前往美国洛杉矶法印寺,今天终于成行,这是我头一回因私身份走出国门。以往都是随团或组团的形式出访,所持护照是因公护照,一切手续都是由省佛协或民宗委他们具体去操办。这一次用的是因私护照,得自己办理,首先要办好因私护照,然后与美国驻北京大使馆预约到北京签证的时间。据说只有美国大使馆要求本人见面办理,其它国家没有这么严格。
记得那天从美国大使馆出来,也不知是拒签了还是已经办好了,反正是糊里糊涂没有搞清楚,不过自己凭感觉是拒签了。宁波的同学法正法师和美国的宏正法师都打来电话,询问签证的情况。我很消极,以为这次去美国的希望不大,北京的理净法师对大使馆给我的蓝色填单仔细地琢磨,认为不是拒签,而是大使馆还要进一步了解我们去美国干什么,以及我个人的基本情况。后来宏正法师讲,使馆与美国的法印寺取得联系,主要是要了解为什么水陆法会要请这么多人,要法印寺予以确认,同时还向湖北省佛协办公室询问我的个人情况。
我接到使馆电话通知,再次到北京签证,签证官还是上次的那位美国人,同时还有一位江苏寺院的一位法师,也是第二次来大使馆。我说又来了,这位签证官也笑了。这次办理得十分顺利和迅速,七上八下的心,顿时安定下来了。
北京时间23:00左右,我坐上东方国际航空公司北京飞往洛杉矶的航班,飞机飞行在太平洋一万多米的高空,飞行近6个多小时后,距离洛杉矶还有3300多公里时,与我结伴同行的传义法师才刚刚睡着。
传义法师是我在南京栖霞山佛学院毕业的同学,说起来也真是有缘。10月23日我们在北京随中日韩三国佛教友好交流团前往韩国,30日返回北京,这次又一道于11月1日前往美国洛杉矶。行程从北京飞往上海,在上海转机,中途不停,直飞目的地。到达终点站洛杉矶需要13个小时左右,两次同行里程有一万多公里。
拜会印海长老
我们在北京时间11月1日下午,即美国下午15点左右抵达洛杉矶国际机场。法印寺宏正法师和我们南京栖霞山佛学院毕业的两位老同学,现在宁波、汕头的法正、耀智法师等四人开车前来接机。在车上同行的传义法师幽默地说:“是真的到了美国了吗?”耀智法师趁机把他掐了一下说:“看是不是真的”。大家一起大笑起来。在中途一家中餐厅吃饭,这是一家由越南华侨开的素食店。吃过饭后,宏正法师给我们讲,刚才我们的餐费由一位不相识的华侨付费供养大家了,真没想到一到美国就碰上有佛心之士。
印海老和尚于公元1975年4月承纽约东禅寺邀聘来美弘扬佛法,1977年11月,他选定洛杉矶华人众多的蒙特利公园市创建法印寺为首次弘法的道场。之前购得该市北嘉惠尔大道三一八号民房前后二屋,前屋改建为佛殿,后屋为僧舍,定期举行念佛共修法会,讲经说法,摄化侨界社会人心。
1977年至1990年间,初期建寺筚路蓝缕,创业维艰。蒙特利公园市的旧址,经三次的内部整修与装璜,却仍然无法容纳众多护法信众熏修,住持印海老和尚于是计划另购较大的佛寺。1991年4月仰仗诸佛菩萨、龙天护法的庇佑及十方护法信众之热心护持,众缘和合,方购得柔似蜜市丹玛大道3027号之古旧教堂,改建为现在新修的法印寺,并将旧教堂重修为东方宫殿形式,殿内重塑弥陀、观音、势至西方三大圣像,供作信徒礼拜。
1992年至1995年间,又陆续购买寺后面及左旁地产,合并后新建一栋2层楼房,定名为“法印文教中心”。上层作为图书馆及教学编辑杂志之用,下层用于大众饮食之斋堂。
为使菩提种子与中国文化能在美国茁壮成长,2001年夏季成立“儿童学佛营”,让在西方环境成长的新一代菩提幼苗,在成长、学习过程中,将佛法融入其中。通过举办多次的户外活动,让不同文化根性的学子契理、契机地学佛行仪,利人利己,自度度人。2005年春,成立“法印佛青班”,完成印海老和尚西传佛法之法灯,灯灯相续,流传于美国大地。
