才德兼备，五福同门

贤崇法师 | [投稿]

　　刚才听到赵总的一席话我很感动，看了Online的理念我特别震撼，这是一个非常新的理念。这个理念，可以打开我们的思路，开辟新的未来，走进一个新时代。这样一个新时代的到来，一定是来自赵总那种高瞻远瞩的战略眼光，和把握时代脉搏的商业敏感，以及每个经销商勇于吐故纳新的开放胸怀，和脚踏实地锲而不舍的笃实精神，把它实实在在推动下去。这，也是我们此次新闻发布会的意义所在。

　　习主席上台后提出了一个政治愿景：实现中华民族的伟大复兴。我不认为这只是一个口号，若仅仅把它当作一个口号，天天喊破嗓子也不能复兴。我们生活在960万平方公里的每个人，有什么样的思想，什么样的境界，什么样的素质，什么样的观点，决定着我们国家的未来。我们民族的复兴，一定是建立在每个人的文化素质、道德水准和精神品味上。无源之水，则为死水，无土之木，则为枯木。我们民族要崛起，国家要腾飞，企业要兴旺，个人要幸福，家庭要和谐，一定来自于我们每个人有源远流长的求索动力和心灵能量，有自强不息的奋进精神和厚德载物的基础。

　　德才兼备，这样的人才，大至一个国家小到一个集体，都是永远渴求的。我们曾经有过唯才是举的历史，的确，才能非常重要，但如果有才而不加以约束，没有自己的品德做后盾，那这种才往往带来害人又害己的后果。

　　什么是有德？德，也分很多等次。老子说：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。这句话告诉我们，真正有德行的人不是在嘴巴上说，也不是努力追求我一定要做到多么有德的状态，当你在追求的时候就说明你还没有达到，你没有达到就是有欠缺，所以你还不是最有德的状态。所以最有德的状态是不觉得自己有德，他已经忘记了自己有德。这样的境界，对我们来说实在太高了，但是反过来说，正是因为境界很高所以才值得追求，如果轻而易举就可以达到，那也失去了作为观照和引导的作用。

　　很多人，都是“身在庐山中，不识真面目”，觉得自己好像还可以，我的品德没那么差劲吧？——其实作为凡夫俗子，每个人身上都有这样那样一大堆毛病，只是习焉不察，自己感觉不到而已。我们离不断完善自己、追求生命的完美境界还差之甚远。佛教说“成佛”，什么是成佛？就是把身上所有的毛病习气去掉，全部剩下正能量。有人会说，那有多难呀，要到牛年马月去了！所以说一个人成佛，需要三大阿僧祇劫时间修行。现在我们不要求在座的每位都成佛，我们只希望自己能过上幸福理想的生活，那要怎么做呢？还是一样，修行。

　　有人听说修行，吓了一大跳。修行，不是让你出家，而是转变我们的心。生活就是丛林，工作就是道场，我们每时每刻都在修行，我们的起心动念，每一句话，做每一件事都在修行。各位做企业，欲使商业通达四方，企业长盛不衰，影响力深远广大，别人对我们刮目相看，消费者对我们称赞有加……我们就要努力去修正自己，每个人努力去修正自己，就是企业在修正自己。我们都是企业的一分子、一个细胞，如果每个细胞的能量超强，那这个企业一定是超强的企业。

　　如何才能“超强”？不是说我多有力量，我一拳可以打死一头牛，而是你的思想境界、精神品质、才能知识都修炼到一个出类拔萃超凡脱俗的阶段。一个企业有这样几个人就不得了，何况每个人都是这样。这就需要我们去修炼。

　　其实，我们每个人提升的空间还很大。这里面有几个方面，需要大家去完成。

　　一个人，到底什么样的思想高度才算终极高度呢？这取决于他站立的位置。打个比方，你站在第一层楼，只能看到墙壁，桌子，椅子，人，这些都给你构成巨大障碍。如果站在第二层，去看第一层，这些东西就给你构不成障碍。如果站在第十层，自然看得更远，视野更广阔。如果坐在飞机上往下看，那么，昆仑山就像一个面包，洞庭湖就是一个池塘。如果站在外太空去看地球，得到的结果就更不一样了。总而言之，你站的越高，视野越开阔，拥有的空间越大，障碍越少。而佛教站在什么高度看待人生呢？站在生死高度，站在事物成住坏空的高度去看待我们的一期生命，因而它具有最高的超越性。

　　其实，互联网的精神底蕴就体现了佛教里“无尽”、“空”的思想。很多人误认为“空”是一无所有，其实不是这样的。“空”，是不来也不去，又来又去，是不生不灭，又生又灭，什么意思？就是无论来或者去，生或者灭，它都有固定的缘起，因缘聚集即成，因缘离散即灭，都是不断迁流变化的。不生不灭是宇宙的实相，又生又灭是缘起的假相。实相就是无，假相就是有，无诞生有，有从无中来。

