去年就知道山西小院的打七道场，也一直想去感受感受佛力的加持，但是一直没有机缘完成此愿。今年我在网络上搜索地藏七，知道了全国各地都开了一些分道场，终于联系到了广东东林寺道场，那里离江西赣州近一些，我马上打电话联系，师兄发过信息叫我参加6月21日——27日的第53期地藏七，我特别高兴，终于机缘到了。
6月20日凌晨1:22分，我开始出发了，从赣州登上了开往广东潮州的列车，一路上，一直想着，打七道场是怎么样的，到了那里我能否坚持得下来，因为，我的感冒还没有好，我是带着感冒去道场的，一路上还不停的咳着，喉咙里有许多痰，咳得也比较厉害。
8点45分钟到了广东潮州，下火车后，我打了道场给我的一个出租车司机的电话，他正好没有时间，就叫了他的一个开出租的朋友来接我，路上不知道是不是菩萨在考验我，这个司机竟然不知道路，带着我走了半小时的冤枉路，到了道场这个司机还要多收我几十元钱（在火车站我问出租车到道场多少钱，他们说50元钱，结果这个司机要我付80元钱)，我当时还生气的与这个司机理论，我说是你自己不知道路，干嘛要我多出这些汽油钱，最后我很无奈的付了70元钱给这个司机。后来打了地藏七之后，我还真有些后悔与此司机的争论，想想，也许是我无始劫以来就欠过他的，此时是我还债解冤释结的时候，我干嘛还吵啊？在发露忏悔的时候，我赶紧忏悔吧！
当天下午我就进念佛堂跪诵了两部地藏经，诵完经后光莲师兄教我怎么拜大忏，说实话，我还真没有拜过大忏，当时一鼓作气拜了两个大忏，心里特别高兴，原来我是一天都很难坚持诵一部经的，一个下午就有这么好的成绩，好开心啊！
晚饭后开了个小会，光莲师兄交代了打七需要注意的事项。
凌晨三点多就醒了，可是实在起不来，等到四点半，赶紧爬起来，抓紧时间洗漱，四点五十分钟就要开始拜大忏了。“让我们以真诚的心，忏悔的心，感恩的心礼拜八十八佛”……每次的开场，都让我无比虔诚与恭敬！佛法教育就是心的教育，“一切唯心造”，佛性即佛心，我们人人都有佛心，人人即是佛！
学习交流会期间，光莲师兄给我们讲解了修学佛法的基本：一，吃素。吃素戒杀生。二，诵经（《地藏经》），通过诵经，在佛力的加持下，超拔自己无始劫以来累生累世的冤亲债主，历代宗亲，要帮助别人要先解决自己的问题。《地藏经》是消业障的基础。三，忏悔。每天礼拜八十八佛四次，以忏悔心解冤释结。四，行善，要从身边的小事做起，日行一善，积累往生极乐世界的资粮。五，放生。断杀生习气，培养我们的慈悲心，消除对众生的仇杀心态。六，念佛成佛。
光莲师兄说，我们诵《地藏经》，是要和地藏菩萨沟通，不是和众生沟通，我们不消业障就出不了轮回。无始劫以来，我们因“贪，嗔，痴”所犯的罪业是那么的重，以前没有学习佛法时候，总以为我是善良的，我是好人，学习佛法后，才知道，我所杀害的众生是如此之多，如果按一命抵一命的话，不知道生生世世我要还多少物命，赶紧忏悔吧，忏悔我无始劫以来所犯下的罪过，求佛菩萨慈力加持，为我们解冤释结。“让我们以真诚的心，忏悔的心，感恩的心恭请地藏王菩萨慈悲护持，……”
晚上绕佛，诵念佛号，弟子们以无比恭敬，庄严的神情认真的诵念着佛号绕佛，佛的慈悲心仿佛通过我们的内心而散发了出来，嘴上念着佛号，耳朵听着佛号，心里想着佛，……追顶念佛的时候，有师兄就由衷的因忏悔而发出了悲泣声，愿弟子真诚的忏悔能感动我们的冤亲债主，愿他们在佛的慈悲下往生极乐！
一天下来，拜了四个大忏，跪诵了六部《地藏经》，夜晚躺在床上的时候，一身的痛啊，可是想到我们所杀害的众生，我们杀害他们的时候，想到过他们的痛苦吗？我们不以至真至诚来感动他们，他们能够放过我们吗？
早晨四点多起来，感恩佛菩萨，身上似乎轻松了一些，没有昨晚那么痛了。
第二天的拜忏，跪诵经下来，膝盖痛得我跪不下了，拜忏的时候一下去肚子也痛，胸前的肋骨也痛，怎么办啊，还有那么多天，能够坚持下来吗？全身像散架一样，那个时候啊，就只有一个感受：痛！光莲师兄说：你们一定要坚持，不要怕痛，想想你们所杀所吃的众生，他们是多么的痛苦，你们现在有佛菩萨的加持，有佛光的普照，你们要感召，才能接受到佛光：要相信佛菩萨，把自己交给佛菩萨，不要在意自己的身体上的痛。
