对死生的论述

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  死亡,你怕吗?

  古人说“视死如归”,死亡就等于回家,回家是应该欢喜呢?还是可怕呢?这是值得我们去省思和辨别了。

  人生了要死,死了要生,这是必然的,只是我们人往往愚痴不懂,当一个人出生的时候,全家大小都是给予祝贺:“喔!生了儿、生了女,弄璋、弄瓦了!”其实,生了必定要死,死亡并不是等到要死了的时候才知道,从出生的那一刻就知道会死亡。同样的,死了以后又会再生,既然会再生,人又何必要悲伤呢?所以,对于生死问题的看法,我们要重新估定它在人生里的价值。

  我从小出家,经常听说历代大师们往生的事迹,他们有的预知时至,有的自我祭悼,有的先行向各方告假,诉说自己于何时要跟大家别离;也有的以死亡做游戏,如飞锡禅师倒立而亡、普化禅师游化四城门后示寂。或许这许多佛门的故事听得太多,同时,我幼小的时候出生于战乱,跟死尸可以睡在一起,也曾经目睹阵亡将士们的遍地尸骨,虽不如山,也到处皆是,所以,对于死亡,就没有那么样可怕的想法了。

  人是死不了的,就等于木柴烧火,一根木柴烧完了,又再烧另外一根木柴。一根一根的木柴虽然不同,就好比人生的阶段不同,但生命之火是一直燃烧不熄的。又好像我们手上挂的念珠,一颗念珠、二颗个念珠……,当你拨数到一○八颗的时候,它又会再回过头来。生命也是如此,一个阶段、一个阶段,就像是一个一的念珠。所谓“六道轮回”,就是这个意义。所以,面对死亡,我们应该要看得很平淡。再说,也有的老人,觉得自己本身的“机械”老朽了,必须要更新,而希望死亡。就像衣服旧了,当然要换新的;房子坏了,当然要重建,人的死亡就如同换衣服,就如同重建房屋,这是不值得什么大惊小怪的。

  总之,死亡就等于现在的移民一样,从这一个县城搬迁到那一个县城,从这一个国家迁移到另外一个国家。当然,你要移民,也要知道自己的资本如何,假如你的资本很多,到了另外一个地方,就可以购买华屋大厦,一样地享受荣华富贵;假如你的资本不足,移民到另外一个区域,穷愁潦倒也就在所难免。

  另外,人对死亡会觉得可怕的原因,就是对“生”的不舍,因为他在生的时候,一定有很多的亲人、很多熟悉的地方、很多知道的事物,甚至已经拥有了很多的财富。他觉得,这样一死,什么都不是我的了,所以就舍不得。其实,人生不会是所谓“一场空”的,在你本性里面拥有的功德财富,比留在世间上的家业财富更重要,都是你可以带走的。

  所以,从佛门来看,我们在六道里轮回,假如千千万万亿亿年地追算起来,所有世人、一切众生,谁没有做过我们的父母兄弟姊妹呢?谁没有做过我们的妻子儿女呢?如果这样一想,其实普天下之人,不管你是哪个种族,不管你是哪个国家,不管你是哪个区域,都是有缘人,都是曾经与我有过关系的。所以,佛教讲“因缘”、讲“缘起”,大家都生存在“缘起”里面,缘聚则生,缘灭则散,缘起缘灭;这个“缘”的道理,才是生死的关键、生死的中心。

  其实,世间上的人对自己的过往也有某一些了解。例如,见到某人了,就说:“我们有缘来相会。”可见得他知道有过去的关系。或者说:“我们共结一个来生缘吧!”像夫妻希望来生还能再做夫妻、师徒希望来生还能再做师徒,这就要靠愿力了。比方有人说:“我愿意移民到欧洲!”“我愿意移民到澳洲!”有时候,愿力也能左右人生的趣向。但是在佛教里,有所谓“信、愿、行”,你有了“愿”,能不能如愿,后面的行为、行动也是关系重大。

