2016年,我怀着激动的心情来到西安南郊的普济寺。最近几个月,我一直有强烈的意愿参加地藏七。参加地藏七想快速的消除自己的业障,想在七天内把自己的业障消除的干干净净,变成一个新人,典型的急于求成。
在去道场之前,自己已经看了很多师兄的打七日记,希望自己能像别的师兄一样,有奇迹出现,有很大的收获。
累劫累世的债,想在7天还掉。我的这种心态是很不对的。在此真心忏悔。
下午来到道场,大家都已经提前到了。我是最晚的,来到佛堂,大家已诵完一部地藏经。坐在佛堂,心里涌起一阵感激,想流泪,但是眼泪一直没有流下来。
开始拜忏。拜忏时,腿有点酸,拜忏中间,一直想抽烟,我有很重的烟瘾,戒烟多次失败,自己在心里祈请佛菩萨加持我戒烟。
六点晚饭时,大家都不说话,都在安静的吃饭。晚饭后,大家在佛堂开准备会。义工师兄安排精进七的师兄做饭,以便我们基础七的师兄有更多的时间修行。感恩大家!我们基础七的师兄安排的是佛堂供水,打扫卫生等。在义工师兄询问厕所谁来打扫时,我第一个举手,因为我有一点点洁癖,要借此机会好好治好我这个毛病。
我们基础班每天的安排是:早晨三点半开始拜忏,半小时一个大忏,连续四个忏。五点半拜忏结束。静坐半小时。六点打扫卫生,干活,就是日行一善。7点左右吃早饭。七点四十左右诵地藏经一部。一小时快诵。九点左右学习地藏七视频等课件。11点开始拜忏,两个大忏。十二点多开始午饭。下午一点半左右开始诵地藏经一部,一小时快诵。然后继续学习地藏七课件,五点半开始拜忏,一个大忏。六点左右晚饭。六点四十左右进佛堂,绕佛半小时,绕佛时唱诵“南无阿弥陀佛”。后学习总结。晚上九点前结束一天修行。尽快睡觉。
这半天拜忏,有点累,晚上九点,大家都开始休息了,我很快入睡。
凌晨3点半,起床。拜忏。连续4个大忏。第一次起这么早,连续拜忏,很兴奋,期间尽力喊出八十八佛号,跟视频读诵忏悔文。越喊越有力气拜忏,越喊越大声。出汗很多,很舒服。身体开始出现酸痛。
拜忏后,我去打扫厕所,打扫期间,自己唱诵六字真言,回向给自己的冤亲债主。
八点多开始诵地藏经。两位义工师兄都是全程跪诵,地藏经也已经背过了,真的很感叹师兄的修行!我只坚持跪诵了几分钟,便坐了下来,坐下诵经竟然睡着了,然后就一直站着。站着也有睡觉的感觉,一直很瞌睡,站着摇晃自己,不要让自己睡着。一部经一个小时,就这么混过来了。自己真是愚蠢。今天早晨,有两位20岁左右的师兄,有事,离开了道场。我一定要坚持下来。今天开始膝盖很痛,走路有点瘸。下午读诵地藏经,全程站立,难以跪诵(其实是我自己愚笨,无慈悲心,读经是超度自己的冤亲债主,自己没有诚心,别人为什么要原谅你)读经时妄想很多,心不在焉,总想赶快结束。下午忍不住,跑到寺院外面抽了两根烟。
下午连续两个大忏,第二个忏很累,差点没有坚持下来。
晚上绕佛,半小时。全程大声唱诵“南无阿弥陀佛”,尽力用最大嗓音,全程唱诵。
早晨三点半起床。连续四个大忏,最后一个忏,流汗很多很多,拜忏结束后有点体力不支。早晨打扫厕所,一位五六十岁的师兄主动帮我,我偷懒,干的活比老师兄还少。还抽了一根烟,根性低劣,心中难以升起忏悔心。
今天早晨诵地藏经时,心中竟起淫念,我是罪大恶极之人,在此忏悔。今天上午坐在佛堂看视频学习,竟然睡着了,一直昏沉直到上午拜忏,一个大忏比较轻松的拜下来。今天下午五点半一个大忏,出了很多很多汗。晚饭吃了很多,十几位师兄我吃得最多。贪欲重。晚饭后绕佛半小时,用丹田之气唱诵“南无阿弥陀佛”圣号,很舒服,感觉很好。