坚持，坚持，我对自己说，一定要坚持下来，我们悋惜自己的身体，为什么杀众生吃众生肉的时候，就没有悋惜那些弱小的生命，想想我们是多么的残忍！为了满足自己的口欲，不惜残杀生命，他们可是我们累生累世的六道父母啊，想到这里，心中不胜悲戚！
晚上发露忏悔的时候，师兄们都是痛哭流涕的忏悔着自己因无知而所造的罪业，此时我的心情很沉很沉……
今天身体更加痛了，跪诵经都下不去了，而且打坐诵经也痛，拜忏只能拜小忏了，我想我要坚持，能够跪就跪一会儿吧，于是不停的变换着姿势，一会跪一会坐在后腿上，很佩服深圳和江门来的这两个师兄，她们是一直跪着诵经的，她们说她们是第二次打地藏七了，在家里她们有做功课的，感恩佛菩萨加持！
光莲师兄一直在给我们鼓劲，叫我们不要怕痛，业障消除了，一切就好了，有佛菩萨的加持，我们怕什么呢？
今天放生，吃完早饭，我们在门口集中，然后一路念着“阿弥陀佛”佛号前行，到达河边的时候，师兄们用盆子装着鱼抬到河边，我们也上前抬了一盆下去，边诵着佛号，当时一看到这些鱼的时候，好兴奋！
光莲师兄说，我们的放生仪轨很简单，就是拿出我们的真诚心来，心的力量是巨大的，用我们的真诚心去做。还没有做三皈依，这些鱼就等不及，有的已经跳到河里去了，赶紧给他们做皈依，师兄们一起大声的念着三皈依，然后，一起在“南无……”，"阿弥陀佛”的声声佛号中，把鱼放进了河里，那些鱼，泥鳅，黄鳝，却久久都不离去，而是一直在河面上跳跃着，那场面，我第一次见，所有的师兄都泪流满面的大声的念着佛号，用心用劲的诵着佛号，有的师兄还跪下了，太感动了，这么殊胜的场面，我感到全身在颤抖，仿佛我们站在船上向后退着，而不是水在往前流，那场面，就像在为我们的父母送行，为我们的亲人流泪……
今天在拜忏的时候，忍不住的流泪了，是忏悔的泪，好伤心的流着泪，我对不起，对不起我的父母，对不起我所杀所食的生命，也许，是佛菩萨的慈悲心注入了我的心里，想哭，哭出来，想着我曾经无知所造下的业障，所犯的杀业，想着父母为了我们而所犯下的杀业，他们的堕入都是我们为儿为女所导致的，我怎么不心痛与悲哀呢？我拿什么回报父母的恩情？想到父亲，我更加心痛不止，如果我能够替受，我愿意替父亲承担所有一切的罪过，父亲所有的果报，他都承受了，而父亲是因为我们所犯下的杀业，我们又怎能够心安理得？
想到父亲临终前焦虑而又无助的目光，那种求生的欲望，我就心痛，心真的好痛……父亲生前没有闻到佛法，他的恐惧，我是不能体会到的，我想，如果父亲生前能够闻到佛法，他又何须如此心碎与痛苦呢？又岂会堕入恶道之中呢？
晚上的忏悔，我鼓起了勇气走了上去，为我所食所杀的众生忏悔，为我的堕胎婴灵忏悔，为我的“贪，嗔，痴”等种种的恶念及所造的恶业忏悔，为我所伤害的一切人及事忏悔，为我的功高我慢忏悔，……
感觉今天轻松了许多，我可以拜大忏了，也可以跪诵经了，感恩佛菩萨，一切都是佛菩萨的慈力加持。
光莲师兄说，我们修行，就是修正自己，而不是修别人，我们要把自己错误的思想与行为修正过来，把我们的业障消除掉，这样才能往生极乐。要发愿求往生极乐。
我们要以感恩的心对我们的冤亲债主，是他们，成就了我们的忍辱波若蜜，是他们，消掉了我们的业障，这就是心态，端正了心态，你还会生气吗？不会的。
修习了佛法，我们就要断恶行善，修十善业，惟有如此，才能为我们往生净土积得福报的资粮。
今天是打地藏七的最后一天了，一天都比较轻松，能拜能跪了，感恩佛菩萨的慈悲护持！
深圳的师兄今天不知道怎么了，她一看见我就笑，我说，你为什么笑我？她说没有，她是觉得我可爱，我晕！不过，想到明天大家又要分别了，真还有点依依不舍，地藏七道场让我们有缘相聚相识，这七天来，所经历的种种，将是我们一辈子的财富，未来的世界，我们还有什么不能明理与透彻呢？
非常殊胜的道场，我想，我还会来打第二次地藏七的，那时，我要带着女儿来，我要让我的女儿也感受这不可思议的福报，在她人生的历程中，写上完美的一笔，这，也是我做母亲留给她的最大的财富与资粮了！
再见了，东林寺道场；再见了，广东潮州；再见了，道场的师兄们！
阿弥陀佛！感恩佛菩萨！感恩道场！感恩师兄！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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