横玉冰心听梵音——横玉山寺

寺院旅游 | 作者： [投稿]

　　仕元还是做宋的遗民，这真的是个问题。当一生都在出世与入世间徘徊的松雪道人用自己的赵体写下“帝乡佛国”这四个字时，他肯定不曾想到八百年后的长兴人会把这四个字运作成一张很风雅的文化名片。境内凡草木清华山水佳秀之处，便有寺观隐于其间，落花流泉，不与世接。位于鼎甲桥观音山下的横玉山寺便是这样一处佛门净地。此前也读过一些有关古寺的文章，但大抵因神知而非真识，对古寺所有的传说和传说背后所映射出来的暮鼓晨钟、山寺烟云知之甚少。但也会随季节的走动，在某个不经意的时刻，忽生登临之意。于是，合上枯黄皱巴的书册，时值丁亥和戊子更迭的当儿，怀良辰以孤往，遂了恋山恋寺情结。

　　缱绻出门，独自一身，寻访隐匿在山间的古刹，我比较喜欢这样的精神之旅。出长兴城迤逦北行三十五里，一路上风景和历史一样深沉，生怕一不小心就读到伍子胥的无路和无渡。尘烟早有定数，逝者如斯，略过不表。造访古寺之前，尽管已做了充分的思想准备，但对佛门的敬畏之意，显然占了上风。横玉山寺就坐落于景色清幽、远离尘扰的观音山之阳，他就像一位偏居一方的恬然隐者，有说不尽的沧桑。

　　循着隐约的磬声，找到了丛林之中的这座千年古刹。拜寺之前，先整整衣袂，而后洗心涤虑，准备作一次虔诚的朝觐。檀香氤氲，恍惚迷离，如入浮屠净土。缘着照壁，入得山门。冬至日近，正值水陆法会。只见殿前烛光莹莹，香烟缭绕徐歇，人烟阜盛。住持昌明师傅正在禅房静修，不便打扰。便踱至殿门外看唱经。不仅是感官，对于精神缺少信义的滋养而变得日渐荒芜而言，也很有某种穿透力。不觉间，师傅已迎将出来，僧袍飘飘，和昨日佛号声声的手机铃音很相符。双手合十，阿弥陀佛。未曾谋面，亦颇投机缘。悟禅茶一杯，师傅二十岁出家，皈依佛门已有十五个年头。十五年，对于出家人而言，只是一盏茶的工夫。山风徐来，松涛阵阵，心里涌动绵绵诗意，让人作旷古的遥想。

　　唐代香山精舍住持宪上人为置禅僧，在观音山开山结庐，创建伽蓝。从此他便在观音山的巨石细流、古树荒草间，承朝露、观气象、诵心经。青山不再寂寞，一脉香烟飘飘袅袅，历久不散，从唐代直到如今。这宪上人便是佛教南山律宗祖师道宣的再传弟子。当年，宪上人与师兄鉴真，同在道宣的弟子弘景的门下修禅论道、论着义理。

　　当年，“天宝十年第一进士”的钱起，卸下“大历十才子”的盛名，驾一叶扁舟，一路行吟弦歌。而后弃舟上岸，直奔观音山而去。而钱起的职位从校书郎（副科级）一直干到考功郎中（副司局级），怕也是得了宪上人的不少真传吧。

　　县丞吴承恩除了书写锦绣文章之外，“平安长兴”的创建工作也抓得很好。为了根治盗患，他竟然将抗敌前线总指挥部直接搬到了横玉山寺。白昼出没于太湖的风波里，而夜宿山寺，耳濡目染的是菩提莲心。看来这位打小和佛家很有仙缘的大文豪，注定要用生花妙笔寻一扇精神的皈依之门。

　　观音山的绿野仙踪，鼎甲之乡的文风浩荡，释皎然、白居易、陆龟蒙、皮日休等的诗影禅声，这几多可圈可点的人文渊薮和秀丽之色，都集中在横玉山寺的边缘。想要阅读历史，历史此刻已被时间说尽。

　　走过一段用卵石铺就的寺前敬香之路，仿佛脚下走过的几千年那烟漫烛香不断，虔诚信徒昼夜跪拜祈福的历史。暮烟轻笼的佛像仿佛经卷的灰色封面，深掩着某个灵异故事。来到古寺后方，见一莲花宝石卧于山冈，莲花的纹理清晰莫辨。清香炷炷，缘于此石有求必应。底座犹在，只是不见莲池上的观音菩萨。有即无，无即有，正所谓大象无形。想必观音菩萨又去观世间疾苦，普度众生了。

　　古寺前原有一放生池，现已被毁，当年的池水涟漪只能存于意会之中。转念一想，倘若真的没有杀生了，又何来放生呢？我们在折向新寺的山腰处驻足，师傅玉指一点，说道“太湖就是横玉山寺天然的放生池”。道破玄机，只需一语。作为长兴北陲的一座寺庙，横玉山寺用他的慈眉善目端详这一切，为一方百姓的福祉，提供一片清凉的背景和博大无量的支撑。

　　今逢盛世，实乃佛门幸事。可以不用农禅并举，但寺院的中兴，还需青灯古佛。横玉山无语，大慈大悲观世音菩萨拈花一笑。

　　暮色将至，光线从微暗的松林渗出，随同磬声与凉风扩散，松风拂面，蓦地有天竺之香袭来，但见白云中游数尾木鱼。

　　下了山，心中暗自忖度精深奥妙的佛学禅语。不由衷心起来，身如菩提，心似明镜，好似有所顿悟。《色戒》的电影海报已汹涌至寺下的山村，是弘扬佛法、广播教义吗？南无阿弥陀佛！

　　花香散处，皆佛心禅意。耳畔，刚刚还是梵音阵阵，不觉间，双脚已深陷红尘，而我又将在人间烟火中继续蛊惑。幸好，一切还有圆满的余地，何妨扬眉淡笑，心境从容？

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