佛学入门常见词汇简述

入门须知 | 作者：网络 [投稿]

放生

　　放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命！将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了佛门广大慈悲的救度精神。

菩提心

　　菩提是觉悟、智慧的意思，学佛要找到佛的根，佛的根是发菩提心。只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他、不想度他，你就没有菩提心。念念想众生，念念想社会，菩提心就现前，念念想自己，菩提心就没了。

清净心

　　清净心是“戒、定、慧”三无漏学之结晶，是八识转识成智之境界，是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，即是成就阿褥多罗三藐三菩提之果觉显现。唯佛具圆满清净心，等觉菩萨尚有一分生相无明未破。凡夫短暂清净心皆有，只有修行功夫得力者才能保持清净心。在工作中、爱情中，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心，愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻了，智慧自然就长。心清净，身一定清净。心是身的主宰，身心清净，外面的环境就清净，境随心转。

本性

　　人一出生就具备的遗传既有的特性，叫做本性。但是，人的本性染上了虚妄后，本来具有的德行和才能被虚妄盖住了，再也显现不出来了。人的本性就好比一面镜子，本来是光明的，但是染上了尘垢，就会被尘垢所蒙蔽，尘垢就好比镜子的虚妄，当镜子被尘垢蒙蔽之后，就失去了表面的光滑，反射光线的能力，不再光明。那么为什么人的本性会染上虚妄呢，其实虚妄本身就存在于人的本性里，就比如金子是与石沙混杂在一起，经过熔炼出来才能成为金子，石沙就好比是金子的虚妄，人的本性，一开始就存在了虚妄，也是这个道理。镜子去掉一分尘垢，就会多一分光明，去掉十分尘垢，就会多十分光明。人的本性去掉一分虚妄，即会得到一分的德能（德行和才能）。去掉十分虚妄就会得到十分的德能。从而可知，善和恶，在人的本性是染和净的关系；提升和堕落，在人的本性中也是染和净关系。金子经过熔炼，去除了石沙，从此以后便不再被石沙所混杂；人的本性经过修持，断绝了虚妄，便不会被虚妄所污染。

烦恼

　　烦恼指令人不顺心或不畅快的人或事。令人不顺心不畅快，烦闷苦恼。烦恼可以分为五种：“贪” 贪五欲，即：财、色、名、食、睡；贪六尘，即色、声、香、味、触、法。而不肯舍弃。“嗔” 遇到不顺意的事情，就发怒气。“痴” 整天昏昏迷迷的，不明白事理。“慢” 高傲自大，轻慢他人。“疑” 对真实存在的事物，真实的道理，犹豫不定，似信非信。

佛经

　　佛是智慧，经是径，佛经就是走向智慧的捷径。佛经是佛弟子纪录佛陀在世时候的言行和修持法门，以及开示宇宙真理的文字。

佛咒

　　佛咒是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生。佛咒的出现，一般是透过所谓通灵者的媒介，由神灵所传授，而为民间所采用，不论东西方，都有咒语的流传、使用和信仰。民间信仰的符咒力达到驱邪、避凶、趋吉的目的。然依根本佛法，应该是有病看医生，有灾难要忏悔、存善心、做善事，才是逢凶化吉、解冤释结，消除业障最好的办法。

一门深入，长时熏修

　　一门深入指专攻一门技术或学问，以期深造，是修定，长时熏修是从定里开慧。选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解。没有根本智，心不清净，清净心起用就是智慧。哪怕是一句佛号，或一句经咒，长时的熏染，修持，也会有不可思议的收获，从最初的一门深入，到以后的广学博览，是一个渐进的过程，重重法喜，唯心自知。一经通，则窍窍通，所以一悟了就悟了。诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契入，除非这一经已经通达了。

皈依

　　皈依两字，从字面上解释，皈是回转，或是皈向、投靠；依是依靠，或是信赖。凡是回转依靠，或皈投信赖的行为，都可称为皈依，所以皈依两字，也不是佛教之所专用。小孩子皈投向他母亲的怀抱，依靠母亲、信赖母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便是出于皈依的力量。因此，凡是由于皈投信赖而能产生安全感的行为，均可称之为皈依。凡是由信仰而能产生力量的事理，均可列入皈依之群。是以信仰佛教，固可称为皈依，信仰其他的宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉祀，都可称为皈依了。

