谁人能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人！

虚云法师 | [投稿]

虚云上人:谁人能脱离这诗的窠臼,谁就是大解脱人!

虚云老和尚的右边是性福法师,左边是海灯法师

当时虚老己退居,方丈先后让性福法师与海灯法师担任

醒世诗

明:罗殿

急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,

朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头;

是是非非何日了,烦烦恼恼几时休,

明明白白一条路,万万千千不肯修!

虚云老和尚评:“这虽是浅白文章,似乎没有很深的道理,但全把我们业障鬼一生的行为写出来,谁人能脱离这诗的窠臼,谁就是大解脱人!”

作者简介:

罗状元名洪先。字达夫。族谱称彦明公。他生於明代嘉靖年间,(一说嘉靖八年中状元),江西省吉水县人。出家后法号念庵。出生未及两月,父亲就死了。母四十多岁,生了子亡了夫,祸福相连,家庭生活,勉强过得。她始终於苦难中,养育了他。他很聪明,喜欢念书,念过的都能背诵。二十多岁时,考到头名进士。为人公正,人格高尚,办理事务,忠直殷勤。

自古为人欲见机见机终久得便宜

人非已事休招惹事若亏心切莫为

得胜胜中饶一首因乖乖里放些痴

聪明少把聪明使来日阴晴未可知

仕官以后益加勤读,受了阳明学的影响。尤其『良知说』感化了他的言行。王阳明云:『心即理,良知是本体,遍满宇宙,凡圣俱有,气禀偏正而差,良知无私,唯恐物欲蔽塞』。儒的物欲,佛的无明,同是烦恼、邪见妄执。因愚而有物欲,因物欲而生苦恼。状元认定物欲就是道法的魔军,罪恶的根源。从此以后改变了他的人生观,无欲为本,把富贵当作浮云。

要无烦恼要无愁本分随缘莫强求

无益语言休着口不干已事少当头

人间富贵花间露纸上功名水上沤

看破世情天理处人生何用苦营谋

做官多麻烦,不舒服,不自由,闹市场中,不能修道,他终於求道心切,愈讲究愈生兴趣。

新命传宣墨未乾栉风沐雨上长安

低头懒进三公府跣足羞登万善坛

闻戒固多持戒少承恩容易报恩难

何如及早回头看松柏青青耐岁寒

他又看了陶渊明的《归去来兮辞》,得了深刻的感悟。渊明是晋末宋初的隐逸诗人,曾著《五柳先生传》表示了他自己的人生观。辞云:『觉今是而昨非…归去来兮…世与我而相违…感吾生之行休。己矣乎?寓形宇内复几时!何不委心任去留!胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期!』这里状元想仿于渊明,辞官隐居,栽花种菜,做个逍遥人。

终日忙忙无了期不如退步隐清居

草衣遮体同绫缎野菜充肌胜饱肥

世事纷纷如电闪轮回滚滚似云飞

今日不知明日事那有工夫理是非

他看了世人,太重于名利,名利重而身心忙,愈来愈厉害,遂而失了生命。他又感觉人生的无常,痛苦难堪,不早回头,恐怕无法救度了。

得失万事总由天机关用尽枉徒然

人心不足蛇吞象事到头来螂捕蝉

无药可延卿相寿有钱难买子孙贤

得过一日过一日一日清闲一日仙

结果他辞了官,逍遥自在,居家教子,其子已十岁,一日欲试其子的学力,把「对」作试题问:『天对什么?』只因儿子幼稚,尚未顺口答对,看见母亲在傍,指地教示,即见地上一堆鷄屎,答云:『天对鷄屎』,状元发现了儿子愚钝而失望,又问:『父对什么?』,又不会,母亲拍拍胸前,子就答云:『父对乳!』状元喝道:『冤枉你!读书何用?』,状元懊恼了怀疑着为什么辞了官?所谓清闲在那里?

急急忙忙苦追求寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了头

是是非非何日了烦烦恼恼几时休

明明白白一条路万万千千不肯修

他感觉烦恼是有贪爱的结果,因有烦恼才有生死轮迥,烦恼是解脱的魔军,正法的劫贼,真的可怕了!

