佛教最后的回向偈是什么意思？有什么用处呢？

佛学常识 | 作者：未知 [投稿]

第三种

　　十方三世佛，阿弥陀第一，

　　九品度众生，威德无穷极。

　　我今大皈依，忏悔三业罪，

　　凡有诸福善，至心用回向。

　　愿同念佛人，感应随时现，

　　临终西方境，分明在目前。

　　见闻皆精进，同生极乐国，

　　见佛了生死，如佛度一切。

　　无边烦恼断，无量法门修，

　　誓愿度众生，总愿成佛道。

　　虚空有尽，我愿无穷。

　　［解］十方三世无穷无尽的佛，要算阿弥陀佛是第一了，有九品的莲华，来度脱世界上的众生，佛的威严功德，都是无穷无尽的。我现在皈依了佛，忏悔身业、口业、意业三种的罪，凡有所修的福德，或是善根，都诚心把他来回向到西方极乐世界去。情愿同了所有念佛的人，感动阿弥陀佛，随便什么时候，现出相来。到我们临命终的时候，西方极乐世界的境界，清清楚楚的现在眼面前。所看见的，听到的，都能够发增长精进、修生到西方极乐世界去的心，将来一同生到西方极乐世界去，见到了佛，就可以免这个生生死死的苦，得到了佛道，就可以度脱一切众生，像佛的愿心一样。所有无量无边的烦恼，一定要断绝他。无量无边修行的方法，一定要学会他。立誓发愿，要度脱众生。立誓发愿，要学成功佛道。虚空还有尽头的地方，我的愿心，永远没有穷尽的时候。

　　［释］说阿弥陀佛第一，就是指下边的威严功德。“忏”字同“悔”字，一样是懊悔的意思。不过“忏”是忏从前已经造的业，求他消灭。“悔”是悔后来不再造业。“感应”的“感”字，是念佛的众生，用极诚恳的心，去感动佛。“应”字，是佛来应众生。众生不去感动佛，佛不会来应众生的。“见佛了生死”，是见到了佛，听到了佛的说法，渐渐的开悟了，无明一分一分的破了。破去一分无明，显出一分真性，那自然不会再堕落到生死的路上去了。

　　“无边烦恼断”四句，完全说起来，是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这四句叫菩萨四宏誓愿。“宏”字，解释是大，就是发大愿心的意思。修行的人，一定要发这四种大愿心，才能够修成功大乘菩萨。若然不是发这样的大愿心，那就只能够成功小乘的声闻了。所以这种四宏誓愿，修行的人，也应该每天要念的，应该要发这样的大誓愿的。这四句的第一句，解释起来，众生有无量无边的多，我应该要立誓发大愿心，一齐度脱他们。第二句，我们凡夫的烦恼，无穷无尽的，都应该要立誓发大愿心，一齐断除他。第三句，修行的法门，无量无边的多，应该要立誓发大愿心，一齐学成功他。第四句，佛的道理，最高最深，应该要立誓发大愿心，修成功他。

　　虚空是无穷无尽的，现在说他“有尽”，是譬喻的意思。就是说哪怕虚空有尽，我的愿心，是没有穷尽的。若是有一些不满足我这个愿心，那末我修行的功夫，就永远没有停歇的时候。再说一遍，是显得这个愿心，切实得很，坚决得很的意思。

第四种

　　一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名。为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

　　［解］一心一意把自己的性命，归托极乐世界的阿弥陀佛。情愿阿弥陀佛，放清净的光来照我，把慈悲的誓愿来摄取我（“誓愿”两个字，是说立誓的愿心，就是坚决的愿心。“摄”字，在下边一段解释里头，会讲明白的）。我现在用正正当当的念头，称佛的名号。因为发了度脱众生的道心，所以求生到净土去。阿弥陀佛，从前有四十八个大愿心里头，本来有一个愿说道：“若是有众生，要生到我的国里头来，只要他一心相信喜欢念佛，念佛只要诚心，就是念得很少，只不过念十口气的佛，也可以生到净土来的。若是念了十口气的佛，仍旧不能够生到我的国里头来，我就不愿成佛了。”

