2010年2月3日,中国佛教协会第八次全国代表会议选举产生了以传印为会长的中国佛教协会新一届领导班子。在中国佛教协会第八次全国代表会议闭幕式上,传印长老作为中国佛教协会新任会长发表了重要讲话,原文如下:
尊敬的各位领导、各位代表:
在中央统战部、国家宗教事务局的指导下,经过全体代表的共同努力,中国佛教协会第八次全国代表会议开得很好、很成功、很圆满。
会议听取审议了第七届理事会工作报告,审议通过了《中国佛教协会章程(修订案)》,选举产生了第八届理事会和新一届领导班子。承蒙党和政府的信任、全国佛教界的厚爱,我十分荣幸地当选为会长。
在此,我谨代表第八届理事会、新一届领导班子和我本人,向中央统战部、国家宗教事务局,向全体与会代表、全国四众弟子,表示衷心感谢。
自2002年以来,第七届理事会在中央统战部、国家宗教事务局的领导下,做了大量工作,取得了显著成绩。高举爱国爱教的伟大旗帜,深入贯彻落实科学发展观,贯彻党的宗教工作基本方针,自觉接受党和政府的领导,保持了正确的政治方向。维护国家统一、民族团结,自觉服务于国家大局,积极支持经济建设,努力构建和谐社会,为经济社会发展发挥了重要作用。贯彻《宗教事务条例》,努力维护全国佛教界的团结稳定,坚持人间佛教的发展方向,不断加强自身建设,佛教事业得到了快速发展。积极开展对外交流,成功举办两届世界佛教论坛,加强与港澳台佛教界、世界佛教界的联系交流,提升了我国佛教的地位作用,为维护香港、澳门繁荣稳定,促进两岸和平,扩大我国对外影响做出了贡献。弘扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统,积极为汶川特大地震灾害、雨雪冰冻灾害、印度洋海啸特大灾害捐款捐物,广泛开展扶危济困、支持希望工程等活动,主动为国分忧、为民解难,为我国慈善事业做出了重要贡献。实现了第七次全国代表会议确立的工作目标,开创了佛教事业的新局面,为中国特色社会主义现代化建设事业做出了重大贡献。
在此,我谨代表第八届理事会、新一届领导班子,向第七届理事会和老一届领导班子及一诚会长,表示崇高敬意和衷心感谢。
中央统战部、国家宗教事务局对这次会议的召开,非常关心、高度重视。中央统战部朱维群常务副部长、国家宗教事务局王作安局长等出席会议,并对会议进行了指导。王作安局长、齐晓飞副局长还分别作了重要讲话。特别是王作安局长代表中央统战部、国家宗教事务局的讲话,非常重要、非常及时,令人振奋、让人警醒、振聋发聩,体现了党和政府对佛教界的亲切关怀、殷切期望,抓住了佛教界当前和今后一段时期的中心任务、根本问题和关键环节,为佛教事业的全面发展进一步指明了方向、明确了任务、提出了要求,对全国佛教界深入贯彻落实科学发展观、学习贯彻党的宗教工作基本方针、贯彻落实《宗教事务条例》、大力加强佛教自身建设、努力为经济社会发展发挥积极作用,具有十分重要的指导意义。要把学习贯彻王作安局长、齐晓飞副局长的重要讲话精神,作为贯彻落实第八次全国代表会议精神的一项重要内容,作为当前和今后一段时期的一项重要工作,切实抓紧抓好、抓出成效,进一步指导佛教事业的全面发展。
三天来,各位代表不辞辛劳,认真学习文件、踊跃讨论发言、积极建言献策,共商发展大计、同谋发展大业、齐绘发展蓝图,提出许多很好的意见和建议,确保了会议的圆满召开,体现了对佛教事业高度负责的态度和精神。这种高度负责的态度和精神,正是佛教的命运所在、力量所在、希望所在。有了这种高度负责的态度和精神,佛教事业就一定会有更加辉煌的未来。
在此,我谨代表第八届理事会、新一届领导班子,向各位代表再一次表示衷心感谢。
下面,围绕学习贯彻第八次全国代表会议精神、完成好今后五年的工作任务,讲几点意见。
第一,认清形势任务,进一步增强使命感。新世纪新阶段,我们的国家已经站在新的历史起点上,这为佛教的发展奠定了坚实的基础,佛教处于全面发展的黄金时期,面临千载难逢的历史机遇。同时,也必须清醒地看到面临的严峻挑战。这就是佛教的自身建设水平与党和政府对我们的要求、与信教群众对我们的期待差距较大,还不能适应新时代、新形势的要求。大力加强自身建设,努力发挥积极作用,是当前和今后一个历史时期,我们必须面对和解决的两大历史性课题。我们一定要认清形势任务,进一步增强使命感、责任感、紧迫感,抓住难得的历史机遇,努力推动佛教事业的全面发展。