法印寺在洛杉矶为华人奠定精神之依归。来自亚洲(中国大陆、台湾、香港和越南)各地华侨佛教信徒日益增多,现有殿宇不敷使用,印海老和尚发大愿心,得蒙护法信众鼎力支持,又于周边添购土地和民房,兴建两栋男、女二众僧舍,并新建庄严大雄宝殿,于公元2005年11月13日(农历十月十二日)举行落成大典,希望今后法印寺更能发挥弘扬佛法之效果,以完成僧伽所担负“利生为事业,弘法为家务”之神圣使命。
印海法师是宏正法师的师公,于1977年从台湾来到美国建立法印寺,年高八十的老法师,一生致力于佛教论著的翻译。从纽约东禅寺通智法师处了解到,美国佛教文化从台湾那边传过来,不到四十年的历史,早于中国内地佛教传入美国时间。宏正法师讲,目前在洛杉矶修建的最大寺庙是西来寺,由台湾星云法师创建,其次就是法印寺了。在北京中国佛学院,有印海法师译著的《中印禅宗史》、《华严学》等重要理论专著,这次有幸亲近他老人家真是有缘。在交谈请教之中,老法师谈及对华严四法界的理解和认识,令我顿开茅塞。他说:“事法界好比是小乘的境界,理法界好比是大乘的境界,理事无碍法界好比是菩萨的境界,事事无碍法界就好比是佛的至高境界。”他说这就是印顺长老当年在佛学院上讲的。又如“无不从此法界流,无不还归此法界”,一般人难以理解,印顺长老这样解释,好比长江的源头,从喜玛拉雅山的唐古拉山,流下来的水是清流,可是到了中游就混浊不清了,最终汇集东海,又一下子恢复了往时的平静和清净,这好比是无不以此法界流出清净甘霖之水,最后又还归清净。又如江河湖水等汇流入海,复显露出清净本性和佛性本色,无不还归此法界性中,简明扼要,简单明了,如聋发聩,如暗遇明,心开意解,心明眼亮了。老法师讲时的神情很随意,可对我而言,既感到易接受,听后又记忆难忘,表现法师在佛学上的高深造谐。
参加庆典
13日8时,宏正法师升座法会开始。江苏常州天宁禅寺松纯老和尚在大雄宝殿为宏正法师挂珠,印海老法师在法堂为宏正法师送座,并勉励宏正法师“将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。”
随后为印海长老祝寿,僧众云集大殿,法印寺艺术表演团为大家献歌。作延生普佛时,我与可祥、心澄、怀泉法师等有幸代表中国诸山长老拈香。之后大殿落成庆典开始,诸山长老缓缓进入大殿,有美国纽约东禅寺浩霖长老、洗尘长老、睛虚长老等,还有不少我们都不认识的高僧大德。台湾有真华长老前来,带有100多尼众和长老尼,香港则有愿炯法师,大陆有南京栖霞山佛学院副院长理海法师、南京毗卢寺住持传义大和尚、江苏镇江金、焦两山方丈心澄法师、宁波七塔寺可祥法师、湖南南岳衡山上封寺怀泉大和尚等30几位法师。印海长老在讲活中把法印寺从无到有、从小到大的创建历程向大家介绍,他的弘法利生精神感召着大家,赢得了阵阵掌声。在落成庆典上,心澄法师代表松纯长老和大陆诸山长老讲话,对印海长老近20年来建设法印寺的成绩和在美国加州弘法的贡献作了高度评价。在老法师八十高寿之时,迎来法印寺第二代住持荣升方丈庆典,这也是印海长老的慧眼发现,才有了这样优秀的接班人。传义大和尚讲,印老在给宏正法师送座说法的时候,充满着慈爱的泪水。最后,心澄法师祝福印公长老身自在,心自在,身心自在。寿无量,福无量,福寿无量。祝福印海长老的贺联有:
百福自庄严,
诸佛常护念。
浙江普陀山戒忍大和尚的贺联是:
宏愿普度名扬北美
正法薪传永续祖国。
随后诸山长老剪彩,整个法会圆满结束。抄下来的这幅对联可以作为老法师的最好写照:
八十年春光不老,