贪睡,早晨三点半未睡够。拜忏,4个大忏,只坚持了不到两个。无精神,想睡觉。五点半拜忏结束后,马上去睡觉了。六点多被一位师兄叫醒去扫厕所,生嗔心。有离开的想法。那位老师兄已经在开始打扫厕所,我不情愿的帮忙打扫完厕所,又去睡觉。早晨七点半左右开始读经。站立可以读诵,坐下读经就想睡觉,根本没有跪诵的真诚心。上午九点到十一点两个小时学习视频,我坐在佛堂睡了一个半小时。十一点开始拜忏,连续两个大忏,一直大声的喊佛,感觉很好。中午太阳很好,很温暖。膝盖很疼。下午站诵地藏经一部,一小时,妄念较少,这是弟子读诵地藏经最好的一次,得大欢喜。读经期间,一直祈请佛菩萨加持弟子戒烟,戒邪淫。晚饭时,感觉感冒了。晚上绕佛半小时后,大家开始发露忏悔。我忏悔了我以前不敬僧人、邪淫、妄语、嗔恨、杀业等。自己心里很清楚,自己的罪障极其深重,但是忏悔时,并没有真正的发自内心的忏悔,没有那种真正的悔悟,效果一定大打折扣。有位师兄,痛哭流涕,真正的忏悔,我们在场的每个人都感动了,都差点哭出来。这才是真正的发露忏悔。晚上睡觉时,全身发热,发烧。
早晨醒来三点四十多,师兄们已经开始拜忏了,马上加入。第一个大忏的后半部分和第二个大忏,很认真,大声喊佛。第三和第四个大忏,不想动,没有力气,衣服湿了,很冷,后两个大忏,就这样站着,妄念纷飞。五点半拜忏结束后,去打扫了厕所。六点多睡觉,未吃早饭,七点四十醒来,吃了点麻花。大家一起读诵地藏经,全程站立,左肾有点痛,读经全程基本没有大走神。读经结束后,学习了凡四训,又睡着了。中午,我们在寺院院子里给食物念诵了三皈依,鸟儿可以吃到。这是护生。护生结束后,我们对着天空用尽全力喊佛号。一位师兄在喊佛的十几分钟里,一直干呕(是那种不正常的干呕,大声大气的干呕,又没有任何东西呕吐出来)。下午很累,别人拜大忏,我拜小忏。晚上绕佛半小时,是我最精进的时候,我仍然是大声喊佛,大殿里有好几张阿弥陀佛的圣像,一直顶礼注视着阿弥陀佛,大声地唱诵“南无阿弥陀佛”。绕佛结束后,观看了几位素宝宝的视频,随喜!
一直有点感冒,感觉身体冷,主要是想偷懒,晚上睡的也不好,一直睡到了六点,拜忏已经结束。起来打扫厕所时,一直唱诵六字真言。七点四十左右诵经,站着累,就坐下来,睡着了,然后跪下来,跟着背经。我是十几位师兄里最懒的,根性最低劣的,读经时,我正跪只能坚持几分钟,膝盖一疼,就不想跪。读经结束后,师兄在大殿学习,我自己偷跑到宿舍睡觉去了。今天下午拜忏,我懒惰,怕疼,只坚持了两个小忏,拜忏期间,大声喊佛。嗓子有点哑了,晚上绕佛半小时,继续大声唱诵佛号。唱诵佛号,也只能是我最能坚持的,每次唱诵佛号,心中得大欢喜。因为白天睡太多,晚上失眠了。
昨晚失眠,六点半被师兄叫醒,竟然有点认真地打扫了厕所。早饭后诵经,一点都不想跪,感觉很冷,不知为什么,眼睛干涩痛。诵经结束后学习,又在大殿睡觉。中午饭后,玩手机一个小时。下午诵经,后期跪着,走神乱想,妄念很多。眼睛痛,流泪。诵经结束后,放了一首歌,觉得歌无聊,我竟起了嗔心。晚上绕佛半小时,嗓子哑了,仍然尽力唱诵佛号。当天晚上分享了这将近六天来的感悟。我的分享是在佛菩萨加持下,戒烟了。知道自己罪孽深重,需要慢慢长期消除业障。晚上又失眠十一点多才入睡。
四点被师兄叫醒,拜忏。拜忏时,没有感觉,无所谓的态度。心中也未有惭愧心。弟子实在难以面对寺院院子中的地藏王菩萨铜像。每天院子中的地藏王菩萨铜像都慈祥注视着我们。
总结:七天修行。感恩义工师兄每天为我们准备丰盛的斋饭。义工师兄修行很精进,有几天晚上师兄们都是连续拜忏,整个晚上不睡觉,有的师兄一天只睡一个多小时。我只能随喜感叹师兄的无量功德。反观我自己,是整个道场中,最懒惰,最贪吃,最贪睡的。
收获很多。自己接触佛法十年,真正学佛不到两年。这次地藏七收获极大,回家后十多天,基本能坚持每天读地藏经一遍,坚持每天2个大忏,每天都念“南无阿弥陀佛”。希望佛菩萨加持,我这个惭愧弟子能坚持功课。
希望见此文者,能升起信心,也希望诸位师兄都有机会参加佛七、地藏七。相信七天会给您一个好的答案。
顶礼南无阿弥陀佛。顶礼南无本师释迦牟尼佛。顶礼南无大愿地藏王菩萨。顶礼十方诸位佛菩萨。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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