  说到人死了以后,要怎么做呢?现在的儿女都会为父母、长辈举行超度法会,为什么?怕父母堕入到地狱里受苦,所以要给他们超度。这是错误的,是不孝的想法。你为什么不想你的父母可以升到天堂?可以再生到人间?为什么你要让他堕到地狱里呢?我觉得,佛教在中国,诵经超度的仪式,固然适应了社会人间的一种要求,但不一定是合理。

  我认为,现在追悼父母、长辈死亡的最好方法,是开办纪念会,讲述他的功德好事;为他造福结缘,做一些或奖学、或救贫的善事,让他获得你的善缘祝福。这么做,就好像你寄款给欧洲、澳洲的亲戚朋友,帮助他,可能他就会得到你的助缘。

  佛教里,也有一个测量亡者投生何处的方法。究竟是生到善道呢?生到人间呢?还是生到恶道呢?有一首四句偈这样说明:“顶望眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱脚板出。”

  前几年,英国黛安娜王妃逝世十周年,儿子、亲友、大众以唱歌、奏乐来纪念她,那又未尝不是一个最好的怀念祭悼。所以,我旅行世界各地,看到许多国家的人民,他们对亲友的死亡,似乎看得都不是那么样严重,尤其在生的时候,大家好好相处,死亡了以后,就好好地告别。不像中国人,在生的时候为了利益斗争、为了不同对立,甚至于夫妻之间视如仇人,父母儿女之间嫌隙怨恨,到了死亡的时候,才呼天抢地,哭闹得天翻地覆,不能自己。两个极端的表现,就好像戏剧一样,实在让人感到人生很虚假。

  在佛教里,我也亲眼看过,多少念佛的人预知时至。例如,台北念佛团的团长李济华居士,在佛堂里跟大家告别后,就往生去了;香港东莲觉苑的苑长林楞真,今天跟大家说:“我明天要跟你们告别了。”隔天早上大家一到,看她还在吃早饭,都想:“怎么可能告别呢?”但是吃过早饭后,她说:“我们大家来念佛吧。”就这样,她在念佛声中往生了。我想,死亡能够这样的逍遥自在,生死不就都是一样了吗?还有什么可悲哀的呢?

  现在贫僧也老矣,老病死生,不知道什么时候会降临到我这里来?不过,我在过去年轻的时候,最顾忌的,就是怕自己在死亡的时候非常痛苦,让人家笑话:“一个出家人,怎么在生死关头还这么痛苦、不舍?”因此,我一直在训练自己,应该怎么死亡才是最好。

  不过,说我没有带来,也不会带走,那也不见得。我这一生的各种缘分,你给我的、我给你的,它们不都会随着我吗?所以,我有一篇《真诚的告白》,那就是我最后要说的话了。

  一般人常问:“我的未来要到哪里去?”我认为多数的人是再回到人间来。但是,同样是人,也有富贵的、穷苦的、卑贱的不同,就等于一般说的有福、没有福。换句话说,天堂、地狱都在人间,不过,同样是人,有的人好像活在天堂里,也有的人好像活在地狱里。既然天堂、地狱在人间,所以我说人还是会再来人间的。就等于树木、花草、豆子在哪里种下了,它未来就在哪里生长。

  话再说来,很多人都在讲说“前世今生”,有的没有根据,道听途说,也等于八卦新闻一样;有的人讲“前世今生”,也合乎人生的逻辑,不是完全没有规律,这就不用去否定它,但也不用去执着它。如果夫妻真的投缘的话,共同发愿,是会有来生缘的;如果真的是冤家的话,也必定是要分开,各奔东西的了。

  死亡,古今以来,都是非常神秘的。因为人死亡了以后,不知道会到哪里去?其实,佛教的《因果偈》说:“欲知前世因,今生受者是;欲知未来果,今生作者是。”如果你要知道未来,看看今朝就知道了。

  所以,你想留什么在人间呢?人的一生,活的岁数多、岁数少不重要,重要的是你留下的生命意义。

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