2012年12月8日晚上,发心给人助念的南志栋师兄给我们讲述了一个往生实例,现在我按照记忆记叙如下。
史文进老人今年97岁,住在石家庄西郊。老人一生吃素,没有结婚,但是有3个孩子——大儿子史明陶,二儿子史明义,三女儿史安平,都是他年轻的时候收养的。南师兄多年以前跟史明陶共事,一次去他家玩的时候见到了史文进老人,老人得知南师兄给人助念,就嘱咐他:我走的那天你一定要来!南师兄答应:好,我一定到!
今年9月16日,多年没有联系的史明陶给南师兄电话,告知他父亲要往生了,请他尽快前往河北石家庄助念。南师兄连夜买票,第二天中午之前赶到了石家庄西郊,史文进老人的住处,只有一间木板平房,坐北朝南,东边是一条河,西北角上是老人栽的七、八棵大树,每棵树底下都砌有一个石台。房子的四周围满了看热闹的人。南师兄向史明陶后询问老人的情况,他说父亲正在刨地。他把南师兄带到老人面前,老人主动打了招呼。南师兄本来是赶去助念的,看到老人行动自如,深感意外。史明陶告知南师兄,老人一直都非常健康,没有生过一天病。最近预知时至,说今天下午3点多就要走了,所以着急把他请过来助念。
史文进老人示意院子四周的人群离开,要看他往生的话下午3点再来。时近中午,老人开始做饭。南师兄走进老人的房间,发现房间里面还有老人收养的6名弃儿,最小的5岁,最大的12岁,其中还有两个智障儿童。另外还有4条流浪狗。这7个人和4条狗就挤住在这间狭窄潮湿的小房子里。
老人亲自动手做午饭,招待了南师兄、两个儿子、6位收养的孩子。饭后老人提了一袋米到河边,往河里面撒米施食,边撒边说要喂饱自己的朋友以后才能够走。然后又来到他亲手栽的大树底下,在每棵树旁的石台上撒满大米……
做完这些以后,老人请大家都离开房间,他要洗澡换衣服。
在等待老人洗澡换衣的这段时间里,老人的两个儿子一直在给妹妹史安平打电话,催她尽快赶到。史安平今年36岁,是政-府机关干部,一直没有结婚,几天之前她跟老人吵过一架。
下午1点50左右,老人换好衣服后从房间里走出来。南师兄看到老人上身换了一件蓝色的中山装,已经很旧了,衣服上一共打了十几个补丁,其中有两块补丁是用红蓝两色的编织袋补上去的。下身穿一条绿色的厚裤子,膝盖上有两个很大的补丁,脚上穿一双老解放牌的胶鞋,鞋的颜色已经不是绿色的了,但是洗得很干净。
老人出来时,见他的小女儿史安平还没有赶到,询问了一下情况,就回到屋里,在炕上盘腿坐了下来。 他收养的4条狗分别趴在他周围的4个方向,6个孩子围坐在他的身边。
老人把南师兄叫进去,指着对面墙根一个用水泥砌的台子,让他把台子上第5个罐子里面的东西拿出来。南师兄拿出了罐子里面所有的东西:一个存折,3张房产证,一封信和一份遗嘱。存折上有126万元存款。老人交代南师兄,他的财产分割如下:126万元存款当中的100万元平均分给6个孩子,交给他的大儿子史明陶,由史明陶来负责抚养这6个孩子直至成年;剩下的26万分成两份,分别给两个智障的孩子。3套房子卖掉两套,换来的钱也给两位智障的孩子。最后一套房子用来出租,每月的租金也给两位智障的孩子,作为他们终生所需的费用。以上所有的安排都已经写在遗嘱上。最后,老人嘱咐南师兄把那封信当面交给他的小女儿史安平。
老人坐在炕上,一直在跟人说话、打招呼。当时间接近下午3点钟的时候,老人慢慢安静下来。到了3点过10分,老人说了一句:“我等不到了,我要走了。”之后就不再说话。5分钟后,老人坐着安祥往生了。
此时是 2012年9月17日下午3点15分,在小屋西南方,晴空中出现了7道彩虹;东边河里的鱼全都冒出头来;房后树上站满了小鸟,一动不动。挤在小屋四周看热闹的人群里面,有很多人从各个角度拍摄了大量的照片,但是都拍不到老人的身影,只拍到各种颜色的光。其中有个人一拍照就是黑屏,什么也没有拍到。正在他大惑不解的时候,南师兄问他是做什么职业的,对方答:“杀猪的。”为了照到老人的遗容,他发誓从当天起不再杀一头猪,只要以后再杀猪,他的右手就自己断掉!说完以后举起手机再拍照,就看到拍到的相片上有老人端坐其中,四周全是光芒!
一直到下午3点45分,老人的小女儿史安平才赶到。南师兄把老人的信交给她。她拆开信,看到老人这样写道:
“我最亲爱的女儿安平,我等不到你了,我先走了。本来在20年以前我就应该走的,但是那个时候你还年幼,我放心不下,所以又为你多活了20年。你为了6个孩子的事情跟我争执,请你记住,他们的现在就是你的昨天,你的今天就是他们的明天。人起好心,天必佑之!……希望你在有生之年,能够尽自己所能,好好为众生服务。”
女儿痛苦不已,来到父亲面前不断地磕头,一直磕到头破血流。她在父亲的遗体前发誓:“如果在有生之年我还有缘分成家,就一定抚养这6个孩子直到成年。如果今生无缘成家,就一定出家度众生!”
