武冈云山胜力寺

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　　武冈云山胜力寺

　　武冈云山胜力寺

　　云山胜力寺，素为武冈名胜，相传隋唐即有，但据现存塔碑记载，始创于元僧志惠、克潨二师。至明代，无涯、颛愚观衡相继卓锡该寺。

　　清初，破山海明嗣法弟子燕居德申因迫于当时法诤舍弃经营多年的黔南，入湘开法武冈，以棒喝接人，僧侣云从。于燕居处吃棒饮喝者，皆各得受用，登堂入室者众。嗣法四十九人，皆各飞锡各地，弘化一方。士绅宿儒皆相从过访，接法居士数十。

　　胜力寺以燕居德申传云树合知，知传钟远乾引，引传汰凡坤祖，祖传弗器陶贤，贤传嗣裔铸相，相传一元洪镜，镜传续灯均照，照传应彻弥亮，亮传玉兰纶琢，琢传如瑞法朗，朗传福田界蓝等，师弟相传，法脉不绝，各代均硕德层出，分派各地。至光绪年间，福田界蓝传登岸万皈，胜力寺自登岸而重兴，新建殿宇，大开戒堂，时称“云山堂上中兴祖师”。登岸万皈传慈斋古仁。慈斋重新开派，敷演四十八字，以续祖流。慈斋古仁传开亮一光，光传伏神心浩，浩传麒伶智瞿。麒伶智瞿传无碍，无碍传脱业玄妙。

　　附录：

　　麒伶老和尚行实

　　佛历二五四三年己卯孟冬，余於赵州柏林禅寺阅藏。偶览诸《灯录》时，方知明末清初时，湘西、湘南佛教之振，多依临济宗密云系传人弘化。湘西的辰州、沅州、靖州；湘南的武冈、宝庆之佛法衍传，破山海明下之灵隐印文师徒及燕居德申师徒功不可没。如灵隐印文先于辰州二酉洞追随象牙性梃习禅，后弘法靖州会同洪江回龙禅院；其徒密印真传弘法沅州黔阳安江胜觉禅寺、徒师林发育弘法沅州马脑山马驹苑法光寺。古源海鉴多次参学于灵隐印文，亦弘法沅州黔阳龙标山普明禅寺。至于燕居德申在武冈云山胜力寺大施棒喝，门下龙象辈出，分支衍派遍及湘南各地，大有“马踏天下人”之势。

　　因是缘，由是携《五灯全书》、《锦江禅灯》、《黔南会灯录》等，南下湘楚，辗转古辰州、沅州、靖州及都梁。於怀化市境，舟车劳顿，遍访古寺，抄碑文、检《县志》、阅《族谱》以及地方历史资料，将之收集整理后，又假道洞口，造访武冈。於武冈化龙寺小住两天后，上云山胜力寺，朝礼前贤，以励后学。

　　乍抵云山，云天高迈，山林幽秀，石径古朴，心底涌出“真洞天福地”之叹。及读云山简介，方知此山乃道教“七十二福地”排行第六十九者也。胜力寺坐落於群峰环绕之别云峰下，四周层峦叠翠，让出一坪莲台。置身其中，但见白蝶群舞，入目怡然；但听栖蝉齐唱，入耳陶然。想此云山胜地，既前有诸祖弘禅修道於斯，今亦必有时贤秉承祖意，守护於此。一访，果遇脱业禅人。

　　脱业禅师，名玄妙，以字行。俗名杨中和，邵阳人，民国十七年八月十三日生。三十四年九月投云山无碍披剃。次年于洞口观音阁依上能下彻照慧大和尚圆具。庚寅仲夏，因乱入俗。庚午岁归还本山，助师翁麒伶智瞿禅师复兴祖庭，举扬宗风。

　　脱业禅人与余畅谈云山历史，如数家珍。云山胜力寺，素为武冈名胜，相传隋唐即有，但据现存塔碑记载，始创于元僧志惠、克潨二师。至明代，无涯、颛愚相继卓锡该寺。

　　麒伶（1914—1991），名智瞿，以字行。系临济下四十八世，破山下十八世，慈斋下四世，为慈斋开派后演字第一代，亦即脱业之师翁。俗姓雷，武冈人。早岁丧父，及长，复失母。因失怙恃而觉人生无常，尘世多苦，乃萌出俗之念。椿萱静卧山林，乃结茅守孝三载。年十八，被抓入伍后，即行素食。

　　一日于行军途中，见阿弥陀佛字碑，即作礼三拜。后随队过广西全州寿佛寺，闻钟磬声，顿知前事，恍如大梦一场，遂坚出尘之志，乃于丙子岁伺机离伍，往武冈云山胜力寺礼上伏下神心浩禅师剃染，时年二十二岁。次年往衡阳岐山仁瑞寺圆具足戒。具戒毕，往来参访，于丛林清规用力颇深。因声音甜美，故喜歌赞，咸获钦仰。自庚辰至丙戌，两任监院，严持戒律，规己矩人。

　　因师之正直遭人嫉，乃于丙戌冬，飞锡城步观音阁。时值庙产兴学风波未平，寺遭兵枪包围，为免大难，乃离寺。不慎途损右足，于是被抬回本寺。于是集众诵经礼忏，五天后，即弃杖，行走如常日。

　　庚寅岁，朔风紧逼。人皆惊惧。于是僧团解散，寺产丧失殆尽，师遂返俗居家修行。

　　甲子岁，应武冈当局请，回山建寺。归山后鸠工备财以建寺，复召回原往僧侣八人，住寺共修。丙寅岁，复修宝顶茅庵。自戊辰至己巳历时两载，重建大雄宝殿。

　　辛未岁三月十一日辰时，因积劳成疾而圆寂。荼毗后，有五色舍利花示现，众以为瑞，因是而集资合建灵塔于别云峰。

　　时隔十载，众因原塔草建，发心重修，皆踊跃捐资，共襄盛举。余适逢其会，欣然捉笔，将此事始末略略述出，以为薄奠耳。时维佛历二五四四年庚辰仲夏月撰。

　　临济正宗嫡嗣传磬山系鼓山派第四十五世兼嗣云门宗第十四世崇照明夷撰

　　曹溪正宗嫡嗣传临济下三十二世云山第十七代上麒下伶瞿老和尚之塔

　　孝徒：无碍大法孝男：雷成竹

　　嗣法门人：徒孙：脱业通法俗裔：孝女：雷巧云

　　曾孙：三学晓真孝孙：

　　佛历二五四四年岁次庚辰六月观音成道日

　　武冈云山胜力寺十九代方丈脱业玄妙立