那什么时候能做到从需要过渡到不要？这个假如没有戒定慧的修行，那是绝对不可能做到的。按照正常一个普通凡夫来说，你说谁能离开财色名食睡，恐怕找不到这样的人。但是修行以后，就会发现到他的需要越来越少了。从一日三餐的需要变成一日两餐。
为什么？过午不食了。你会发现到，有些修行好的人一天只吃两餐，晚上一餐，他可以不吃了。为什么？他的需要在减少了。别人可能正常的一般人，他一日三餐可能还觉得不太够。
虽然是身理所需，但是他还是觉得不够，他需要加点夜宵加点点心，还要一些零食，他在三餐之外还有别的。所以这个财色名食睡的本能需要之外，他可能还有一些附带的一点点。
但是修行之后恰恰相反，她在本能需要之内又减少了，逐渐减少了一餐，修得再好一点了，日中一食，三餐变成了一餐，早餐晚餐都可以不要了。那凭什么他能做到？凭他的心越来越清净了。心越清净，体能消耗越少，能量消耗少的时候，他身体就会不需要补充那么多。
所以一天吃一餐他觉得够了，假如再多了就变肥胖了，就多余了。所以对他来说，一餐可以。所以财色名食睡都是这样从需要再慢慢修行以后就不要了。
你看，睡眠不也是这样吗？睡眠的时候，他刚开始还没修行之前，这个人纵然他的人品很好，他也注重养生之道，他也只取个人所需，并不贪得无厌，已经是一个洁身自爱的人，很好的一个人。
但是经过戒定慧修行之后，你会发现到他的睡眠也越来越少，从一个正常人的一天八个小时的睡眠，他以后可能就六个钟头五个钟头，逐渐逐渐越来越少。为什么？与禅定相应，他平时有坐禅，他坐禅一个钟头可能抵得过你睡觉两三个钟头。
所以，他通过戒定慧修了之后，他的心静下来。静下来之后，他的身体得到了充分的休息，因为禅定就是休息，让整个身体迅速恢复体能，这比睡眠要好得多啊！睡眠里面还会做梦，还会妄想，有轻微的梦境妄想。而禅定里面去除了妄想，这样休息会更好。
而且修定的人都知道，有接触过禅定的人都懂，修禅定之前要全身放松。然后这个身体要放松，气息也要均衡。然后心中要没有妄想。所以要调身、调心、调息各方面都要调理到最温和的状态，这样就能稳定。
所以通过戒定慧的修行之后，他的财色名食睡都会一步一步从正常的生理需求、生活需求逐渐过渡到从需要到不要，会逐渐这样过渡。当然修行一段时间以后，他要是出家了，那色就会断掉了，男女色他就不需要了。
所以要断财断色，可能比较简单。但是断后面几个名、食、睡会一个比一个难。为什么呢？一个人假如真正选择了修行之后，让他对财物放下他就容易做到。所以，放下第一个财更容易。
就像我们去劝人布施，劝一个人布施是比较容易的，大家都容易做到。但劝一个人断掉色，不要结婚生子，恐怕你会被人揍一顿。所以，你劝一个普通人布施他做的好，但是劝他不要接触男女色，不要结婚他可能会觉得你要让我断子绝孙，我跟你拼命了，所以他可能就不允许。所以，断色就比断财要难。
但是有些人财色都能够断掉了，能够选择清心寡欲的修行生活了，但是他名誉还是看得很重。他虽然修行了，甚至于出家了，但是名誉还是看得挺重要的。谁要是侮辱他的名誉，他也会生气呀。
所以说明第三关他还是不一定过得了。那有些人财色名都过得了了，但饮食这一关还得一天最起码吃一餐两餐，还是需要一点点。那有些人财色名食都过了，最后一关睡眠，他一天不睡上几个钟头，他还是过不了关。
所以财色名食睡，这是人类的五种需要的需求的东西，那么要从这里过渡过去，恢复到身心清净，不依赖五欲烦恼。那要做到什么时候才能够做成功了，佛在经典上有告诉我们，初禅以上的人远离了五欲的执着。
所以修行到禅定四禅八定的第一个初禅。初禅定得到的人财色名食睡这种本能的需要就不需要了，他可以远离五欲。
所以看过佛经的人，大家对这个应该也都能够理解，这是从需要又过渡到不要，这是返璞归真又进了一步，进入到色界天的境界，前面五欲是欲界众生的境界，现在过渡了。
然后色界天的天人，虽然有四种禅定在住持他，他们也很贪着于禅定当中的那种禅乐那种神通，因为修四种禅定会开发五大神通。所以天眼通啊，天耳啊，他心通啊，神足通啊，都会一一的得到开发，这些神通妙乐无穷啊！
所以，这个也是一种贪，也是一种欲望。那也要从这种色界天天人的欲望的需求当中再去放下，从需要这个神通禅定到不要。那就要修什么？无色界定，要把这些也空掉。然后无色界定他进入以后，他心中住于空的境界。
所以空无边处，识无边处等等，一切都要慢慢的一步一步空掉，他觉得已经好像心中不被一切物质所累赘了，进入一种无牵无挂的状态。但是他对空太执着了，这种对空的执着还是一种烦恼，所以还是不得解脱，这需要再放下，要把空的执着也不要掉了，那才能够进入到九次第定，第九次第定才能够让他把无色界的空定也不要了，然后进入到解脱道证阿罗汉果。
然后阿罗汉果再修上去，还有各种各样的菩萨境界，四十二位菩萨的境界都是层层上去，然后修到一个程度了，就要舍掉一个程度的境界，再追求更高的境界。所以，要不断的不要不要不要，把底下的境界不要掉，才能得到更高的修行境界。
所以，你会发现到返璞归真，就是这样循序渐进一直到圆满佛果，真如佛性彻底向前。所以返璞归真由想要、需要一直到最后什么都不要，什么都不依赖，这不就是《法华经》里面说的，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。不受是什么？不接受啊，什么都不要了不接受了。
不接受财色名食睡就超越欲界了，不接受神通禅定就超越色界了，不接受空的境界就超越无色界了，不接受声闻的境界就超越声闻了，要是不接受菩萨的境界就超越了菩萨，直接进入如来境界。
所以，返璞归真的这些步骤我们一步一步去理解一下，我们会发现到，原来从想要、需要、不要三个概念里面就能够这样全面理解了。
文章转自微信公众号：灯云比丘
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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