　　因为阿弥陀佛发过这个大愿心，所以只要肯念佛的人，没有不能够往生净土的。现在我靠了这个念佛的因缘，能得进到佛的大誓愿海里头（这一句，在下边一段解释里头，会详细讲明白的）。承蒙佛慈悲的力量，使得我许多的罪业，一齐都消灭去。使得我的善根，渐渐的增加长大起来。到了临终的时候，自己可以预先晓得。并且身体上没有病痛苦恼，心里头没有贪爱这个世界的意思，也没有舍不得离开这个世界的意思。念头一些不颠颠倒倒，很安安定定的，像参禅的人，入了定一样的（这两句，在下边一段解释里头，会详细讲明白的）。阿弥陀佛，同了观世音菩萨、大势至菩萨，还有许多的菩萨、罗汉等，手里头拿了金台来迎接我。只消转一个念头的时候，就已经在莲华里头，生到了西方极乐世界去了。莲华一开，就能够见到佛，就能够听到佛的说法。听到了佛法，登时立刻，本来有的同佛一样的智慧，也就开发显现出来了。到了这个时候，仍旧回到我们这个世界上来，度脱许多的众生，才算满了我度脱众生的愿了。我现在一心归依十方同了三世的许多佛，归依许多的菩萨，归依用了大智慧到彼岸的佛法。

　　［释］“慈誓”的“誓”字，就是誓愿，是发的愿心，就是阿弥陀佛的四十八个大愿心。“摄”字，是收取的意思。“慈誓摄我”一句的意思，就是情愿阿弥陀佛，用他慈悲的誓愿来收取我，使得我不走到别的路上去。

　　“大誓海”，是指阿弥陀佛的四十八个誓愿。因为这四十八个大愿心，大得了不得，所以拿海来比喻。“以此念佛因缘，得入如来大誓海中”两句的意思，就是靠了这个念佛的因缘，能够感应佛的誓愿的意思。也就是念了佛，就能够生到西方极乐世界去的意思。

　　“如入禅定”一句，是说参禅的人，专门定了心，静坐了参究佛的道理。等到功夫深了，一心一意，没有一些旁的乱念头的时候，就是口中的呼吸也没有了，一坐定了，可以经过许久的时候，差不多像死的一样，这就叫入定。这里的“如入禅定”，是比喻心定不散乱的意思。

　　“金台”，是莲华下面的座子，有几种的分别。上品上生的，是金刚台。上品中生的，是金台。品级低下去，就是银台了。

　　“乘”字，就是车子。“佛乘”，就是最上乘的佛法。“佛慧”，就是佛的智慧。我们这些人的智慧，本来是同佛一样的，因为被种种的烦恼遮盖住了，所以智慧就发不出来了，所以就成了凡夫了。现在听到了佛法，所有的烦恼，一齐破了。本来有的智慧，自然就显出来了。

　　十方佛，是就地位方向说的。三世佛，是就时候说的，就是过去、现在、未来（没有来的时代）三个时代的佛。“般若”是梵语，就是“智慧”。“波罗蜜”，也是梵语，就是“到彼岸”。合并起来讲，就是用了大的智慧，度过了生死海（生死海，是指三界有生死的，所以叫做生死海），到那边的岸上去（那边的岸，是指西方极乐世界），就可以不生不死了。这一句，就是说佛法。这末后三句，就是三归依的意思。第一句，是归依佛。第二句，是归依法。第三句，是归依僧。从头上“一心归命”起，一直到“满菩提愿”，都是发愿回向的话。既然发了愿，就应该要归依佛、法、僧三宝，所以末了又加上这三句。照这个样子，一篇发愿回向的文字，才算完全哩。

　　这一篇文字，是宋朝时候一位道行很高的大法师，慈云大师做的。这位大法师，很了不得的，念佛功夫很深很深的。做了劝人修净土的书，也很有几种。他这一篇文字，虽然不很长，但是意思已经说得很圆满了的。

