曾经辉煌的衡岳寺

寺院旅游 | 作者： [投稿]

　　据史料记载，衡岳寺是南岳衡山最早的佛教寺庙之一，也是南岳佛教史上最兴盛的十大丛林之一。后来随着历史与时代的变迁而逐渐衰落，现在连遗址也难觅踪迹。本文通过古籍中对它的零星记录，将这所历史上曾经辉煌的寺院做一个简单介绍。

　　一、古籍的概述

　　宋朝绍兴年间陈田夫所着《南岳总胜集》对衡岳寺有这样的概述：“在庙西北一里集贤峰下，梁天监二年（503）建，惠海尊者道场。至本朝太平兴国年间敕以旧额为赐寺。后有善果庵，乃海栖禅师宴安之所。飞泉修竹石鼓怪木特异。昔懒瓒和尚曾隐此，与李鬼谷相会。我朝太宗皇帝赐御书。寺有唐皇甫湜《瑗律禅师碑》，连州刺史王诩书。唐韩愈有《宿衡岳寺门楼》诗，略云：紫盖连延接天柱，石廪胜掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。寺前有五寺碑，李巽撰，罗中立八分书。五寺即般若、南台、万寿、华严、弥陀。”

　　清代云南布政使李元度着述的《南岳志》，也有一段简述：衡岳寺在紫云峰下，梁天监二年（503）建，原名善果寺，为海印尊者道场。南北朝陈改为大明寺，隋大业中复名衡岳寺，并诏建舍利塔。唐初徐敬业兵败后潜逃来此出家，法名住括，死前向寺众宣称：“吾乃徐敬业也!”并称前此被朝廷杀了的徐敬业，为其外貌相似的近侍云。元末寺废，明湛甘泉于其遗址上建“甘泉精舍”。后烟霞峰下亦有衡岳寺，为明代正统年间建，亦早废圮。

　　两种较为权威的古籍，对衡岳寺的概述有同有异。是海印，还是惠海的道场，笔者认为他们两人是同时来南岳的，有可能先是同建一寺，共住一庙，后才分开又建南台寺和方广寺。地址不管是紫云峰下，还是集贤峰下，其实是在两峰夹抄下的一个山窝里，其遗址现已为岳云中学校址。

　　二、众多高僧在此创辉煌

　　惠海、海印均为来南岳最早的僧人，都在南北朝时期来南岳，居善果道场（衡岳寺）。后惠海在莲花峰创方广寺，海印在瑞应峰创南台寺。现南台寺石壁上尚镌刻有“南台寺”三个大字，下着“梁天监二年（503）沙门海印”。

　　懒残，名明赞，北禅神秀门下大照（即普寂的门徒），是北禅南来的第一人。唐天宝初居衡岳寺，为执役僧。《甘泽谣》载他：“昼专一寺之工，夜止群牛之下，二十年无倦色。每日俟众食毕，即收取余食之。以其性懒而食残，故名懒残。”李泌隐居南岳时，所住离衡岳寺不远处的端居室。他们之间留下了“半个煨芋，十年宰相”的佳话。

　　惠日，中唐僧人，俗姓庆，濮阳人。早岁悟道，由北方来南岳，隐居衡岳寺，作《十八高僧传》，唐卢藏曾为其作序，赞美该书“事无虚美，务存摭实”。十八高僧是：梁代惠海，陈代慧思，隋代智顗、唐代大善、僧照、惠成、惠勇、惠稠、大明、惠诚、惠亶、善伏、昙楷、义本、义颢、悟实、道论、智明。

　　惟俨，俗姓韩，绛州人，从南岳希操受戒，属律宗，驻锡衡岳寺。他博通经论，严持戒律，常认为“大丈夫当离法自净”，不能“悄悄事细行于布巾中”。慕南禅“直指人心，见性成佛”之学，于是进谒石头希迁，与马祖道一求心法，终得窍要。他因而由律转禅，成为禅宗青原系的重要人物。

