30酒坛里的秘密
过去在印度，有一对信仰婆罗门教的夫妇，新婚燕尔，两情缱绻。丈夫于是建议妻子，到地窖里把陈年的好酒拿来，两人饮酒作乐一番。
妻子听从丈夫的嘱咐，掌着一盏灯，到漆黑一片的地窖取酒。走入地窖，浓郁的酒香迎面扑来。嗯!好香!醉人的香气!妻子一脸的陶醉忘我。靠着微弱的灯光，妻子在满室的好酒中，找到一坛年度最久、香味最醇的陈年老酒，打开封得紧紧的坛栓，一股扑鼻的酒香，顿时弥漫于空气之中。
妻子一手掌灯，一手拿杓，俯身正待汲酒，低头一瞧坛中侧影，惊得花容失色，手中的木杓早已掉落地上。赶忙定睛细瞧，坛里有一个面貌佼好的女子，正斜着眼睛睥睨着自己。妻子不觉妒火中烧，心想：
「哼!好个没良心的东西，把狐狸精藏在酒坛里，却对我满口的虚情假意，今日一定要讨回公道。」
妻子气愤地走到客厅，指着丈夫的鼻子，大声骂道：
「你背着我把女人偷藏在酒坛中，是什么居心?今天你一定要对我交代明白，否则夫妻恩断情绝。」
一心等待醇酒享受的丈夫，莫名其妙地被妻子一阵狮吼，心中懊恼极了，什么偷藏女人?子虚乌有的事情，我倒要去地窖里瞧瞧，究竟是怎么一回事?
丈夫小心翼翼下了地窖，打开可疑的那坛酒，仔细一看，顿时盛怒难抑：
「哼!不要脸的贱女人，自己偷了汉子，还恶人先告状，反过来倒咬我一口。」
丈夫气急败坏地冲出地窖，指着妻子大吼：
「你自己做的好事，把男人偷养在酒坛里，反而栽赃我藏女人，分明是作贼心虚。」
夫妻两人一个说对方藏女人，一个咬定对方养男人，互相叫骂，彼此各执一方，谁也不让谁。火爆的叫骂声，终于惊动了两人的婆罗门师父，请师父为自己评评理。婆罗门师父拗不过徒弟俩的争执，无奈地说：
「你们两位不要吵了!我自己亲自到地窖里去瞧噍，不就真相大白了吗?」
三人一同来到地窖，婆罗门打开坛口一看，咦!坛底有一个鬓发如霜的婆罗门，正对着自己吹胡子瞪眼睛，转身指着夫妻俩大骂：
「哼!你们两个不肖的徒弟，什么时候偷偷去拜其它的人当师父，咱们师徒从此断绝关系。」
婆罗门怒气冲冲地拂袖而去，留下惊慌失措的小夫妻。错愣间，恰巧来了一位出家沙门，问明了原由，带着小夫妻来到祸因的酒坛之前，拿起一块大石头，奋力朝坛中掷去，一声「碰」的巨响，漆黑发亮的酒坛裂成碎片，甘冽甜美的琼浆玉液溢了满地。剎那间，女人、男人、婆罗门的影相都不复存在。
《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄。」我们常常无端制造一些假相，然后执迷于自作的幻相，引起无谓的烦恼，就像故事中的男相、女相、人相、我相，都是自己愚痴造作出来的。我们常听别人说：「我亲眼看见的。」 「我亲耳听见的。」亲眼看见的，把弓弦看成蛇，而有杯弓蛇影之惊；亲耳听见的，把飒飒风声当做千军万马，而有草木皆兵之疑。我们处事接物，要以禅的定力、智的慧眼，不眩不惑，来照破假相的虚妄迷离，才能明明白白洞见诸法(现象)的实相。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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