净土宗是什么？净宗祖师都有哪些雅号？

佛学常识 | 作者：网络 [投稿]

净土宗是什么？净宗祖师都有哪些雅号？

净土宗是什么？

　　净土宗，汉传佛教十宗之一。根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。中国净土宗祖庭是江西庐山东林寺和陕西西安香积寺。众多佛经记载，佛在很多法会中均无问自说，宣讲了净土法门。在大藏经中，专谈净土以及带说净土的经论，有数百种之多。印度著名马鸣菩萨，龙树菩萨，天亲菩萨等均有净土论著，解释与弘扬净土法门。

　　净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派，其影响深远，自东晋创立后流传于中、日、韩、越等地，至今不衰。中国佛教共分八宗，净土宗独尊念佛，以之为一代佛教归宗结顶之法，所谓“《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此。”

历代净宗祖师分别是谁？

　　慧远大师、善导大师以后，净土宗继续流传，历代名师辈出。先有承远大师、怀感大师、法照大师、少康大师等继续弘扬。以上被称为善导派或善导系；他们虽非善导弟子，但于弘扬念佛法门颇有贡献，在净土宗历史上有很高地位。另外在唐开元时出现了慈愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等七十余国游历，学习净土经义，凡十八年，著有《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》等，提出禅净一致的念佛禅，融会诸宗，其思想对后世影响深远。

　　佛法西来，东晋，慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统，很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。

　　净土宗初祖庐山东林远公大师（334年-416年）

　　东晋庐山慧远大师（HuiYuan），雁门（山西代县）人，幼年好学，通达六经，精晓儒道。年廿一礼道安大师出家，誓弘佛教，于庐山建东林寺，凿池种莲。集缁素百二十三人共结莲社，立誓念佛求生西方。居庐山三十年，著书立说倡导念佛法门，为世所崇。乃中国佛教净土宗之创始人。

　　净土宗二祖长安光明导公大师（613年-681年）

　　唐朝长安光明寺善导大师（Shan Dao），山东临淄人，字净业，一生精苦勤笃，严持律仪，丝毫不犯。少年出家，居长安三十余载，精勤念佛，广弘净土。为净土三经注疏，写《阿弥陀经》十万余卷，画<西方净土圣相> 三百余壁。师因念佛口出光明故，世人尊为“光明和尚”。日本净土宗更奉为高祖之一。

　　净土宗三祖南岳般舟远公大师（712年-802年）

　　唐朝南岳承远大师（ChengYuan），汉州（今四川锦竹县）人。出家之后曾四处游访参学，慧日三藏教之依《无量寿经》修念佛三昧，乃笃志净土。居南岳衡山（今湖南省）设净土教法，生活检朴，刻苦办道。建弥陀寺（今祝圣寺，修持<般舟三昧念佛> 法门，受其教者万计，后被唐代宗恭称为《般舟道场》。

　　净土宗四祖五台竹林照公大师（生卒年籍贯皆不祥）

　　唐朝五台法照大师又称五会法师（Fa Zhao），少年为僧，仰慕东林远公遗教，至心念佛，定中得见二祖授真传。居衡洲云峰寺精勤修行。于钵内见五台圣境，后诣五台，亲见文殊，为说念佛法门。大历四年，于湖东寺开设《五会念佛》道场，从宫廷至庶民感应殊胜。遂于五台山建竹林寺广弘净土法门，唐代宗于京城感应师于五台念佛之声，礼请入宫尊称为国师，教导五会念佛法，故又称五会法师。

　　净土宗五祖新定乌龙康公大师（770年-805年）

　　唐朝新定少康大师（Shao Kang），缙云（浙江丽水）人。少年出家，博通经论，志心净土，专修念佛。曾为方便施教故，将乞食钱散诱小儿念佛，接引群生信受念佛法门。师念佛时，口出光明现阿弥陀佛像。后于睦州乌龙山建净土道场，集众念佛，大弘净土。

　　净土宗六祖杭州永明寿公大师（904年-975年）

　　宋朝杭州慧日山永明寺延寿大师（Yan Shou），（浙江坑县）人。又名智觉禅师，将军出身，行善好施，戒杀放生。初出家本为禅门法眼宗第三代祖，后归心净土，精进念佛，每日订功课一百零八种，日持佛号数万，作四料简提倡禅净双修。著有《宗镜录》百卷及《万善同归集》等传世。

　　净土宗七祖杭州昭庆常公大师（959年-1020年）

　　宋朝杭州省常大师（Xing Chang）浙江人，字造微，童真入道，精进修持，戒行严谨，通《大乘起信论》，修天台止观。住杭州西湖昭庆寺，雕刻佛像，刺血书写《华严经》等。结净行社，率众共修，使念佛求生净土蔚然成风。

