第一次来到东林寺，是2008年4月，缘于一张《我要回家》的光盘。这是一张歌颂西方极乐世界圣境、抒发人们美好心愿的光盘，无论画面设计还是音乐效果都臻极致，使我知道了有庐山东林寺这一方人间净土，有这样一群念佛行人。
初来东林寺只为礼佛，顺便游庐山。看到有很多人在这里做义工，很是不解。是什么样的缘故能让他们安心在这里义务做事呢？我只是在心里画了一个问号，并不想知道答案，只想拜佛游览完毕，小住几日便走。也许是和东林寺有缘吧，这一住就是近一个月。期间也去做了义工，并结识了许多同修，慢慢开始学佛，开始了解净土法门。
那时，年轻的我向往的是，行到水穷处，坐看云起时，惬意地生活。当我发现每次短暂的自由旅行归来之后，除了一身的疲惫外，收获并不大，仿佛又回归到了生活的原点，便逐渐失去了乐趣。
一次听大安法师开示：“我们在这个娑婆世界追求所谓的自由，都是有限的，唯有到了西方极乐世界才能获得大自在，真正的自由。”这句话深深地感动了我，豁然顿悟，这几年的漂泊，都像是在迷途上游走，若皈依佛门，信愿修行，就能把今生做个跳板，离娑婆生极乐，那才是圆满的人生。我暗想：若有机缘，一定要再来东林寺参学。
2008年，由于种种原因，我当时从事的外贸工作业务冷清，就趁此给自己放一个假。于是，就第二次来到了东林寺。本想安下心来做几个月义工，没想到，仅一周，就因家中有事离开了，体会到“人在世间，身不由己”。重新回乌鲁木齐后，工作生活，平淡安逸，无欲无求。直到一件事情的发生，改变了我对人生的思考。
2009年7月5号，新疆首府乌鲁木齐发生了暴力事件，我当时就在事发现场，由于事发突然，一时不知所措。就在此时，脑海中灵光忽现，仿佛有一个声音对我说：“就地躲藏，心中称念观世音菩萨的圣号。”就这样，我躲过一劫，事后说起此事，同修们都说是观音菩萨把我罩了起来，所以才能身处险境，却能安然无恙。我也经常回想此事，虽不得其解，但绝不认为一个简单的幸运就能回答。很多人在这次事件中蒙难，为何我得幸运？如果不是那天突发感应，惊魂的我也一定和大多数人一样盲动乱跑，那样的话，其结果不可想象。目睹人的生命在灾难面前如此危脆，不禁感叹佛陀精辟的开示，人命在呼吸间，一切皆是无常。
面对现实生活，想到自己身边的父母亲人，总有一天会离我们而去。短暂生命，何能永恒，我陷入深深的思考之中，怎样才能挣脱世俗的桎梏，寻求到解脱的真理呢？“坚定的信仰，虔诚的信念，成就的信心”，大安法师讲法的声音在耳边萦绕。“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”那里才是我们真正的家园。那里没有灾难，没有痛苦，没有黑暗，只有无量的光明与喜乐！我要回到东林寺去，为我的迷茫的灵魂找到归宿。
2010年4月22日，辗转了4日的火车，我第三次来到了庐山东林寺。我跪在佛像前发愿，要做一年的义工，不论遇到什么挫折困难，都不会动摇自己的决心，我要升华完美自己的人生追求。
刚开始安排我去行堂。行堂，就是按照一定的仪轨为大家打饭，既有一定的技术要求，又很辛苦。当时恰逢“五一精进佛七”，信众有几千人，我们要将热乎乎的饭菜一勺一勺打到每个人的碗里。由于人多，我们常常要行二堂、三堂，甚至四堂，大家在一起，累并快乐着，每天过得都很充实。
一段时间后，我又来到东林寺净宗学会工作。东林净宗学会是果一上人为推广净土文化，于1992年发起创办的，现学会下设《净土》杂志编辑部、视听中心、净宗研究所、印经处、发行部、佛艺研究所等多个部门。正是净宗学会卓有成效的工作，东林寺的法音才得以通过一本本的杂志、一张张的光盘和精美的佛艺画像传播到广大信众手中。想到两年前自己能够有幸看到《我要回家》的光盘，此刻方知制作完成是多么的不易。
七月份的“净土文化夏令营”是学会的弘法内容之一。面对一张张青春的笑脸，阳光下特别灿烂，不禁心生羡慕，也曾有过此时光，不知当时作何为，似水流年，感叹人生。能够讲解引导他们在佛像前发愿皈依三宝，一边随喜这些青年的善根福报，同时也收获了一份久违的喜悦。
夏令营结束不久，又迎来了祖庭东林寺一年一度的“净宗弘法人才培训班”。在师父们的安排下，我尽心尽力做好自己的工作，深知自己代表的是东林寺的形象，是学佛人的形象，所以就要更加努力。
就在此刻，家里打来了电话，有五年高血压病史的父亲两次晕倒，被送进了医院，在重症病房监护。我急忙订票回家。师父和同修们知道了，都来一边安慰我，一边要我念佛号，求阿弥陀佛加持护佑。早上三点多，我第一个跑到念佛堂给阿弥陀佛磕头回向父亲，只希望远在家乡的父亲能够度过此关，生起正信，利用余生修学佛法。
下午打电话，母亲说父亲病情已经稳定了，连医生都觉得很蹊跷，我深信是阿弥陀佛救了父亲。一周后，父亲出院了，最令我欣慰的是，不信佛法的父亲开始念佛并开始吃素了。
父亲的事情过后，我更加坚定了信念，心中发愿，自己要尽最大努力投入到弘法利生的事业当中去，作弥陀的使者。身体力行，用佛法的智慧帮助更多的人，信愿念佛，求生净土。我相信，慈悲的阿弥陀佛一定能看见，能听见，会放光加持我，成就我的心愿。
学佛改变了我的人生和信仰，改变了我的追求和目标，全家都找到了幸福快乐的感觉。我很庆幸能够走上学佛这条道路。
在东林寺做义工的这段时光，虽然可能只是我人生的一个驿站，却让我有了一个崭新的开始。人生酬业，或许我还要回到尘世去了缘，了愿，了业，但我从此不会再感到迷惘和彷徨，因为在我的心中已有了坚定的信念与目标。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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