南师兄说:每个见到我的老人都希望我在他们死的时候能够帮他们助念往生净土。大家都把往生的希望寄托在助念上,但是我的内心真的希望大家都能像史文进老人一样,在没有助念的情况下也能够了生脱死!如果说史文进老人所做的这些我们做不到的话,那么还有一件事情我们是完全可以做到的,那就是一句佛号念到底,只要我们把这句佛号念到底,发愿求生净土,就一定可以依靠佛力带业往生!
南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……(南志栋口述、佛明(王莎)记录)
【附:净宗法师按语】
史文进老人在世时,谁看他都只是一个普通的老人;但他最后走得安祥自在、瑞应昭彰,自古高僧也不多见。赞叹之余,我们不禁要问:这样一个普通老人,到底有什么样的功行才感得这样殊胜的果报呢?从文中记载,可知有以下几项:
一、仁慈。85高龄之后,仍收养弃儿,直到92岁,共收6个,还有两个智障。一个八九十岁的老人,照顾这样一大群孩子,吃喝拉撒睡,不敢想像;但他没有二话地收养了,而且全数拿出自己一生积蓄的钜款为他们的未来作安排。想想这些孩子,被生身父母抛弃,死活只能靠天,天则把他们托付给仁厚之人。老人收养弃儿,是在替天行仁,替天施爱,天必厚馈于他——“人起好心,天必佑之。”这是他一生的证验。
二、平等。爱人,也爱狗,爱鱼,爱鸟,只要是生命,平等无差别;如果说有什么差别,那就是对于两个智障孩子给予特别关照。
三、真诚。所作所为,一片至诚,毫无伪饰。若稍染一点名利,即不能至诚格天。
四、平淡。不求人知,不做宣传,简单低调,本乎自然。
五、节俭。衣食住用,都极简陋,没有半点的享受和浪费。如果不是这样异于常人的节俭,一个普通老人,一生怎么可能攒出126万元?拥有如此巨款,谁能像他那样节俭?临走换的新衣服,竟然是塑胶编织袋打的补丁,这已不是一般的惜福,而是无私无我。世上最名贵的品牌服装,比起老人的编织袋补丁衣服,也不知逊色多少。名牌增加人的贪染缠縳,老人的衣装真正清净庄严。
六、密行。虽不知老人修何种法门,但从他约定助念往生来看,应该一生修持净土法门,而且属于不露声色地潜修密证。一生没有结婚,年青时就收养三个孩子,把他们一一培养成人;晚年又收养六个弃儿,这需要极度的耐烦劳作,若没有密行专注的功夫,是不可能有成就的。除非是过来人,为了乘愿而来;而看史老人独身未婚、一生吃素、长寿健康、慈悲利众等等,不排除这种可能性,只是凡眼难知。
史文进老人的作略,不只一般人不能,即便修行人亦难幸致。然而,不论何人,只要专一念佛,毕命为期,临终弥陀自然来迎,往生极乐,不再轮回,直趋佛果。这已非有无瑞相所可评比了。
禅宗和净土宗的区别
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
极乐净土是什么？
（梵文sukhavati，藏文dewachen）又称极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨（三称）佛说阿弥陀经（一遍）往生咒（三遍）南无阿弥多婆夜。
序言：《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇，自有护法之神护持。心境开阔，恶念不生，不受烦恼，常得清净。
阿弥陀经白话解释（上）诸大乘经，皆以实相为体，所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经，所说法门，皆须自力修习，以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰： 恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘
《印光文钞全集》共三册，将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：“菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。”“难行道”者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）南无大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）南无阿弥陀佛。（不必礼拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）
忏悔文 从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」无论经历多长的时间，自己所作的善业、恶业都不会消亡，这些业、因遇到合适的缘，就会感受相应的善恶果报。就像种子是因，合适的水、土、阳光、温度、空气为缘，因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样，我们已造作的善与不善的业，必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪，因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物，也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？
在这个世界上，每个人都期盼生活富足美满，夫妻甜蜜幸福，孩子茁壮成长，老人健康长寿，事业蒸蒸日上；我们往往遇到好事就身心愉悦了，遇到不顺的事就烦恼了，修行是不是就把不好的事都修没了，把好事都修来了呢？
地藏七送往生仪轨，包含两个部分：一是临终关怀，告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时，这段时间之内该如何正确处理，以帮助病人顺利往生西方；二是亡者去世后，我们如何处理死者的后事，及如何纪念亡人？
崔成贵老人，一九一六年农历八月二十七日出生，山西省灵丘县东河南镇东窖村人，二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师（1741--1810）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋，母高氏。大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，四书五经，靡不遍览。兼善作诗、词、赋，甚为世人所尊崇。
行策大师（1628～1682），清代高僧，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（西元一六二六年），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师（1686-1734） ，清代高僧，俗姓时，名实贤。字思齐，号省庵，江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后，参究念佛者是谁，有所省悟，说：“我的梦醒了！”后来闭关于真寂寺，其间三年，白天阅读藏经，晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利，在佛陀涅槃日，大大地集合僧俗二众，广修供养。在佛前燃指，发四十八大愿，于是感得舍利放光。
蕅益大师（公元1599年～1655年），俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》，突然省悟，而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时，读《地藏菩萨本愿经》，因此发起出世的志向，每日持诵佛名。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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