依《佛遗教经》认识因果

佛遗教经 | 作者：耀忠法师 [投稿]

叁、从《佛遗教经》中认识因果无处不在而且相互关联

　　大千世界，是由众生业力推动而运行的；所以，无论是无情识的器世间，还是有情识的一切众生，不仅受着业力因果法则的推动，而且还紧密相连。

　　《佛遗教经》说：“一切世间动不动法皆是败坏不安之相。”而败坏不安之相，即是成、住、坏、空的因果法则，此法则贯穿时间、超越空间，有条不紊的牵动着、影响着一切有情与无情众生。

　　对于无情识的世间，除了经过成、住、坏、空的因果变化外，还总是给人类和一切众生带来各种大小不同的灾难。

　　比如，今年四月初，发生在四川凉山木里的森林火灾。根据官方的调查和侦查，找到了火灾的起火点，是一棵树龄八十年的云南松，而起火原因确认是雷击火。火灾让20公顷的森林受到了大火的洗礼，夺走了31条生命，其中年龄最大的享年50岁，最小的年仅18岁。这场火灾刺痛了无数人的心，导致了白发人送黑发人的结果。

　　无情世间的因果变化，常常让我们胆战心惊，但它却从未因为众生畏惧，而施舍我们一丁点的慈悲。就在今年8月份，又让我们遭遇了台风“利奇马，”它的形成在热带海面，因为那里温度高，大量的海水被蒸发到了空中，形成一个低气压中心，随着气压的变化和地球自身的运动，流入的空气也旋转起来，形成一个逆时针旋转的空气漩涡，称为热带气旋，只要气温不下降，这个热带气旋就会越来越强大，最后形成台风。“利奇马”是超强台风，它的滞留时间不过短短的44个小时，但给我们带来的结果，据官方统计，共造成浙江、福建、江苏、上海、等9省、市，1402.4万人受灾，57人死亡，1.6万间房屋倒塌，13.4万间不同程度损坏；农作物受灾面积1139.7千公顷，其中绝收93.4千公顷；直接经济损失537.2亿元。

　　没有莫名其妙的存在，只有众缘和合的结果。有情与无情是相辅相成、不可分割的关系，因此，无情世间才肆无忌弹的我们带来痛心入骨的结果。但是，每次灾难的到来，都牵动着我们的国家、各地方政府、总是在第一时间，做出防护部署工作；还有全体上下在各地参加抢险救援，为我们挡风、挡雨、挡灾难的所有抗灾人员；他们不顾自己的生命危险，为我们的生命安全、财产安全、国家安全不辞辛劳的奉献自己。世间没有什么风平浪静，只不过是有人替我们挡风挡雨挡灾难。就像此刻我们可以在这里共享殊胜的法筵，是因为一直以来，无数台前幕后人的在慈悲付出，与无私奉献。感恩国家！感恩你们！世间的灾难让我们诚惶诚恐，但强大的祖国和为国为民的你们，乃至伟大的世尊，给我们送来了最温暖的依靠，撑起了一份慈爱的天。世间虽无情，人间却有爱；因果变化，让一切有情与无情紧密相连，让我们经历了沉痛的灾难，让我们体会了国家的伟大，更让我们感受了慈爱的温暖。而这正告诉了我们，因不是定因，果不是定果，因会变成果，果会变成因。

　　因果就像一个庞大的天网，并非末学之智可以参透，但末学要毫不怀疑的说，因果就像空气，无处不在，它穿越过去，连接现在，贯通未来的，影响着一切人事物。

　　两千多年前，佛陀亲见众生，受着生老病死等诸苦的逼迫，于是发大菩提心为因，以利益一切众生为果，成就正觉；而菩提心包含着利益一切众生的悲智愿行，此愿行庄严国土，利乐有情，不受空间、时间的限制；不分国土、种族的界限；没有优劣、贵贱的分别。因此，佛教虽起源两千多年前的古印度，但在两千多年来，佛教从地方人的佛教，成为亚洲人乃至世界人的佛教。从来没有和政治干预、经济掠夺、文化殖民有直接联系，也从来没有因为传教而引发战争，至始至终都是以化干戈为玉帛的和平方式传播。

　　纵古观今，无论是过去还是现在，不管在国内还是在国外，真正的佛教传教者，都不是以武力胁迫人们信教，皆以此愿行为本怀，以其感念四重恩，不忍众生苦，善于劝导和感化人心而令众生信受奉行。佛教的悲智愿行，在世界宗教上是独一无二的，可以说，这为当今世界各种文明之间，建立联系做了指南，更为中华民族伟大复兴起到了巨大的贡献与作用。一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起。此愿行，只有愿度一切众生之因，从来没有伤害一切众生之心。所以已作不失，未作不得的因果规律，穿越过去，连接现在，贯通未来的影响着一切人事物。也正因如此，才令一切众生与世尊天生有缘，才能够让来自五湖四海的我们，在此共享殊盛的法筵。

　　法筵虽殊胜，但一切事物皆是刹那相生相灭，相合相离，如《佛遗教经》说：“会亦当灭，会而不离，终不可得。”所以，因果就像光明与黑暗一样，无论我们看见以否，它都时时刻刻、在在处处、平平等等的伴随着一切众生。一切众生皆有佛性，故一切众生悉皆平等，只因个人业力不同，所呈现的因果事相也就不同。