三皈依

　　修行的人，没有归托依靠，就觉得心思摇摇动动，没有靠托了。一定要归依佛、法、僧三宝，才可以有着落。所以受三皈依，是学佛的第一步。回向过后，一定再要念这种三归依，一堂功课，才可以算有一个结束，才可以算得圆满。但是念三皈依的时候，每念到一段的末一句，就应该拜一拜。等到三段一齐念完，拜完起来的时候，再问一个讯，就算圆满了。“问讯”，是出家人的话。“讯”字，同“问”字一样的意思。问讯的样子，同在家人作揖差不多的，先把两手合拢来，放在胸前，再放下去，到膝盖地方，再拱手上来，到眉心地方，所以叫做问讯，是取问候的意思，也就是显明白恭敬的意思。

　　自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

　　［解］自己归依了佛，应该要发愿，盼望众生，大家明白佛的大道理，发出最高的道心来。

　　［释］修行的人，不独是自己顾自己，一定要顾到众生，才可以算是发菩萨心，发大乘心。所以要发大愿心，盼望众生大家都明白佛的大道理。

　　“体解”的“体”字，是体贴到的意思，就是明白的意思。“大道”，就是佛的道理。“无上心”，就是大慈大悲的佛心，度脱众生的心。

　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

　　［解］自己归依了佛法，应该要发愿心，盼望众生，大家的知识，都能够进到佛经的深固幽远、最奥妙的道理里头去（道理不是粗浅的，所以叫深。佛法不可以破坏的，所以叫固，有坚固的意思在里头。秘密的真理，不容易明白的，所以叫幽。没有穷尽的，所以叫远。奥，是深奥。妙，是极好）。使得大众的智慧，像海一样的大，一样的深。

　　［释］“经藏”，就是佛经，所说的都是佛法。既然归依了佛法，就应该一心一意的在佛法里头用功。“深入”两个字，就是认真用功，自己的心，同了佛经上所说深妙的道理，都觉得相合，没有一些抵触的意思。既然心能够同佛经上深妙的道理相合，那末自然智慧一天增长一天，直像海一样的大，一样的深了。

　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　［解］自己归依了僧，应该要发愿心，盼望众生，大家都做大法师，许多的出家人都归他管理，并且大家都和合在一块儿，一些没有妨碍。

　　［释］“统”字，是总共的意思。“理”字，是管理的意思。譬如做了寺院里头的方丈，那末所有寺院里头的出家人，就都归他管理。现在既经归依了僧，就应该盼望众生，大家将来都能够做大方丈，或是做大法师。所有出家的人，一齐都归他管理。并且大家都是很和气的，合在一块儿，你不碍我，我不碍你。

和南圣众。

　　［解］“和南”两个字，就是顶礼（先把两手合拢来，放在胸前。再把右手移开，慢慢的向下，身体也慢慢的弯下去。右手按着了地，再把左手也按着了地，头便在那两手的中间，叩至地上。再把两手分开来，放在头的左右两边，慢慢的翻转来，手掌向上稍停一刻。手再翻回来，按着地上，把身体慢慢的起来。仍旧把两手合拢来，放在胸前，再照前面所说的样子拜下去。这个叫做顶礼，也叫头面接足礼。因为头着了地，两手分开，放在头的左右两边，是接住佛的两足的意思，所以叫接足。这种礼拜，是最恭敬的），显出恭敬的意思来。“圣众”，是许多的圣人，所有一切的菩萨、罗汉，都包括在里头。起初先拜佛，中间念经，末后拜一切菩萨，同了贤圣的僧人。可以显出从起初到末了，总是敬礼三宝的意思。

　　［释］这一句，实在并不在三皈依正文里头的。念三皈依的大众，只要念到“一切无碍”，就完了。这一句，是应该敲磬子的人唱的，是叫各人一齐顶礼菩萨、罗汉，同了一切贤圣僧。拜三拜，就算功课完了，各人都可以退了。

您可能喜欢：

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误，欢迎指正，以利弘法，你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿

热文推荐