40自性灵山
有一个佛教信徒,名叫王大有,他一心称念阿弥陀佛的圣号,一意祈求阿弥陀佛接引他往生西方极乐世界,别人向他提及其它的宗派、经典,他都一概拒绝不听,择善固执几至顽冥不化的程度。
有一次,他所居住的村庄遭逢洪水的侵袭,全村的房屋、桥梁被冲毁殆尽,人命、牲畜的损失更是无法计数。洪水淹没了村落,也淹没了王大有的房子。王大有情急之下,爬到屋顶上去避难。眼看滚滚的水浪不断的涨高,王大有赶忙摄心正念大声称诵:
「大慈大悲救苦救难阿弥陀佛!赶快来救我!」
滔滔的大水愤怒地嘶吼着,眼看就要淹至屋顶,突然在漫漫一片的浊浪之中,从远处急速地飘来一叶独木扁舟,舟上坐了一位皮肤黝黑、孔武雄壮的原住民同胞,钢铁一般的双臂正奋力地划动着木桨,流星逐月似地划向村落而来。看到危难中的王大有就高声大呼:
「喂!你赶快下来搭乘我的独木舟,让我载你到安全的地方!」
求救无门的王大有看到驾着独木舟的原住民,却无动于衷地拒绝:
「你这片小小的独木舟太危险了,怎么抵挡得住大水的波涛汹涌?我不会搭你的船,我有阿弥陀佛来救我。」
一腔热忱的原住民兜头被泼了一盆冷水,只好悻悻然驾着独木舟随波逐浪走了。
洪水继续地漫淹,淹过了屋顶,涨到了王大有的腰际,王大有更用力地称念阿弥陀佛的圣号,希望弥陀感应,慈悲接引。王大有引颈企盼着,一望无际的辽阔水面,突然传来「卜卜!卜卜!」的马达声,一艘汽艇迅速地驶到岌岌可危的屋前,船上坐了一位汉子,焦急地对王大有招手说:
「请你乘坐我的汽艇离开这生死欲流吧!」
王大有瞧了汽艇一眼,淡淡地说:
「我生平最不喜欢科技文明了,你走吧!我有阿弥陀佛的西方船来救我!」
汽艇上的汉子冷不防蚊子叮到铁牛,无所著力处,也只好无奈地离开了。洪水迅速地升涨,淹到了王大有的胸前,眼看王大有就要沦为波臣了,他全神贯注一心称念:「阿弥陀佛快来救我!」千钧一发之际,天空中一架直升机翩然而降,一位金发蓝眼的空军健儿熟练地放下云梯,对王大有道:
「快点上我的飞机来吧!再迟疑就来不及了!」
固执的王大有依然不改初衷道:
「我一向讨厌你们老外,何况我是要到阿弥陀佛的西方极乐世界,而不是到你们老外居住的西方世界。」
碰了一鼻子灰的老外,只好驾驶着飞机离开。洪水终于淹没了王大有的头顶,阿弥陀佛却始终没有出现在王大有面前。虽然如此,王大有因为念佛的善根善因,一缕神识还是幽幽邈邈往生了西方极乐世界。王大有见到了阿弥陀佛就埋怨道:
「阿弥陀佛!你实在太不慈悲了!弟子平时、忙时,甚至碰到水灾时,都一心称念你的名字,但是你却没有现身来救我,那么称念你的圣号,还有什么功德、感应呢?」
三十二相庄严的阿弥陀佛听了,慈和地笑道:「你遭遇水难命在旦夕时,我赶快变化一叶独木舟去渡你,你嫌弃独木舟短薄危脆,坚不上船;不得已我又变化一艘汽艇,你又厌恶现代科技文明,自绝生路;但是我还是再变化一架直升机去救你,你却生起种族对待观念,而断送命根。像你这样妄生差别心,纵然佛陀现在你的面前也没有用,你还是再回到娑婆世界磨炼修持吧!」
佛经上说:「一翳在眼,空花乱坠。」好比眼睛里长了东西,遮蔽了视线,看不见璀璨的阳光,却反而责怪太阳不够明亮。我们的心眼被不正确的知见障碍了,我执我见,自以为是,见到的只是乱坠的空花,而不能见到真实的相状,与真理相契合。称念弥陀圣号,应该与弥陀如来的慈悲、智慧、圆融法身,深心相印,否则喊破喉咙也是枉然。「佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。」自性灵山弥陀,就在你我的当下一念认知。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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