皈依三宝

　　三宝分别是佛、法、僧。佛宝是指己修行而至福德、智慧圆满究竟的人。法宝是指修行成佛的方法和道理。僧宝是指正在修学佛法，并协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人。皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛教正法而得解脱，具足三宝功德，为利众生而究竟成佛。

　　皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝庇护，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要出家呢？并非如此。我们所要成就的，并不局限于形象上的三宝，而是三宝具备的内在品质，这才是修行的关键所在。

出家

　　出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到庙宇里去做道士或僧尼（也就是俗说的尼姑，和尚）。一般出家后的人除了每天得吃斋念佛，同时要戒掉七情六欲。

　　出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。

闻思修

　　闻思修，是修学佛法的三大次第。由闻而思，由思而修，由修而证。「闻」是听闻，‘佛法难闻，今已闻。’能够听闻佛法，甚为不易。「思」是思惟义理，听闻后，没有进一步思惟，也是枉然，‘佛法无人说，虽智不能解’所以必得深入思惟与研究。「修」是修行，光研究是不行的，必须实修。真正的学佛，真正的修持，是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴。学佛只有结合才能得到真正的利益，实实在在的利益。要知多闻不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。

素食

　　素食是一种不食肉、家禽、鱼等动物产品的饮食方式。佛陀以‘慈爱与乐，悲愍拔苦’的精神对待众生，更为护生而制律戒杀。中国佛教倡导素食是为了实践慈悲的精神，信仰之后，能吃斋茹素是最好的，倘因家庭或工作上无法吃素，可以选择初一、十五日，或六斋日吃素，或平日只食肉边菜、三净肉亦可。

五辛

　　五辛，是指五种有辛味之蔬菜，即葱、蒜、韭、薤、兴渠。这五种辛菜虽然其本身并不具有毒素，也不是荤菜，但是辛菜里面所含的成份，对于学佛修道的人来说，犹如毒药一般会危害我们的身心。因为如果生吃这类辛菜，会使人动肝火，容易增长嗔恚的心念；如果煮熟吃，则会壮旺相火，助长淫欲的念头，所以佛教不提倡佛弟子吃五辛。

三净肉

　　三净肉，指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象。耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音。不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

　　这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理所有了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念吃素食之道。如若对佛法有了更深入的体悟，就知道三净肉是慈悲开立的前方便。

五净肉

　　五净肉，即不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。就是由前面三净肉再加上另两种情形，合称为五净肉。这是佛教界，为一些要茹素者，一时办不到而开的方便法，减少犯重之嫌，特立所为，最终目的还是要全茹素才对！

　　一、自死：所谓自死者，就是众生自己命终，非他人打击之死，亦非种种策谋之死，得其肉而食者不犯。

　　二、残食：所谓残食者，就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追杀山羊，羊肉吃不完，剩下残肉，得其肉者，食而不犯。

四大菩萨

　　四大菩萨，是指文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊道场，浙江普陀山的观音道场，四川峨嵋山的普贤道场和安徽九华山的地藏道场地。

　　文殊菩萨代表大智（理性）：文殊菩萨以大智慧为本愿，经中云：摄心为戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定。

　　观世音菩萨代表慈悲（爱心）：观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。

　　普贤菩萨代表大行（落实）：普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难，而普贤菩萨指导我们正是身无疲惫地去行去做，才是普贤菩萨的度众特点。

　　地藏菩萨代表大愿（孝道）：地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿。

南无阿弥陀佛

　　“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿”，是没有的意思；“弥陀”二字，是限量的意思。“佛”，是极具智慧的人；“阿弥陀佛”是无量功德的觉悟者，是一尊佛的名字，这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也是没有限量的。这里的“无量寿”“无量光”指佛的智慧、慈悲是无量无边的。“阿弥陀佛”是很完备的一句话，阿弥陀佛，这一句话与虚空法界一切众生都相应，因为一切众生所希求的，所以与一切众生心相应。世间所有一切好话都在这一句当中，我们懂得这个意思，称念阿弥陀佛，就圆满了。

迷信

　　迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。一般为：①不具备分辨能力，不能足够全面深入地认识事物的本质；②没有判别能力，而又为某种现象或说法信以为真，甚至坚定不移地信仰和崇拜；③盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法付诸于积极不懈的行动。

信仰

　　信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。当信任变得极端化，将会形成信仰，这是构成幸福的一个积极因素。信仰能够驱使人们共同应对不幸和灾难，促成整个社会的相互作用和支持。信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范。

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