亲近贤慧者

说吉话祥 | 作者：网络 [投稿]

　　亲近贤慧者

　　无论在您得意或失意时，会给您启迪，为您指示正路，陪伴著您，与您共策共略度过人生。相反的，您若是遇人不淑，结交的都是酒肉朋友，下场肯定就不得善终。人生旅途，需要良友，结伴同行。学佛道路上亦是需要个法侣，辅助共勉。风雨同路。人生路途是一条漫长及坎坷不平的道路，一生中有著诸多起伏不定的时运。时而得意，时而失意，个人成败得失的关键，往往会是因受了身旁的人所影响。如果您所结交的朋友是贤慧者，必定会在您的生活中给以扶持与支援。

　　亲近善知识，是佛徒学法首要之条件。佛陀教导众生祛恶就善，故在第一吉祥法里先说远离愚痴人，后说亲近贤慧者。所谓的贤慧者，就是指具有正智、正见、确知、明了与实观的人。即对一切事物的道理，能明辩是非、正邪，有抉择取舍的辩识，其思想行为都有高度涵养。同时具备能示模范，教化指导他人的条件。在佛教里通称此类人为善知识 (kalyana-mitta)。

　　在《瑜伽师地论》六十四卷里记载著佛陀教示门徒学习佛法应抱持的理念:

　　「当知归依，有四正行:一亲近善士，

　　二听闻正法，三如理作意，四法随法行。」

　　亲近善士，即亲近有知识的人。所谓的善士是指一个德行圆满的良友，并非指一般普通的朋友。佛教里所称的善知识是指导我们修善断恶，离一切苦，得一切乐的导师。

　　在《增一阿含经》的「九众生居品」里，有著这么一段佛陀与阿难尊者的对话。

　　尔时阿难，白世尊言:「所谓善知识者，即是半梵行之人也，将引善导，以至无为。」佛告阿难: 「勿作是言!言善知识者，即是半梵行之人! 所以然者？夫善知识之人，即是全梵行之人，与共从事，将视好道。我亦由善知识，成无上正等正觉，以成道果，度脱众生，不可称计，皆悉免生老病死。以此方便，知夫善知识之人，全梵行之人也。」

　　此段对白，就足以说明善知识对行法者的重要性。就如我们求学时期的老师，细心殷勤地善护教导著学生，直到培育他们成材为止。佛陀在世时，经常勉励那些新学门徒要向诸得道弟子，如舍利佛、大迦叶及目犍连尊者等看齐，并亲近他们学习佛法。佛陀本身也自认如果过去没有亲近善知识，在菩萨道中就没有办法得到燃灯佛的授记，无法问津於成觉证果。

　　尊师重道

　　修学佛法的人，当亲近善知识时，在态度上就要抱著良师难遇，明师难访的尊重心，好好学习。而不是怀著狐疑猜测的心态去衡量对方，或是以刁难的方法来试探对方。时下佛徒，有者要求过高，对师的要求有著诸多崇高理想的条件。要如何物色一位理想的善知识呢？佛陀举出了善知识必需具备的七项条件:

　　一。俱足正信

　　对三宝有坚定不移的信心。其本身在佛法修持上必有所体证，也就说对四禅八定，无常、苦、无我三法印，慈悲喜舍等有所体证。或是已证得预流初果、六神通及八解脱等的善知识。

　　二。安住禁戒

　　即是一个行为品德清高，守道清白的行法者。

　　三。具足多闻

　　即对佛陀教法，多所听闻通达。对於来求法的人，皆能随其所问，给以充足解答。并且在讲解时，於文义善巧，於众多妙法，能善受持。言善通利、意善寻思、见善通达。

　　四。性多哀愍

　　身为一位善知识，他必需拥有一颗哀怜悲愍众生之心。由於不忍众生在生死苦海里受尽熬煎，在他的心底，常抱著众生苦即我苦，众生乐即我乐的心态来对待众生。从以下二点，可以看出一位善知识的哀愍心态:

　　(一)心无厌倦: 即对於弟子善能教导;弟子所作的善行与才华能给以赞叹鼓励。本身的个性耐力是勤劳精进，为大众说法教示时，不辞劳倦，无所怨言。

　　(二)善能堪忍:一位善知识，在生活周遭里，碰上任何逼迫苦事，先检讨自己是否有任何过失，并以业报思想为理念，不会随意怨他责人，发生愤恚。纵然是遭轻陵毁辱，也堪能忍受。而自己本性没有改变，守持以有情著想的宗旨，顾虑对方的利益为主。