成就,四种庄严菩萨功德成就,是名众生世间清净。如是一法句,摄二种清净义,应知。
如是菩萨,奢摩他,毗婆舍那,广略修行,成就柔软心。如实知广略诸法,如是成就巧方便回向。
何者菩萨巧方便回向?菩萨巧方便回向者∶谓说礼拜等五种修行,所集一切功德善根,不求自身住持之乐;欲拔一切众生苦故,作愿摄取一切众生,共同生彼安乐佛国,是名菩萨巧方便回向成就。
菩萨如是善知回向成就,即能远离三种菩提门相违法。何等三种∶
一者依智慧门,不求自乐,远离我心贪著自身故。
二者依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。
三者依方便门,怜愍一切众生心,远离供养恭敬自身心故。
是名远离三种菩提门相违法。
菩萨远离如是三种菩提门相违法,得三种随顺菩提门法满足故。何等三种∶
一者无染清净心,以不为自身求诸乐故。
二者安清净心,以拔一切众生苦故。
三者乐清净心,以令一切众生得大菩提故,以摄取众生生彼国土故。
是名三种随顺菩提门法满足,应知。
向说智慧、慈悲、方便三种门,摄取般若;般若摄取方便,应知。
向说远离我心不贪著自身,远离无安众生心,远离供养恭敬自身心。此三种法,远离障菩提心,应知。
向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心,略一处成就妙乐胜真心,应知。
如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心,能生清净佛国土,应知。
是名菩萨摩诃萨随顺五种法门,所作随意,自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业,随顺法门故。
复有五种门,渐次成就五种功德,应知。何者五门?一者近门。二者大会众门。三者宅门。四者屋门。五者园林游戏地门。此五种门,初四种门,成就入功德;第五门,成就出功德。
入第一门者∶以礼拜阿弥陀佛,为生彼国故,得生安乐世界。是名入第一门。
入第二门者∶以赞叹阿弥陀佛,随顺名义,称如来名,依如来光明智相修行故,得入大会众数。是名入第二门。
入第三门者∶以一心专念作愿生彼,修奢摩他寂静三昧行故,得入莲华藏世界。是名入第三门。
入第四门者∶以专念观察彼妙庄严,修毗婆舍那故,得到彼处,受用种种法味乐。是名入第四门。
出第五门者∶以大慈悲,观察一切苦恼众生,示应化身,回入生死园烦恼林中,游戏神通,至教化地,以本愿力回向故。是名出第五门。
菩萨入四种门,自利行成就,应知。
菩萨出第五门,回向利益他行成就,应知。
菩萨如是修五门行,自利利他,速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
无量寿修多罗优婆提舍愿生偈,略解义竟。
难行道者∶唯是自力,无他力持。
易行道者∶谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。
凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。
愚哉!後之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分。
--《往生论注》--
禅宗和净土宗的区别
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
极乐净土是什么？
（梵文sukhavati，藏文dewachen）又称极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨（三称）佛说阿弥陀经（一遍）往生咒（三遍）南无阿弥多婆夜。
序言：《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇，自有护法之神护持。心境开阔，恶念不生，不受烦恼，常得清净。
阿弥陀经白话解释（上）诸大乘经，皆以实相为体，所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经，所说法门，皆须自力修习，以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰： 恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘
《印光文钞全集》共三册，将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：“菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。”“难行道”者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）南无大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）南无阿弥陀佛。（不必礼拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）
忏悔文 从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」无论经历多长的时间，自己所作的善业、恶业都不会消亡，这些业、因遇到合适的缘，就会感受相应的善恶果报。就像种子是因，合适的水、土、阳光、温度、空气为缘，因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样，我们已造作的善与不善的业，必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪，因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物，也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？
在这个世界上，每个人都期盼生活富足美满，夫妻甜蜜幸福，孩子茁壮成长，老人健康长寿，事业蒸蒸日上；我们往往遇到好事就身心愉悦了，遇到不顺的事就烦恼了，修行是不是就把不好的事都修没了，把好事都修来了呢？
地藏七送往生仪轨，包含两个部分：一是临终关怀，告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时，这段时间之内该如何正确处理，以帮助病人顺利往生西方；二是亡者去世后，我们如何处理死者的后事，及如何纪念亡人？
崔成贵老人，一九一六年农历八月二十七日出生，山西省灵丘县东河南镇东窖村人，二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师（1741--1810）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋，母高氏。大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，四书五经，靡不遍览。兼善作诗、词、赋，甚为世人所尊崇。
行策大师（1628～1682），清代高僧，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（西元一六二六年），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师（1686-1734） ，清代高僧，俗姓时，名实贤。字思齐，号省庵，江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后，参究念佛者是谁，有所省悟，说：“我的梦醒了！”后来闭关于真寂寺，其间三年，白天阅读藏经，晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利，在佛陀涅槃日，大大地集合僧俗二众，广修供养。在佛前燃指，发四十八大愿，于是感得舍利放光。
蕅益大师（公元1599年～1655年），俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》，突然省悟，而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时，读《地藏菩萨本愿经》，因此发起出世的志向，每日持诵佛名。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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