肆、从《佛遗教经》中通过因果转换并提升生命的品质

　　不管是有情还是无情，都有其生命价值与品质，因此无论个体还是集体又或者整体，种了佛因必成佛果，种了魔因皆当作魔。

　　《佛遗教经》说：“汝等比丘，当持净戒，勿令毁缺，若人能持净戒，是则能有善法，若无净戒，诸善功德皆不得生。”显然，这是《佛遗教经》要告诉我们善因得善果，恶因得恶果，如是因得如是果的道理。

　　比如从整体来说：今年是建国七十周年，七十年里我们的祖国有了翻天覆地的变化，全民百姓走上了脱贫致富的道路，这在世界上是没有的，在几千年的历史长河中也是没有的。国家在世界上站起来了，在这个命运共同体的地球村上有了举足轻重的地位，能有这样的辉煌成果，是自1949年10月1日建国以来，无数中国人民的辛酸与泪水，努力和坚持不懈的结果。”翻开历史，可以了解到清末民初，了解到建国前，那个处在水深火热、饥荒连连、食不果腹的战乱年代人心惶惶。如今亿万中国人，见证了新中国的奇迹，看到了国富、民强、和谐、文明的新时代国泰民安。众人拾柴火焰高，祖国的强大，正是因为凝聚了无数为国分忧、奉献自己的人，为一个整体；正是这种固而有力的万善之因；正是这种强大而又锐不可抵挡的中国力量；才促成了祖国今天的强大和繁荣昌盛，才提升了伟大祖国的生命品质。

　　从个体生命来看；认识因果提升生命的品质，其实就是对烦恼的认识和菩提道的圆满认识。其认识次第，在《佛遗教经》中明确说到：“戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉，因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。”

　　《佛遗教经》告诉了我们认识因果，可以通过戒定慧三学的次第，将污染因果转换为清净因果。而在三学中戒学摄布施、持戒、忍辱、精进，定学摄禅定，慧学摄般若。因此，三学即摄六度，六度即摄三学。所以，诸佛菩萨以六度法门为修学之因，从因地初发心到果地的圆满，其认识因果的过程中，以前五度修福，后一度修慧，以福助成慧，依慧来断惑证理，度众生出生死海，生命的品质也无比圆满。

　　凡夫不具备圆满的福智，转换因果往往很难不能如愿，因为对于凡夫来说，人心总是可畏的。如《佛遗教经》云：“心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逾末足喻也。”人的心中隐藏着无数令人望闻生畏的烦恼，其中贪烦恼是生死的根本，它吸筮我们的善根；嗔烦恼是恶业的根本，它吞害我们的善根；痴烦恼是轮回的根本，它损灭我们的善根；还有其它烦恼，也像大火一样焚烧我们的善根，阻碍我们认识因果。但是，身为佛子我们不必害怕，因为我们有千差万别的烦恼，佛教就有百千万种的对治法门，浓缩起来就是六度万行，而且还有针对性的治疗。比如，愚痴令众生永处生死苦海，《佛遗教经》便为我们开示智慧对治法门，令众生明了一切诸法皆不可得，从而通达一切无碍。如经云：“实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良也，伐烦恼树之利斧也。”

　　不同根性众生，对因果的认识虽然不同，但认识因果，可以通过六度法门来转换并提升生命的品质。比如，布施能度悭贪的因，持戒能度恶业的因，忍辱能对嗔心的因，精进能度懈怠的因，禅定能度散乱的因，般若能度愚痴的因。六度法门是从佛陀大悲智海中，流入出来饶益一切有情的无上法门。此法门过去诸佛已修，现在我们当修，未来众生应修。

　　在《佛遗教经》中佛陀也将它全盘托出。如经云：“汝等比丘，于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼，大悲世尊所说利益，皆已究竟。”

　　又说：“我今得灭，如除恶病。”佛陀己彻底认识了因果，证到了缘起无我的究竟智慧，给迷茫热恼众生，送上了斩断烦恼的利剑。”

　　习近平主席说：“我将无我，不负人民。我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。”从《佛遗教经》中，认识因果提升生命的品质，就是要以无我为因。菩萨度一切众生，无我无相，我将无我，不负人民，同样无我无相。所以，我本无我，方可将生命价值与品质达到彻底的境地。

　　如何认识因果？就是认识因果是客观的循环规律，其中并没有一个常恒主宰的实体；认识世间因果让我们轮回生死，出世间因果让我们清净解脱；同时了知因果无处不在，从而通过因果转换提升生命的品质，生命的意义将达到圆满，成就佛道也指日可待。

　　国家兴亡，匹夫有责，教之兴衰，教徒有责。今天，我们身处太平国土，值逢圣君明主，复兴中华文化。身为佛子，不但要正确的认识因果，更应不忘爱国爱教之初心，继如来之弘愿，起观音之大悲，为构建人类命运共同体，为和谐世界，肩负起我将无我，以众生为我，庄严国土，利乐有情的神圣使命。

　　功在当代，利在千秋；最后，让我们共同祈愿，此次佛法盛宴之功德，令您、令我、令他、乃至一切众生同沾甘露，共沐佛恩，禀受佛法最真实的利益；祈愿，我们的祖国乃至世界，国富民强、风调雨顺、干戈永息、和平安宁。

　　文章转自微信公众号：灵隐寺

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