今天要谈的话题叫反璞归真。每个人都希望自己能够尽快的反璞归真，世间人有世间人对这方面的需求，出家人也有出家人对这方面的需求。大家既然都需求，那么我们就要对这一个境界做一分了解。了解了之后，我们才知道什么才是真正的反璞归真。
在现实生活里面，大家都会发现到，现在人比较现实，都喜欢追求各种各样稀奇古怪的东西，高科技的产品啦，然后很漂亮的东西啦。所以，各种各样的物资啊创造啊都是越创造越漂亮，这样来满足人类的要求。
但是我们又发现到，不管科学发展创造多么美妙的东西，我们会发现到永远满足不了人的要求，人要求的永远比需求要多的多。一个人的真正的需求，可能并不多，但人的要求却非常的多。
所以，我在这个反璞归真的话题里面，跟大家总结了反璞归真的三个步骤，就是想要、需要、不要这三个步骤。
刚开始一个人还没有真正修行之前，他的心就是一心一意想要这想要那，她想要的太多。吃的，他也是永无止境的，去寻找各种各样山珍海味、补品、药品，想要吃到别人吃不到的东西，想要吃到世间最有营养的东西，最健康的东西，大家都想要。
穿的衣服也要穿最好的布料，最好看的服装设计，最好是世界一流的服装设计师设计的衣服，她想要的就是各种名牌啊。在穿的如此，吃的也如此。那用的呢？也是如此，想要的太多。
连对于人与人之间也是这样。我想要这样的朋友圈，不想要那样的朋友圈，每个人都有自己想要结交的朋友圈，而其余的很多很多他都不想要。所以，人就这也想，那也想。
权力地位上也是这样子。久而久之我们发现到，我想要的，你也想要，她也想要，很多人都想要。比如说，发财啊。大家都想发财，那现在问题就来了，矛盾冲突就来了，既然大家都要发这一笔财，我也要你也要，怎么办呢？我们就竞争。竞争了，就会发现有斗争。斗争到一定程度了，可能就战争了，最终的结果就是毁灭啊。杀敌一千，自损八百，谁都讨不了好。
所以，想要的东西太多了，想要的人也太多了。权力地位也想要，名誉富贵也想要，男男女女都想要。那既然都想，就要不可避免的出现竞争斗争，这些竞争给我们人的心里也造成巨大的压力。
所以竞争激烈了以后，人的心里容易受伤，容易破碎，容易流血。所以我的心在流血，我的心受伤了。这种玻璃心越来越多，扛不住了。所以这种心态就会变得很容易冲动，变得很容易受伤，变得很暴躁。要是整个社会都变成这个样子，那不就完了吗？所以需要返璞归真。
因为这种想要想要，老是靠想要，这样就会造成一个人贪得无厌，欲壑难填，这种欲望永无止境。所以一个高明的人，他现在要反璞归真，那么就要从想要的这种圈圈里面跳出去。
怎么跳出去呢？以前什么东西都想要，现在不是这样的，他的观念转了。转成什么？需要。我需要多少，我就买多少。那些不需要的，我再想要，我不要。
为什么？不浪费。不浪费口袋里面的金钱，也不浪费社会上的资源。国家资源有限，地球的资源有限，我们资源多分摊一点给别人。自己有钱都给买回来了，别人怎么办？买回来一个人又用不了，浪费。
所以，我们要想反璞归真，首先要从内心当中去返璞归真，从以前的样样都想要的概念框框里面跳出去，进入到我只取我所需。吃的、穿的、住的、用的，我只要需要多少我就用多少，多余的不要。
这样人就变得简单多了。吃的也简单多了，住的也简单多了，用的也简单多了，就不需要为了几套别墅，几套套房，几个店面而累而烦。你就搞个卫生都会累死人，还得请钟点工回来帮忙。
假如我只取所需。我自己需要一套套房就够住了，其余的不要了。这样一来，我们不就很简单了吗？简单才好啊！复杂了，就糟了。杂了就乱了，乱了就没章法了。所以，有个成语就叫杂乱无章。
我们现在返璞归真，从以前的很复杂，现在归于简单。从以前的样样想要，现在是取所需，只要需要就可以，这不就是开始进一步了吧。然后想要更进一步，怎么办呢？要从需要到不要，那这个人就要开始修道了，没有修道你办不到。
我们人有什么？财色名食睡的需要。我们最基础的生活所需肯定要有钱买，我们每天一日三餐，这是人体所需吧！我们衣服要穿也是人之所需吧！人情世故都要面面应酬，这也是人之所需啊！那么有需要就需要钱财啊，我们还是要这些钱财。需要传宗接代呢？就需要男女色。所以有男欢女嫁的事情，财色这是第二个人的需要，因为传宗接代需要这个。
还要名誉啊，要是名誉不好了，你说做什么能成功呢？所以名誉越好，做事支持的人就多，多个朋友就多条路。所以名誉对成功来说至关重要，这叫招牌。在商业上就是招牌，招牌亮不亮？招牌好不好？就直接会关系到事业成不成？所以名誉也是需要。
那么还有饮食起居，晚上还要睡眠。睡眠了之后，人才能得到充分的休息。饮食以后，才能得到体能的补充。所以，财色名食睡这五欲都是人的本能所需。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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