　　净土宗八祖杭州云栖宏公大师（1532年-1612年）

　　明朝杭州云栖寺祩宏大师（Zhu Hong），钱塘（浙江杭州）人，号莲池（Lian Chi）亦称云栖大师。年十七岁中秀才，以学问德行著称。出家后博学经教，融通禅净二宗，以禅理疏《弥陀经》。制定水陆仪文，瑜伽焰口法，以济幽冥之苦。著作甚丰，有《云栖法汇》刊行于世，为明朝四大高僧之一。

　　净土宗九祖北天目灵峰旭公大师（1598年-1655年）

　　清朝灵峰智旭大师（Zhi Xu），吴县（江苏木渎）人，即澫益大师，自号八不道人。初时受学儒家作《辟佛论》数篇。十七岁阅读莲池大师《竹窗随笔》始悟，隋即痛改前非，出家后博学诸宗教义，主张儒释道三教一致，统禅教律三学为一，而归净土，谓“灵峰派”学说。著有《灵峰宗论》、《净土十要》等注释和论著共六十余种。其中《澫益大师净土集》为其净土教法之专著。

　　净土宗十祖虞山普仁策公大师（1627年-1682年）

　　清朝常熟虞山普仁寺行策大师（Xing Ce），江苏宜兴人，字截流。二十三岁出家，参习禅定，精进五载，顿悟诸法要义。后于江浙一带专弘净土，大阐净土宗。复兴莲社，倡导集众七日念佛共修，乃“佛七”之开始。撰《莲藏集》《净土警语》《劝发真信文》等书。

　　净土宗十一祖杭州梵天贤公大师（1686年-1734年）

　　清朝杭州梵天禅寺实贤大师（Shi Xian），江苏常熟人，号省庵，字思齐。十五岁出家，修行用功，广学多闻。禅、教、性、相，无不精通。曾于阿育王寺佛陀舍利塔前，五次燃指供养，发四十八大愿，感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺，结社念佛，专修净土，著有《往生传》、《劝发菩提心文》等书。

　　净土宗十二祖红螺资福醒公大师（1741年-1810年）

　　清朝红螺际醒大师（Ji Xing），号讷堂，乾隆时人，既通达禅宗又通达教理，而后却独独归心极乐净土。率众精修，莲风远播。晚居红螺山，归者愈众，遂成净土宗道场。

　　净土宗十三祖苏州灵岩量公大师（1861年-1941年）

　　民国苏州圣量大师（Sheng Liang），陕西合阳人，即印光大师，别号常惭愧僧。年幼时随兄长读儒家书籍，二十一岁在今陕西省安康市双溪寺出家。博通经藏及各宗教法，但力倡念佛。复建天台宗江苏灵岩山寺，教人以伦常因果为基础，念佛生西为归宿。在苏州创办弘化社，印经布施，广结善缘。晚居灵岩山寺，改成净土专修道场。著有《印光大师文钞》《印光大师全集》等书。

净宗祖师们都有哪些雅号？

　　佛门大哥大：初代祖师慧远大师

　　1.不怕死

　　周武帝请五百大和尚“商量”烧佛经、砸佛像、交庙产事宜。借口是：佛陀既然在心中，念佛就好了，不必拜佛像，念佛经。佛教徒可以在家念，也不需要寺庙，还符合孝道。除了远公，无人说话。而远公的辩解理直气壮，根本不是给周武帝讲佛法如何好，应该弘扬等等大道理。他直接问：皇上的先祖也已经死了，为什么还要留画像，为什么不烧掉？皇上的卫兵也有父母，为什么不让他们回家孝敬父母？

　　2.不怕师傅打

　　追随道安大师25年，道安大师非常严厉，背不下来，弄不明白都会打的。远公该是早有自己的见解，却一直追随着师傅，直到道安师成了国师才离开。非常有江湖义气，也才屹然开始了净土的实践。而道安大师是禅宗著名的大师，修行的理想去处是兜率内院。

　　3.保护接纳了很多梵僧

　　外来的和尚被排挤是常有的。最著名的是觉贤，即佛陀跋陀罗，在北方被排斥，借口是他用神通！大师写信邀请他来东林寺，并与北方的大和尚们作了很多工作，那些人看在慧远大师的面子上，不再为难觉贤了。因此，觉贤大师认慧远大师为知己，一辈子追随他。其实觉贤大师是太子，在印度那边名气可大了！于荣光前几年拍过一个电影，就是提到一个来朝贡的王子，应该指的就是觉贤大师---佛陀跋陀罗。

　　大师离开道安和尚后，在庐山结莲社，126人陪大师一起修行，这些人都是当时的社会名流，不但是这些有影响的人来捧场，东林寺也是当地的父母官桓伊用公款为大师建造的。“佛门大哥大”是说大师在僧俗信众中的影响力，通吃！随顺众生，一切从大局出发，堪称一代宗教领袖，绝对担得起这样的雅号！