　　灵彻，俗姓汤，晚唐着名诗僧，由长安入荆湘，驻锡衡岳寺。唐代着名诗人吕温、刘禹锡、刘长卿均有诗赠灵彻。刘禹锡写的《灵彻传》，盛赞灵彻诗学渊源。当时诗坛盟主侍郎包佶、李纾得灵彻诗，大加推誉，遂蜚声京师。

　　齐己，潭州新阳（湖南宁乡）人，唐末着名诗僧，多次来南岳参访、修行，自称衡岳沙门。曾在麻姑桥下己公岩闭关潜修。他与唐末诗僧贯休、皎然、尚颜齐名。又与着名诗人陆龟蒙、司空图、郑谷等相知甚深，诗文唱和不少。齐己有《白莲集》十卷传世。《全唐诗》选了他的诗八百多首，编为十卷，外编一卷。

　　楚云、省空、希操、心空…………

　　由于篇幅有限，还有许多高僧大德就不一一例举。衡岳寺由于高僧辈出，龙象呈祥。尤其在唐宋时期法幢高扬，梵音远播，徒众云集，成为蜚声朝野的大丛林。

　　三、趣闻美谈在朝野中传扬

　　衡岳寺在宏盛辉煌的历史长河中，也留下了许多趣闻美谈。

　　趣闻一：神鸟白云，喜迎舍利

　　隋朝大业年间，朝廷下诏把大明寺更名为衡岳寺，并诏示在寺附近建舍利塔。隋朝高僧净业，汉东随人，精研律部，博综异闻。隋朝仁寿元年（601），净业被推举送舍利至衡州衡岳寺立塔。他刚进入长沙，天空四面八方飞来数千只神鸟紧紧跟随他，迎接舍利的到来。当到达南岳衡山时，天空出现一条带状白云，宽二丈，从衡山祝融峰一直铺到舍利塔。众神鸟叫声特响，绕塔三圈后才离开。当时众人惊异不已。

　　趣闻二：煨芋宰相，辞诏驱虎

　　前面提到的懒残（明瓒）和尚，他的趣闻颇多。他是衡岳寺干粗重劳务的执役僧，常吃别人的残菜剩饭。众人认为他生性懒惰，叫他“懒残和尚”也不在乎。后来栖居一个岩洞内，每年自种芋头365蔸，芋头肥大。他用拾来的干牛粪煨芋头，日食其一，倒也自得其乐。他经常哼唱自己编创的歌谣：“世事悠悠，不如山丘;青松蔽日，碧涧长流;山云当幕，夜月为钩;卧藤萝下，块石枕头;不朝天子，岂羡王侯;生死无虑，更复何忧?”歌词深含佛法哲理，但众人说他自大轻狂。

　　当时李泌正避朝中倾轧之祸，隐居衡岳寺不远处的端居室读书。有天夜晚到懒残住处，通报姓名，请求拜见。懒残一见，口飞唾沫大骂起来：“你是想来害我啊!”李泌一声不哼，更是恭敬有加，再三拜揖不止。懒残不瞧一眼，只是从牛粪火堆里，扒出一个煨熟的芋头，大口大口地吃起来。李泌仍旧肃立躬侯侧旁，懒残把吃剩的半个芋头丢给李泌大吼道：“不必多讲，食我半个煨芋，领取十年宰相去吧!”李泌食完残芋，拜谢而去。和尚却唱着自作诗句：“携筇小步踏苍苔，遥指青山云正开。涧水松风听不绝，又叫童子抱琴来。”

　　说来也怪，不久唐代宗即位，召李泌出山任相。他认为代宗和肃宗均非明君，坚辞不任。直到德宗当政，再次被召到长安，果然为相，封为邺侯。后来，德宗派钦差召懒残进京。钦差宣诏，请他接旨谢恩。他不理睬，专心用棍子寻扒煨芋。烟熏得眼泪鼻涕流到胸前衲衣上。钦差带笑劝他擦掉鼻涕。懒残一听，冒火吼道：“我哪有闲功夫为凡夫俗子揩擦鼻涕?”钦差劝他奉诏进京，他坚辞不去，写下“辞诏诗”给钦差回去复命：“三十年来独掩关，使符哪得到青山。休将琐末人间事，换我一生林下闲。”德宗、李泌见诗，钦叹不已。懒残和尚的名气也因此大振。不少人前来拜谒，弄得他深为厌烦，深感无法在南岳山清闲度日，下定离开南岳山的念头。