三千界佛法重熙。
在欢迎宴会上,印公语重心长地讲,中国目前在美僧才的英语人才不如日本。日本佛教到美国的历史有100多年,藏传佛教大约有60多年,大陆佛教从台湾传入美国大约有40多年的历史,这10多年大陆来美国的法师才慢慢多起来。我知道老法师精通英语、日语,译著讲经有几十种之多,通宗通教,他曾追随慈航菩萨印顺长老,在福严精舍随侍印顺长老20多年之久。西来传佛法,开辟新道场,历尽艰辛,饱受沧桑,终于换来今日的大成就、大发展。老法师在美国南加州,已经是华裔美国人的精神导师,他住持的寺庙也是华裔美国人在这片土地上的精神皈依之地。我也附庸风雅地写上几句,祝贺法印寺印公长老八十华诞暨宏正法师荣升方丈:
海外梵宇济慈航,印证佛法尘世间。
宏道悟世抚心印,正觉苍生法无边。
另有对联一幅:
宏法西来,心平道安;
正道和风,久远常青。
从3日水陆大法会开始,到13日升座祝寿盛会圆满结束,各位法师、诸位长老、法印寺的义工,尤其是印海老法师,给我留下了深刻的印象。老法师的每一次讲话,都让诸山长老和年轻法师们深刻地体会和感受到老法师对于大家的爱护。他对所有来自香港、台湾、中国大陆、美国的法师和居士们慈祥的举止言谈,使我很感动,我注意到老法师的言谈思路清晰,接人待物体现出无尽的关爱。这么多天来,始终看不出八十高龄的老人有疲劳的样子。能有这么多信徒始终围绕在他的身边,是以他的德行、品质和无私无畏的精神感化着信徒,让大家感受着佛光的普荫,得到心灵的滋养。老法师在切生日蛋糕时许愿,第一祝愿天下太平,第二祝佛法昌隆,第三祝在座的诸山长老及各位信众福无量,寿无量,福寿无量,大家对此报以热烈的掌声。
结束语
11月4日吃过午饭,法印寺通智法师请一位居士开车前往洛杉矶中国城颁发好莱坞金像奖的大剧院广场参观,同行有怀泉、刘伟法师等,并照像留念。随后驱车来到佛光山西来寺,在山门前正巧碰上住持慧寂法师,他陪同我们在接待室小坐片刻,并奉赠一本《云水三千》的大型画册,法师不到四十岁,却十分随和,对人十分友善。返回两棵树旅店已近15:00左右。17:30法印寺在妙香林举办欢迎宴会,宏正和印海老法师在晚宴上分别致辞欢迎大家,常州天宁寺、镇江金山寺、宁波土塔寺、纽约东禅寺的法师、长老等出席宴会。晚上2:00,水陆大法会在大殿举行熏坛仪式。历经7天,我与宁波七塔寺住持可祥法师,同看一部八十卷的《华严经》,一个人看半部,受益匪浅。平日里在寺庙无暇这样清净地来读一部经,这样的机会,而且是在国外,感受十分的有趣和不一样。
此行历时近二十日,先后参访了洛杉矶延寿寺住持妙相法师、定慧寺和佛光山西来寺等。打完水陆法会之后,住持宏正法师和监院显瑞法师陪同我们前往参观了著名的赌城拉斯维加斯和迪斯尼乐园。回想起来,我是从东方山这个山林里面,来到了美国洛杉矶这个现代化国际名城,真是幸运。在飞机上看洛杉矶这座城市,不见高楼和街道,只见一栋栋低矮的别墅群,空间十分的宽阔,道路四通八达、纵横交错,车辆川流不息,一片繁荣。眼前所见一切,实非中国人所能想象。不过西方的这种工业文明,带来的发达现象,就是财富的象征,中国照这样发展,也有可能赶上他们。但我更向往宁静的心灵空间,我更崇尚自然的山水。在美国的西部,我无法感受到这种内心的东西。我是中国人,我属于中国。记得西方有一位哲学家说过:
人生像一本书,你不去旅游,你只读懂了其中的一页。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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