　　大家看电影《功夫熊猫》，里面功夫的最高境界，那个秘籍最后是一张白纸。为什么，无成就了一切。正因为我“无”，你什么招数来，都可以千变万化对付你。“有之以为利，无之以为用”。现在大家在这里上课，如果里面塞满了东西，还能上吗？要上，必须先把里面的东西搬走，清除掉。假若这里本来什么都没有，空空如也，那我就可以随心所欲做任何事。因此，有个词叫“不破不立”，你要立起来，先要打破许多东西，不能被条条框框束缚。只有摧毁旧的才能建立新的。所以我们要学会打破思维的瓶颈，打破原有的定律，打破我执、我爱、我慢、我痴，当你把这些所有局限你、障碍你的东西都打破的时候，才能成就无尽的自己，才有无尽的可能。

　　我们网络的思维就要走向这个层面，走向这种认识。网络就像太空、宇宙，纵横交错，无所不在，无所不有，无穷无尽，无边无际，其大无外，其小无内。我们可以依靠网络，但不能依赖网络，我们用它但不执着于它，它可以承载我们的价值，推动我们的思维，打开我们的局限，传播我们的事业，普及我们的思想……它有无尽的可能，但说到底，它是空的。

　　当你内心达不到“空”的境界，被各种烦恼、挂碍充塞，便会消耗你的正能量，这就是你执着于“有”，“有”害了你。人生不能没有“有”，但你把“有”当做有，“有”就成为你的障碍。

　　明朝心学创始人王阳明先生，离开世间时留下两句话：此心光明，亦复何言。他安然而逝，可以说幸福地度完了一生。为什么呢？因为他的内心充满了光明。内心充满了光明，就可以做很多事，他做了很多事，又执而不着，保持了本质的“空”，所以他临终时坦然说“亦复何言”。

　　这就是把“有”和“无”巧妙结合起来的典范。

　　“有”就是缘起的结果，“无”就是空的本质。不执着于缘起，也不执着于空。

　　也可以用另一句话形容：高高山顶立，深深海底行。高高山顶立是“无”，深深海底行是“有”。

　　拥有一颗光明心，是建立“有”的根本。故而我们这一生，要锲而不舍勇往直前地跟着光明走。迎着光明走，黑暗就抛诸脑后。反之，背着光明走，阴影就在你面前。

　　寺院里有一尊佛，大大的肚子，傻傻的笑，是什么，弥勒佛。旁边有一副对联：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。

　　这里面有两个关键字：笑，容。“笑”和“容”都是正能量，都是光明的展现，所以弥勒佛是拥有大光明心的人。能笑，就能容，能容，就能笑。你整天愁眉苦脸，遇到事肯定想不开，如果想得开，就不会愁眉苦脸了。你想不开，是因为不能“容”，把什么都包容了、消化了，肯定能笑。所以“笑”和“容”是一对孪生姐妹，她们往往引起连锁反应。

　　有人总是问：为什么我不能发财，为什么钱一到我手上就流走了？道理很简单，你没有“福”。就是我们说的“福薄”之人，“福薄”的背后是什么？德土太浅。因为你不包容，不大度，不喜乐，不自在，不清净……这都是贫瘠的现象。什么叫贫瘠？高山之巅，寸草不生，土无三尺厚，都是石头，荒郊野外，冷风飒飒，肃杀萧条，不毛之地。我们想什么地方郁郁葱葱，花果遍地，巨树林立，兽走鸟飞？一定是田地肥沃，土层很厚，空气温润，适应生存，不是吗？如果把这个地质环境移植到你的内心，你就是一个富有的人，——因为能生长万物。

　　所以，如果你的同事，你的下属，甚至你的上司，有这样那样的毛病，我们就要学会去包容他，看他好的一面。这个世界就是这样，阴与阳，好与坏，黑与白，永远交叉而成，因此人生的最高境界就是超越它，超越好坏，超越善恶，超越正邪，超越真假……只有超越，你才能驾驭，你能驾驭，才能成就。这种超越，其实就是佛教“不二”的思想。

　　下面，我接着赵总的话讲讲“五福”。

　　中国的古人追求五福临门，将其视为理想人生的象征。那么，什么是福呢？我们想一想，一说到福大家有什么感觉？这个人胖胖的，很自在，见了谁都很和蔼，没有什么事太纠结，不是吗？——这就是福，这才会福。相由心生，福由己造。

　　所以你想发财，首先要建设好自己的身体和心灵，然后辐射到你的家庭，使你的家庭幸福美满，再辐射到你同事、朋友，接下来，再想想我跟这个国家，这个地球，跟世间万物的和谐共处关系……这么想时你就能慢慢能找到自己存在的意义和价值，你做什么都能成功，就可以达到“五福临门”。

