47求人不如求已
有父子二人以偷窃为生,尤其父亲的伎俩高超,只要一出马,从来不曾失手,称得上是天下的空空神偷,但是父子俩坚持盗亦有道的原则,仅仅以悭吝不仁的富豪为偷窃的对象。
儿子看到父亲的手法如此的神异,心中钦佩不已,一再央求父亲把十八般武艺传授给他,但是父亲总是笑而不应。一个月黑风高的夜晚,父亲把儿子叫到跟前,郑重其事地说:
「今天晚上你跟我去干他一笔,我要把毕生的功夫倾囊传授给你。」
儿子听了欣喜若狂,赶忙和父亲穿了夜行的黑衣,父子俩一路向以放高利贷闻名于世的赵员外家奔来。父亲一个鹞子翻身跃入了高耸的围墙,儿子则踩着树椅,勉勉强强也爬进了花园。闇黑中,父子俩摸索来到了赵员外的房间,用薄薄的利刃敲开了厚实的房门,赵员外如雷般的鼾声,给儿子壮了不少胆量。儿子蹑手蹑脚、翻箱倒箧,满箱的珠宝闪烁着一室的光彩。儿子正要伸手去抓,突然听到父亲大喊:「有贼哟!有贼哟!」
儿子一慌,赶快顺势躲进衣橱里面,而父亲却早已翻跃出墙外,不见身影。好梦正酣的赵员外,惊出一身冷汗,急忙呼唤家丁:
「快来人哪!抓贼呀!抓贼呀!」
家丁们拿着木棍铁棒杂沓地赶来,大声吆喝着要抓贼,吓得衣橱内的儿子直打哆嗦,赶忙:「喵!喵!」地学猫叫。众人一听,原来是一只正在抓老鼠的猫,不疑有他,纷纷收起武器,准备回房再去睡回笼觉。
儿子趁众人松驰戒备之际,迅雷不及掩耳从橱内窜出,朝花园拚命地奔跑,众人拿着家伙在后面紧紧地追赶。儿子气喘咻咻地逃到了后花园,眼看家丁从后面紧追不舍,千钧一发之际,急中生智,拿起一块大石头,使力朝园中的一口古井内掷去,「噗通!」一声,溅起一片的水花,并且脱下自己的一只破鞋,摆在井口的旁边,然后赶紧闪身躲进一丛树木之中,屏住呼吸,静静观看情势。
赵员外等一行人闻声赶到,不见小偷的影子,只见一只鞋子孤单地躺在一滩潮湿的地面上,喔.原来小偷跳井自杀了,折腾了一晚,众人于是各自回房去休息。
惊魂甫定的儿子,想尽办法终于平安地回到了家里,向父亲抱怨道:
「父亲!你太不够意思了,不但没有传授我功夫,并且还扯我后腿,害我差一点死于乱棍之下。」
「那你又是怎么逃出来的呢?」父亲心平气和地问。
「我是靠我的急智,装猫叫、假装投井自杀,骗过众人耳目,才得以逃脱的呀!」
「这不就对了嘛:求人不如求己。儿子!你已经得到了我的真传绝学。」
世间上有些事情是替代不了的,吃饭睡觉、屙屎拉尿要靠自己,生死老病、烦恼解脱,谁也无法替身,父母、老师、朋友只不过是一种助缘而已,生命的圆满成就要靠自己脚踏实地去实践,好比譬喻中的老贼教小贼。我们常常看到佛教徒们拿着念珠在持诵观世音菩萨的圣号,但是在观世音菩萨的圣像中,也不乏观世音拿着念珠的造形。观世音菩萨拿念珠,又是在持念谁呢?一样念观世音。为什么呢?因为求人不如求己。我们每个人先要做自己的观世音,解脱自己的自性烦恼,然后才能做他人的观世音,闻声救助世间的疾苦。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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