常言道：“苦海无涯，回头是岸。”很多人认为，苦海是人生之苦，其实不全然，这个苦海是我们的认识之苦、觉悟之苦。因为认识能力和觉悟能力的不足，我们在生活中感到如苦如涩，但又难以找到解脱苦涩的方法。皈依三宝，让佛法燃起引领我们走出冥冥苦海的心灯，找到解脱的法门；皈依三宝，让佛祖引领我们走出重重烦恼的心海，到达智慧的彼岸。
皈依，也称为“归依”，即身、口、意皈依佛、法、僧三宝，成为佛教信徒。持身端正是身皈依，赞叹三宝是口皈依，系心常照是意皈依。皈依三宝是每个佛教徒必须履行的入门手续，是区分佛教徒与非佛教徒的界限。
很多亲近佛法的人，在是否皈依的选择上左思右想。常见的说法有：一是我现在的行为还不够好，不能皈依；二是我要研究明白了再皈依。这些想法看上去有道理，其实是悖论。想想看，如果真的很好了，或者等真的都明白了，我们皈依的机会就更少了。
正是因为不够好，不明白，才要在学佛的道路上找个老师，帮助自己修习佛法。就像我们学习文化知识，也需要进学校，也需要老师。我们在上小学的时候，有那么多不知道的知识，如果知道了，还需要学吗？皈依是皈投、依靠之意，通过三皈依仪式，使自己正式成为伟大慈悲者佛陀的学生，誓愿终生信从三宝的功德，仰仗三宝的力量，直至未来解脱成佛。
佛、法、僧并称为三宝。佛是圆满的觉悟者，法是一切宇宙人生的真理，僧是实践佛法的清净团体。皈依是通往圣道的桥梁，佛是我们向往圣贤的圆满境界，法是帮助我们透视世界的方法和原理，僧是我们获得正确路径的引导者。
皈依是学佛的开始，通过皈依住持三宝的殊胜因缘，得到了化相三宝和理体三宝的慈悲加持，最终圆满了人人本具的自性三宝。皈依佛就是觉而不迷，皈依法就是正而不邪，皈依僧就是净而不染。皈依是将自身融入三宝无尽的功德海中，不断临摹佛菩萨的功德智慧，以菩提道为路标，以正知正见为心灯，撑起解脱的航船，驶向佛国法界。
有些人认为，既然说心即是佛，何必还要有形式上的皈依？还有些人信佛拜佛，但不遵法依僧；也有些人只研究佛法，但不信仰佛宝和僧宝；更有些人只皈依佛、皈依法，但不皈依僧。《六祖坛经》云：“佛者觉也，法者正也，僧者净也。”佛是佛法的源头，法是佛教的根本，僧是佛教的重心，三者缺一不可。就像《华严经》中所说：“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。”不要以理废事，更不可以事碍理。
佛法讲缘起，此有则彼有，此无则彼无；因果不能混淆，本末不能倒置。我们站在菩提大道的起跑线上，是一次归队的选择，从此生活有了栖息的港湾，生命有了精神的家园，就像孩子依赖父母、学生信赖老师、病人依赖医生一样。皈依三宝是给忧思烦恼的人清净明智，给迷失方向的人觉悟光明；让断常二见的人回归到因果的正知正见中，让贪嗔痴的患者找到戒定慧的良药。
僧人如生命的一滴水、一捧土。水合起来能养花，土合起来能育树。无论你沿着哪条小溪都能找到河流，进而找到般若大海。我们都是在因地上修行，万丈高楼平地起，千里之行始于足下。《楞严经》云：“理可顿悟，事须渐修。”离开三宝就没有佛法，皈依贯穿学佛、修行、证悟、成佛的全过程。信佛不皈依不是真信，把三宝分离则是偏见，脱离三宝则是断见。偏离觉、正、净去修行，就如同生命的航船在大海中丢失了航标灯。
佛、法、僧三宝能给你一双慧眼，给你一双佛手，给你一颗悲心。让你在黑夜中能看见光明，让你在无明中找到力量，让你在无声中听到梵音。
皈依的另一个含意就是“归一”。修行是一次生命的改造工程，只有心往一处想，力往一处使，才能使我们的生命改造工程得以圆满完成。《华严经》上说：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”《弥陀疏钞》上也写道：“往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护。”
人生最大的能源就是信仰。对三宝功德力毫不怀疑，信仰与回报则成正比，我们信仰有多虔诚，感应就有多大。因我们虔诚，心智的潜能会在那一刻呈现；因我们坚信，佛性的光辉能在每一刻普照。龙树菩萨曾言：“佛法大海，信为能入，智为能度。”在觉海波涛中，燃一盏明灯，皈依是信仰的起航，解脱是修行的彼岸，让我们在起心动念间感恩三宝，在风雨飘摇中莫忘皈依。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
一切都是心法。我们刚开始接触佛法，刚开始修行的时候，一定要去拜佛。我要拜释迦牟尼佛，去全国最有名的寺院、找最庄严的佛像、皈依最好的法师，我要在这样的地方学习佛法，在这样的地方成就，是不是这样啊？
人这一生，能活个八九十岁。而小的生物，像微生物那更短，一天几十遍，一天几十代就过去了。所以众生寿命有长短，心长天也长，心短天也短，心善世界也善。所以有人抢这抢那，抢来抢去，两眼一闭，抢来的东西是谁的？他自己也不知道是谁的！
古人说长寿者有三不知：不知世事、不知生死、不知有身。前段时间看到朋友圈谈及此话题，借此机缘也想谈谈自己的一些想法，以供参考：1、不知恩怨。真智慧慈悲者，胸怀宽广，等念一切，怨亲平等，故能不计前嫌、不念旧恶、无有恨意，内心始终清净、柔和、安宁，自然
善士问：师父，《普贤行愿品》里面说恒顺众生，我们在生活里面修行也好、做事也好，怎样去面对众生？怎样去恒顺他们？因为毕竟每一个人因缘、因果是不同的，作为修行人我们怎么面对这样的众生？妙江法师答：什么叫恒？永远。恒就是时间，顺是空间。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
“庄严”从词性来说，有名词和动词两种性质，即在句中有两种用法，意义也略有不同。作为名词使用，指装饰得十分壮丽的状态，称之为“庄严”。如《阿弥陀经》云：“极乐国土，成就如是功德庄严“；或是指佛与菩萨等显现出的从内心到外表，以至环境的一种整体的精妙宏
三宝分为化相三宝、住持三宝、自性三宝。何谓“化相三宝”？两千多年前，释迦牟尼佛出家修道，在菩提树下开悟，证得无上佛道，到鹿野苑为惰陈如等五比丘说四圣谛法。从度五比丘开始，一生说法四十九年，演说无量解脱妙法，度化无量众生直至入灭。佛陀住世示现应化人间
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
祈福消灾、趋吉避凶是人类的本能。佛法讲因缘，有善缘有恶缘，有顺缘有逆缘，当不好不如意的因缘果报显现，就有了“违缘”一说。所谓违缘，小到种种不如意之事，大到各种天灾人祸，皆是众生共业别业所感的恶业果报。个人的一生多多少少都会遇到一些违缘。
佛教中有一位母亲神，造像、画作中的她身体丰腴，面容圆润，怀抱小儿作哺乳状，是公认的孕产妇女与孩童守护神。然而，这样一位慈悲的母亲神，却有凶神恶煞般的名字——“鬼子母”，因为她曾是一位吞食孩童的恶鬼。鬼子母这一女神形象，最初产生于健陀罗地区。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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