第三章 智慧的女人是孩子幸福的引路人
改善自己,做孩子的好榜样
大师,我想问:
现在我的两个孩子都开始进入青春期,我希望他们将来能够出人头地,不知道这算不算作贪心。随着孩子渐渐进入青春期,我跟他们开始在各方面出现碰撞和矛盾,我该怎么做才能保证孩子们健康成长呢?
“一定要好好将孩子抚养成人”,诸如此类的“望子成龙、望女成凤”既是每一位母亲的夙愿,从另一个角度来讲,也是一种贪念,如果一心怀着这样的想法来教育孩子,肯定无法取得很好的效果。如果母亲心中有贪念,怀着这样的想法教育孩子,他们怎么可能成才呢?如果想要好好教育子女,必须以身作则为他们做好榜样。孩子总是跟自己的父母有很多相似之处,你应该扪心自问:“如果子女跟我相仿,日后他们能够出人头地吗?”已过不惑之年,却跟青春期的小孩起冲突……如果母亲是这样的水平,她的孩子以后会成为优秀的人才吗?
如果想要子女长大成才,父母本人必须做好榜样。改变,首先应从自身做起,要从现在就开始修行。那么,到底应该成为怎样的榜样呢?应该成为像“菩萨”一样的人。首先,从夫妻关系来讲,夫妻双方应该相敬如宾,用一颗恭敬之心对待彼此。“三天打鱼,两天晒网”是行不通的,因为你对丈夫的言行已经有了先入为主的偏见,习惯日积月累一时难以改变,这就是佛教中所说的“业力”,它是一种令人生畏的力量。
如果想要从现在开始成为像菩萨那样的人,做到大彻大悟,就必须刻苦努力;如果想要克服自身业力,获得真正的自由和幸福,就必须坚持不懈。但是,如果你觉得这条路漫长修远,就应当顺其自然地生活,原原本本地接受人生中遇到的问题。“按照我的程度,像这样衣食无忧已经很值得庆幸了”,“能够遇到像他这样的男人也算是很幸运了”,“什么样的男人会接受我这样的女人呢?真是应该感谢他”,“像我这样的人,孩子们能够这样我已经很走运了,他们比我要强多了”……就像这样心平气和地接受现实,知足常乐,你一定会比现在更上一层楼。
子女问题即使再繁琐,只要你能放弃心中的贪念,就一定能轻易解决。“如果孩子像我这样,就算出人头地,又能好到哪里去?孩子们想怎么生活就怎么生活,让他们自己做主吧。就算犯了错误,又能错到哪里去?如果飞黄腾达,又能飞到多高呢?”保持一颗平常心,不要对子女抱有太多的期待,适时放手才是最好的选择,这样你的生活会比现在更加轻松自如。
家长一心希望孩子出类拔萃,却没有自信为此做出自我的改变,即便做了,一旦中途遇到挫折就会放弃。这就像一个人想要成佛却不愿修行,想要考第一却不肯努力学习一样。当欲望占据内心时,意念就开始动摇,渐渐失去了动力。即使付出再多的努力,也不要太过于重视结果,这是佛祖给我们的教诲。然而大多数人却总是不愿付出任何努力,便奢望会有好的结果,这是众生痛苦的根源之一。
菩萨是善良的,即便积德如山,却不要求任何回报,当福祉降临时,还会将其播撒给众生。“地狱不空,誓不成佛”,一向行善积德的地藏菩萨为了拯救众生,甘愿替他人承受灾难。“无缘大慈,同体大悲”,观世音菩萨平日积德无数,向众生行善。我们应该向他们学习,虽然我们的力量极其微薄。然而,现在的人做尽恶事却不接受惩罚;不见微如鸿毛之善行,却奢求重如泰山之善报。这怎么可能实现呢?如果整日追求这些根本不可能实现的贪念,到头来只能与痛苦为伴。
如果你真的希望子女成材,首先要注意自己的言行。如果现在还没有修得圆满,那就先学会放手,给子女留出自由发展的空间吧。
让孩子学会自己飞
大师,我想问:
人过中年之后,好不容易有了一个宝贝儿子,但是我似乎总会按照自己的方式和想法来教育孩子。儿子比我要聪明得多,但却有些封闭,心思一直没有放在学习上,现在非常叛逆,都不知道自己为什么要学习。儿子要什么我给什么,是我把他给惯坏了。明年他就要上中学了,您能帮我解决儿子的问题吗?
不要再纠缠于孩子的问题了,首先你本人应该进行反省。对孩子置之不理、不闻不问当然不好,但是过分溺爱对孩子也不是什么好事。举一个简单的例子,如果害怕孩子从秋千上掉下来就紧紧抓住绳子不放,那么孩子永远也学不会荡秋千。果断地放开绳子,远远在一旁守望,这才是最为明智的选择。即使孩子不小心跌倒,也应该让他们自己爬起来。
你应该试着把自己的孩子看作是邻居家的孩子。如果邻居家的孩子从秋千上掉下来摔伤了,你是不是也会把他送到医院?你也应该这样对待你自己的孩子。就算他跌倒了,也不要马上跑过去把他扶起,如果只是擦破一点皮,留了一点血,就让孩子自己去处理吧。只有从小这样锻炼,他才能养成自立自强的习惯。
还记得年幼时,冬天池塘上结了冰,我们便开始去滑雪橇,一不小心掉到冰窟窿里成了落汤鸡,我们就会在寒风中点起篝火,一边打着冷战一边把衣服烤干,然后狼狈地偷溜回家。跟小伙伴们玩游戏,一不小心划破了脸,涂上一层大酱就继续活蹦乱跳。如果这些事情发生在现在,家长一定会方寸大乱。现在大多数家长都过于疼爱自己的孩子,过分的溺爱会使孩子手无缚鸡之力,甚至根本不愿主动去做事情。所以,从现在开始,你应该学会放手。
在温室中长大的花朵移植到露天环境中,需要很长一段时间才能扎根生长。人也是一样,培养孩子的自立能力,是需要一定时间的,这个过程中必然伴随着痛苦,而父母往往不忍心看到孩子受苦。现在的父母需要懂得放手。纵使心里有千般不舍,也要咬牙挺住,相信孩子能够通过自己的力量站起来,这才叫做“爱”。如果于心不忍就跑过去把孩子扶起来,这绝不是真正的“爱”。
父母不要总想着“让孩子做什么”,只要在心中默默为孩子祈祷就可以了。一定要铁下心来,不要孩子受到一点小挫折就心疼得要命,父母只有把持住尺度,才能对孩子有所帮助。
进行修行并不是在浪费时间。接孩子放学回家,为他们做好饭菜,把他们送到补习班……与这些事情相比,领着孩子一起学习佛法其实更有帮助。在“朝鲜送衣运动”中和孩子们一起帮助同胞,在“空饭碗运动”中,让孩子们学会珍惜每一粒粮食,这样的亲身体验会促使孩子们身心健康。
现在,对于孩子来说,最重要的不是多记住几个英语单词,而是让他们学着打扫房间、下厨做饭、洗衣刷碗。而且,让他们做这些事情的时候,不要使用“这是你的事,赶快做!”之类的命令口吻,应该语重心长地商量:“妈妈有点累了,我们一起来做吧。”只有通过循循善诱的引导才能让孩子获得真正的学习。爸爸在墙上钉钉子,或者修理其他东西的时候,孩子就算只是拿着工具盒跟爸爸进进出出,也能获得一种学习。所谓的“学习”,并不只是整天在学校或者辅导班啃书。
最后奉劝大家一句:丢掉贪念,努力精进吧。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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