为人不可不回头名利英雄有日休

千种情怀千种恨一分荣辱一分忧

红尘大厦千年计白骨荒郊一土丘

开口对人闲借问为谁不了为谁愁

他感觉所有的苦恼都由执相而生,人、我、众生、寿者四相由遍计所执而生业惑,修道者最好打破四相。这里他就把『外游』为辞,而跑走了。

衣食无亏便好休人生世上一蜉蝣

石崇不享千年富韩信空成十大谋

花落三春莺怨恨菊开九月雁悲愁

山林幽静多清乐何必荣封万户侯

他已经离开了虚浮的俗缘,断绝了一切的系累,出了家乡,游行各地,信步行,随路走,追怀过去,瞻望前程,路上又多风景,接受了自然的感召,好像脱下了一切的牵缠。

别却家园出外游当时冷眼看公侯

文章盖世终归土武略超群尽白头

不如静坐蒲团上莫惹凡间半点愁

一日三餐充饱腹但休休时且休休

生死事大,无常迅速,他已不干世事,结果投於鼓山出家,在厨房当行者作杂役,如是十三年间,假装愚钝,其实内秘菩萨心,外现凡夫相,相仿於寒山拾得。

荣辱纷纷满眼前不如安分且随缘

身贫少虑为清福名重山丘长业冤

淡饭尽堪充一饱锦衣那得几千年

世间最大惟生死白玉黄金尽枉然

他以为修行人,应以慈悲为本,忍辱为先,方便随缘,才能适合於求道。

宽性宽怀过几年人生人死在眼前

随高随低随时过或长或短莫怨愆

家富家贫休叹息自无自有总由天

平生衣食随缘过才得清闲便是仙

他认定人生的苦恼概由无明而生,所以道人应以修心为本,止恶修善,清淡安分,不可强求。贪婪,巴结,欺骗,虚伪,阴谋等,都是因为物欲所致。

人情相见不如初多少贤良在困途

锦上添花天下有雪中送炭世间无

时来易得金千两运去难赊酒一壶

堪叹眼前亲族友谁人肯济急时无

他对於尘世的纷杂,名利的厉害,人生的归趋等等看得很清楚,正是『觉今是而昨非』,这里修行的乐处说不完了。

有有无无且耐烦劳劳碌碌几时闲

人心曲曲湾湾水世事重重叠叠山

古古今今多变改来来往往总循环

将将就就随缘过苦苦甜甜命一般

修行的闲叫做清闲,没有业惑二障,他自从出家以后,身心安好,清闲而无牵累,杂务以外,坐禅念佛,看经参道,有一时忽然想起家乡的事情,心里有些难过,就把自己心境的经过,作诗回示了夫人。

为官终日细沉吟紫绶无心懒整襟

阳业案前由我造阴司地府有谁亲

愿将官职为仙职除却凡心即佛心

寄语贤妻休再问从今不必问来音

夫人本是一个贤良的妇女,前已看出他弃世的心思,并无阻碍他,只有忍耐着,而今明白了一切,不单任其自由,而且赞叹他的志愿,鼓励他的道行,还要盼望他后日返来度她,完结善缘。我们可以看出下面这首夫人回答状元的诗,真实的贞烈而悲哀了。

箴书一到折开吟读罢儿童泪满襟

烈女不堪重改适贤夫不必再相亲

君今已悟为仙去奴也随修舍色身

但愿西方同善会九莲台畔礼观音

这里笔者不觉流了热泪。夫人从此以后在家奉佛,一面专心教子。今据状元以下的回示,可以推定他对於家庭的事,已无何等的瞩望,至於夫人的改嫁与否,当然是不管了,可是夫人益加贞烈,费尽苦心,以子为伴,一师一徒,日课为乐,如是经过了十三年,结果儿子又考取了状元,名闻远布,因为是父子同科,一时亲朋满门,闹热如街市,但是这种现象,在洪先看起来,不过是凡尘的俗事。

富贵从来未许求几人骑鹤上扬州

与其十事九如梦不若三平两满休

能自得时还自乐到无心处便无忧

而今看破循环理笑倚栏杆暗点头

龙生龙子,虎生虎儿,夫人想把光荣的消息报慰丈夫,只因去向不明,无法投报,可是洪先听接了一切,舍不得回乡一次,及至状元府,站在门前,不愿进去,仆人以为和尚化缘,入禀夫人,出告贫僧云:『夫人慈悲,施米一斗』,他不受,求见主人,仆认和尚贪心,复返报告,随出施钱一贯,他又不收,即索纸书,题诗云:

斗米千钱我不收十三年返故乡游

儿孙自有儿孙福莫为儿孙作马牛

仆把诗稿入呈夫人,和尚跑走了,夫人明白了,跑出来,不见和尚,懊恼得很,派人前追又寻不到,探知僧由福州来,即令新状元到处探访,每逢僧人,即以罗汉鞋结缘,因为洪先脚底有痣可验,结果在鼓山认得,即迎回家,朝晚款待如王侯,可是正在修行中的洪先,锦衣玉食都已无兴趣了。

为人不必苦张罗听得僧家说也麽

知事少时烦恼少识人多处是非多

锦衣玉食风中烛象简金鱼水上波

富贵欲求求不得纵然求得待如何