　　不久的一天，衡岳寺来一大群虎豹吼哮不已，众僧吓得胆战心惊。懒残笑着对大家说：“给我一根竹条子，我替你们把它们统统赶走。”他拿着竹棍子，开门出寺。团团围住他的虎豹，号叫不已。懒残和尚满脸笑容，念念有词。不一会，一只白额大虎摇头摆尾来到他跟前，用鼻子臭了他一会，又俯首亲热地擦着他的双脚，然后张开大口，拦腰衔起，飞山越岭而去。其他虎豹尾随离去，从此再也不见虎豹踪迹。懒残和尚的生死去向，也无从知晓了。后来朝庭敕封他为“大明禅师”。

　　趣闻三：刺血写经，血丝惊雷

　　楚云和尚，唐末来衡岳寺修行。他书法精湛，喜好诗文，勤研佛理，虔诚修行，德高望重，故时人尊为“衡岳楚云上人。”

　　他每天刺破手指，挤出血珠，用蝇头小楷，醮血抄写《妙法莲花经》。抄完展示众人一看，只见字字珠玑，笔笔钩划，秀丽工整，宛如印制铭文。更有奇者，经书仅长七寸，宽四寸，厚二寸，装入旃檀木制的匣盒内，盒上镌刻八字：“若开此经，誓同慈氏。”此经藏于三生塔内。时人甚为惊服，赞为三绝：血书一绝，书法二绝，经小而薄又为一绝。

　　到了宋代皇佑年间（1049-1054），有位王公贵族游南岳，强行要看血经，经匣刚开一线时，只见匣内一阵血丝飞出。顿时，平地风起云涌，塔外一声霹雳，雷鸣山谷，阵阵云烟滚滚入塔，霎时对面不见人影。吓得开匣人面如死灰，王公贵族更是惊恐不已，忙跪地叩头忏悔，求菩萨饶恕他的罪过。过了很久，满室烟云才渐渐消退。从此以后，众人敬服，视为神护佛门至宝，不可亵渎。

　　血经不可亵渎的故事一直流传至今。可惜不知何年，匣内血经竟然亡失，不知所终。

　　趣闻四：法堂倒了，大笑而寂

　　惟俨和尚驻锡衡岳寺期间，众徒云集，法堂兴旺，因为他很会开示接引学人。不管是普通人，还是达官显贵，他都能循循善诱，使其心性向善，顿悟佛理。

　　唐太和八年（834）十一月十六日清早，惟俨和尚和众弟子在说法堂诵经说法。忽然，惟俨和尚在堂上高兴地喊叫：“法堂倒了，法堂倒了!”众僧听了，慌慌张张扛的扛树木，背的背长梁，撑的撑墙壁，顶的顶法堂上的廊柱，忙得不可开交。惟俨端坐堂上，却鼓掌大笑说“你们都不明白我的心意。”言毕，便合掌端坐趺伽而寂，享年八十有四。唐刘禹锡作碑铭以彰其德。谥号弘道大师。

　　诸行无常，诸法无我，高僧走了，衡岳寺没了，可他们的功德还留在历史古籍中，他们的趣闻美谈还留在人们的记忆里。

　　四、后记

　　辉煌的衡岳寺已成为历史烟云。它的遗址早已辟为岳云中学。然而它的佛歌还在南岳山唱响，它的禅韵还在南岳佛门流淌。南岳众僧敬仰它，怀念它，传承它，1985年借落实党的宗教政策的机会，对邺侯书院不远处的常在庵进行了全面修复，修复后更名为衡岳寺，让后人常去忆记衡岳寺的辉煌历史。

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