人到中年，身体上的各种小毛病开始不期而至。虽然作为一名净业行人，对这个皮囊乃至这一期生命，不似红尘中人那么看重，平时并没有千方百计地去锻炼、养生、保健，但一直以来都认为：佛陀教诲我们要走中道，所以还是尽量与这个色身和平共处，最好是不要经常给“自己”捣乱、添麻烦，影响修行和生活，让“它”安稳地陪着“我”尽形寿了此残生、成办往生大事为宜。心里有了这个念头，其实也就给自己“固化”了一种思维定势（《心经》中所谓的“挂碍”吧）。
接下来的行为举止，也就是自然而然的，身体有了不舒服，第一念想到的是如何消除和对治病症。能食疗的，就试着自己调理一下；不起作用就用些中医中药；再不行，当然就跑到综合性西医医院，排队挂号、检测化验、打针吊瓶……实话来说，对于疾病的忧虑以及相关的烦恼，也不比平常人少，自己并没有从中超脱出来。
前一段时间，肠胃莫名地出现了不适，一到夜间睡眠就气滞胃胀，肚子里“咕噜咕噜”地叫唤、排气，顶得胃部整宿整宿地隐痛，直到天明。我的烦恼随之而来，条件反射地开始“自我诊断”：上网查找病因，脑子里拼凑出一幅“致病地图”，然后开始尝试各种食疗，买不同的“药”，前后尝试过红茶、姜粉、煮苹果、山药，三四种中成药、两种胃病西药、两三种抗生素……忙忙活活几个月下来，病症并没有特别明显的好转。突然有一天，我意识到这样的做法，似乎不是一个正道佛弟子的应有行持。
佛法是心法，经典教导我们“一切唯心造”“如是因，如是果”。无论大病小灾，既然果报现前，背后必然有其根源。吾等众生，虽然没有宿命通，不能了知前世因果，但对今生自己的造作，还是应该有起码的忏悔和反思。比如我自己，有了肠胃方面的不适，先应反思：即便只在这一生中，吃长斋之前，曾经吞食过多少无辜生命？三净肉之外，吃过多少现杀的海鲜？由此造作了多少杀业？虽然近十余年来在吃长斋，但并没有极为严格地持戒。有些时候，分辨不清蛋糕点心等等，难免含有鸡蛋的成分。出门吃饭，有时候怕给别人添麻烦，也不强求厨师免加葱、蒜、韭菜、洋葱等五辛之物。
此外，茹素以来，总因为怕饿、营养不足和体力不支，不知不觉就加大了主食、油料、淀粉、糖、豆制品的摄入。尤其是中午吃了很多之后，晚餐还是拼命地吃，非要十分、十二分地吃饱才算安心。如此一来，我的身体也因此产生了颠倒性的变化：本来不算肥胖的体型，在吃素后的一年里，居然长胖了十多斤，从来体检都健康的脏器，竟然染上轻度脂肪肝的毛病！祖师大德开示的拜佛、经行等天然的锻炼身体的法子，自己根本没有听进去，一天到晚喜欢躺着、坐着。想想古代的僧众，“一日不作，一日不食”，每天那么多的修行劳作，体力消耗那么大，不也是过午不食吗？难道这个身体，真的需要那么多供给吗？
如此反思之后，我进一步意识到：其实这次的疾病，根本不应该是什么烦恼，而恰恰是佛、菩萨、护法神实在悲悯于我对自己的放纵，而善巧方便施设的一种加持！对治方法，其实也很简单：过午不食！原来胃胀，不是因为别的，只是吃得太撑了！不要说无上智慧的佛陀了，就是现代社会的一些有识之士、慈心善良的医生，尚且劝导众生，晚餐要少吃为妙，我一个自诩为“修行人”的居士，还这样大吃大喝，违背常识，放纵欲望，是不是太惭愧了呢？
如此的灵光乍现之后，我又找来印祖文钞，专门阅读了祖师对于疾病的开示：“佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义……”（《学医发隐》）
阅后，更加惭愧无比。佛号乃阿伽陀药，万病总治。念佛治好癌症的病例有那么多，何况我这一点点小小的不适？一个学习净土二十余年的佛弟子，在境界面前，怎么把这个基本义理都忘在脑后了呢？说做就做！第二天，我就开始尝试过午不食。最初一两天仍未痊愈，我就在半睡半醒中默持佛号、菩萨名号，也许是至诚感通所致，疼痛逐渐缓解、消减。几天过后，肠胃胀气疼痛的毛病，真的彻底不治而愈了！
在此发露忏悔一下：之后因为过春节，又自以为毛病已经痊愈，借着“随顺众生”吃年夜饭等借口，我又一次开始了晚餐的大吃大喝。然后，病症也再一次不可避免地出现了。春节过完，我又开始了第二轮与习气斗争的尝试。
同样的例子，还有一个。末学因为看电脑手机（虽然很多时候是打着读经听经的旗号，但实际上也没少浏览新闻、八卦等），导致干眼症发作，眼睛干涩、发痒、视力模糊。经过反思，末学意识到，原来这又是自己看了太多“佛弟子不宜”的东西所致，也恰恰又是一次佛菩萨的善巧加持。最近开始努力与习气和放纵作战：手机只作基本的通讯电话之用，电脑也只是用于读经、浏览佛教网站，以及一些最基础的日常工作等，尽量远离红尘中那些是是非非的消息。当然，积习的力量十分强大，在这场斗争中，我也是进一退九，时常败退。但总的来说，看电子设备的时间减少了，模糊的视力也在慢慢恢复。
末学把自己的经历记录下来，目的绝不是劝阻大家生病后进行正常的诊治，而是希望以自己作为反面教材，和大家分享一点心得。千言万语，其实就是一条：老老实实听佛的话，丢掉自己的小聪明，只要如是思惟修行，世出世间的一切烦恼迷惑，决定可以一揽子解决无疑！
佛经中曾经告诉我们：过去无始劫中，我们曾经积累过供养恒河沙数诸佛且生出无伪菩提心的功德，才可以在今生听闻、信受净土法门！这种幸运，实在是大不可思议，文字无可言表。真诚地与诸位莲友共勉：让我们带着这份幸运与自信，更多的是带着对阿弥陀佛慈悲的不掺杂半分染污的满腔信心，深信切愿，持佛名号，“毕此生平后，入彼涅槃城”！
南无阿弥陀佛！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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