第二,明确指导思想,进一步理清工作思路。根据第八次全国代表会议的精神,今后五年的总体工作指导思想是,高举爱国爱教的伟大旗帜,深入贯彻落实科学发展观,学习贯彻党的宗教工作基本方针,协助政府贯彻宗教信仰自由政策,以中央统战部、国家宗教事务局的指示要求为依据,认真落实《宗教事务条例》,坚持人间佛教的发展方向,大力加强以信仰、道风、人才、组织、教制建设为主要内容的自身建设,切实发挥积极作用,同心同德,勇猛精进,努力谱写我国佛教事业全面发展的新篇章。
第三,抓住重点工作,进一步促进佛教事业全面发展。今后五年的工作很多、任务很重。根据面临的形势任务,要集中精力抓好几项重点工作。(一)抓好道风建设。道风建设关系佛教的兴衰成败和前途命运,是佛教自身建设的根本,一定要以德为先、以戒为师,严持戒律、遵守清规,严格修持、注重威仪,淡泊名利、戒骄戒躁,切实把道风建设抓紧抓好。(二)抓好制度建设。制度建设是佛教事业发展的必然要求。刚刚公布的四个《办法》,政策性强、工作量大,一定要抓好这四个《办法》和其他各项制度的落实,做到以法为本、依教奉行、照章办事。(三)抓好佛教教育。佛教教育关乎佛教的发展与未来,是一项基础性、全局性的工作。为绍隆佛种、续佛慧命,确保佛教后继有人,必须坚持不懈地抓下去。(四)抓好教职人员队伍建设。教职人员队伍是佛教事业发展的关键环节。要按照胡锦涛总书记、贾庆林主席的指示精神,严把出家受戒关、加强政治学习、提高佛学修养、注重道德养成、强化整体素质,努力建设一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众、关键时刻发挥作用的教职人员队伍。(五)开展好创建和谐寺庵活动。佛教的基础在寺庵。创建和谐寺庵活动,有利于培养良好的寺风道风,有利于寺院的清静庄严,有利于僧团的团结和谐,是加强佛教基础建设的重要举措,必须深入开展下去。(六)举办好讲经交流会。讲经说法是出家人的基本功和看家本领,是弘扬佛法的基本形式,对于弘扬佛法、培养人才、加强教职人员队伍建设,具有十分重要的意义,必须长期坚持下去。(七)抓好会本部建设。中国佛教协会担负着十分重要的工作任务,在全国佛教界具有示范导向作用,必须抓好会本部的全面建设。(八)抓好中国佛学院新校舍和会所项目建设。这两个项目体现着党和政府对佛教界的关心,必须加快进度,争取早日建成、早日启用。通过狠抓重点工作,带动佛教事业的全面发展。
第四,弘扬优良传统,进一步发挥积极作用。爱国爱教、团结进步、服务社会,是佛教优良传统的集中体现。我们要按照党的十七大精神,进一步弘扬佛教优良传统,发挥更加积极的作用。要利用佛教的资源、文化优势,为经济发展发挥积极作用;要利用佛教平等、和谐的理念,为建设和谐社会发挥积极作用;要利用佛教慈悲济世、扶危济困的理念,为发展慈善事业发挥积极作用;要利用佛教的重要影响,为促进两岸和平发挥积极作用;要利用佛教的文化内涵,为提升我国国际地位发挥积极作用;要利用佛教的国际影响,为构建和谐世界、维护世界和平发挥积极作用。我们要在发挥积极作用方面,做出新的更大的成绩。
第五,增强大局意识,进一步维护团结稳定。团结是中华民族的美德,也是佛教事业兴旺发达的基础。在任务艰巨、工作繁重的情况下,加强大局意识,维护全国佛教界的团结稳定,就显得更加重要。我们要在党和政府的统一领导下,在中央统战部、国家宗教事务局等上级党政部门的直接领导管理下,同心同德,协调一致,进一步维护全国佛教界的团结统一、和谐稳定。这是实现佛教事业全面发展的政治基础和根本保障。
各位代表:
目标已经确立、任务已经明确、工作已经部署,关键是要狠抓落实。让我们更加紧密地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围,高举爱国爱教的伟大旗帜,深入贯彻落实科学发展观,全面贯彻党的宗教工作基本方针,努力谱写我国佛教事业的新篇章,为中国特色社会主义现代化建设事业,为中华民族的伟大复兴,做出新的更大的贡献。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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