　　“五福”是哪五福呢？

　　第一，长寿。长寿的基础是健康。健康最基本的因素是宁静的内心，合理的饮食搭配，适当的运动，和谐的人际关系。

　　我们做事业，赚钱，其实是为了让自己的身心更健康——身健康和心健康，这两者缺一不可，缺一个就会活得痛苦，就会不幸福，不快乐。

　　第二，富贵。

　　对于富，不是说有钱才是富有，精神的富有从某种角度讲更重要。有人很有钱，可是内心很贫瘠，因为他总是觉得自己还不够，不满足。当他觉得自己不够的时候，永远像一个乞丐。反之，如果内心丰足，充盈，你会发现没有什么可担忧的，你心无挂碍，安住当下，活得很快乐，很自在。

　　贵，我们简单说就是权势，地位。地位是相对的，关键在于你怎样定位自己，事实上我们不可能每个人都去当部长，但你可以把自己定位成总统。我今天就给赵总讲过，你是一尊佛，用这种心态去做事时你的感觉就不同了。真正的贵气人人皆有，为什么这么说，无量劫以来大家在六道轮回，谁没有当过官，谁没有下过地狱？关键是你相信不相信自己，你相信自己本来是佛，就可以开发出自己身上至高无上的佛性。佛已经说过，一切众生皆有如来智慧德相。你不相信自己，所有的潜能和智慧都发挥不出来。所以首先要改变自己的心。

　　富贵既是过去世修定的，也是当下修的。我经常讲过一句话，如何让一滴水不干涸，把它放到大海中去。无论是企业还是个人，当你把自己的价值融入到芸芸众生中，你的生命才会焕发出大光彩、大能量。众生就是你，你就是一切，佛教里说千百亿化身，你这么做的时候，其实把自己变成了菩萨。这样你的事业，你的价值，你的未来，永远不会被世界淘汰。一个家庭，为什么会幸福快乐呢，因为里面的每个人都愿意为对方付出。如果不是这样，这个家庭就是不幸福的。企业也是如此，我们所有人都行布施，给别人布施爱，布施善的思想、正的能量，这个公司就是一个温暖，欣欣向荣的大家庭，一定会有光明的未来。人心齐，泰山移。心齐了就可以攻破一切障碍。心不齐，力量就在内部耗损了。这几年我们一直做禅修，禅修的意义在哪里？其中一点就是聚焦我们的注意力，把心的能量集中起来。如果你的心太散乱，一会想想这，一会想想那，一会担心这个，一会纠结那个，一直处在烦恼、恐惧、不安的散乱状态中，就没法统一自己的心去向一个地方突破。

　　第三，康宁。康，健康，宁，宁静。既健康又宁静，这种状态肯定很舒服很自在很轻安。内心宁静，其实就是心理健康，内心平衡、祥和。你内心能保持和平，智慧随之生起，因为只有内心沉淀的时候，才能把问题看的清楚。譬如一杯水，一旦搅浑，就失去了清明的本性。

　　第四个厚德。什么叫厚德？追求善，追求光明，向着符合天地大道的方向走。我们常说德土不厚，所以要培德土。德如土，愈深厚愈能生长万物，所谓“厚德载物”是也。一个人的福报直接与德土有关，所以培福要在平时，它既在过去，也在当下。

　　《道德经》说，“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普”。那些领袖人物，都是修之于天下的，所以“其德乃普”。普，就是普遍，被泽天下。这样的厚德能没有大福报吗？

　　最后一个，叫善终，就是好死。民间常骂人，你不得好死。说你不得善终。出车祸死掉，夭折死掉，躺在病床上，屎尿都出来了，眼睛睁得大大的，死不瞑目，这都不是好死。

　　什么是真正的“好死”？高一点标准，你把所有的事情安排好，知道自己什么时候走，走的时候没有痛苦，就像有的人睡一觉就走了，或者打个呵欠就走了。

　　次一点标准，就是正常的死亡，没有横死、暴死，没有自杀，没有短寿夭折。

　　生不容易，死也不容易。我们要想“好死”，就得好好修。有人死时出车祸，身体部件都碎了，一块一块丢的到处都是，这叫死无全尸。有的还要用针线把脑袋或胳膊缝接起来，有的面目全非亲人都认不出来了。这些死法都属于罪孽深重，是没有福的表现。一个人能得好死，也是一种福报，不得好死，就是一种恶报。

　　才德兼备，五福同门，在有无之间取舍，这是我们这节课讲的主要内容。总体来说，前者为目标，后者是方法。但反过来看，目标也是方法，方法也是目标。

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