南无本师释迦摩尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大家从各地赶来五台山圣地，五台山乃是文殊菩萨的道场，是佛菩萨教化众生的地方，能来这里是非常有功德的。哪怕你是散乱心而来的，一称南无阿弥陀佛，也会皆共成佛道。大家来到这里，乃是诸上善人聚会一处，这个功德是非常大的，为什么？大众熏修希胜进，十地顿超无难事。以众靠众得力量，互相加持，互相灌顶，这叫做大灌顶、大加持，想要速超十地是非常容易的事情。
你想要消业障速度是非常快的，印光大师讲：“念佛可以把无始劫以来的罪业，悉皆消灭。”礼佛一拜罪灭河沙，念佛一句福增无量。念佛可以转烦恼心为佛心，什么是佛心？清净心就是佛心，真诚心就是佛心，平等心，正觉悟的心就是佛心，大孝顺心就是佛心，大感恩心就是佛心，我们在念佛的时候不起贪嗔痴，用一颗真诚心、恭敬心来这里念佛，那些凡夫的烦恼心就没有了。我们这一句南无阿弥陀佛，从真诚心中发出来，这一句阿弥陀佛念的清清楚楚，听的清清楚楚，印光大师讲：“你能这样念佛，念佛时就是成佛时。
我们昨天讲过去的佛依照十大愿王修行成佛，现在的佛也是依照着十大愿王修行成佛，就连释迦摩尼佛也是如此。
一者礼敬诸佛，是要大家对一切众生都有一颗恭敬心。对兄弟互相友爱，要跟众生结好缘。结善缘！如何结善缘。要力行六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，布施分为财布施，法布施，无畏施，无论你能做到哪一点，你都是在行菩萨道。太虚大师讲：“仰止唯佛陀 ，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”
礼佛有多少的功德？简单讲有十种：
1、庄严色身，音声非常好。拜佛时要观想阿弥陀佛为我们放光加持，你就能清净庄严。在来你念佛，用音声来赞喜佛陀。这样的音声就是再供养佛。就像地钟的功德不可小看呀。像我有一次在吉林省松原龙华寺，我在那里打21天的佛七。这是真实的故事，有一个菩萨带小孙子来见我，他告诉我说；他一直被病苦缠身，打针吃药都不好。就在有一天他在睡觉时听到空中有地钟的声音，很纳闷是从何处发出来的？不久病就好了。后来他来到我的佛七才知道，诶呀。原来是体慧老法师的地钟声呀。
所以，你来打我的佛七，你不要乱打妄想，只要你能跟着我的地钟声念佛，你就能消除业障。要有信心。你想要得到好的音声，你要多念佛，多赞叹别人。不仅仅人类需要赞叹呀，乃至一草一木都要赞叹，他才有办法开得很旺盛，并且你在佛前供养香花有十种功德，第一种功德你的将来就像花一样庄严。你看所有的东西供养佛最多的就是香花。连释迦摩尼佛未成佛乃至成佛之后都喜欢供养鲜花。所以，我们这场佛七是要打一场欢喜的佛七，快乐的佛七，
2、威仪非常好。出家人的威仪就是人天师表。
3、有道德，人亲进。有道心，有精进心。
4、在大众中无畏。
5、天上人，乃至天上人来护佑我们。所以你在这里修行，从第一天到今天一直平平安安，这里面都有看不到的护法神保佑我们，我们持戒每一条戒都有五个戒神来保佑我们，八条戒每一个人都有四十个戒神保佑我们！
6、得到福报。念佛一句福增无量，礼佛一拜罪灭河沙，你看你天天这样念佛，拜佛。你增加了多少福报呀。忏云老法师，是辽宁省的高僧，从来不化缘，不做法会。但是供养者都要恭恭敬敬的来供养，请师父收下，他建的庙比这里要大两倍。为什么会有这么大的福报？老法师坚持修行不怕没庙，只怕没道。修行人不怕没有饭吃，只怕你不用功，用功自然会有人供养。
7、说话有人信。道高龙虎服，有德鬼神敬，修行就是修一个道德呀。
8、常亲近一切佛陀。我们念佛人，每一分每一秒都在和诸佛菩萨亲近。
9、命中往生极乐世界。我们念佛的人，拜佛的人，临命终时绝对往生极乐世界。
10、使你成佛的时间缩短。祝福大家早日成佛。
孝顺父母亲有十种功德，母亲有十种恩德：
1、怀胎守护恩；人身难得，经过了轮回数劫才得人身，同时又与此生的父母有缘得以籍着母胎托生到人间来。
2、临产受苦恩；经过十月怀胎日满月足，即将分娩，分娩前母亲像是得了重病，四肢无力，每天昏昏沉沉，尤其心里更是充满了恐惧焦急，难以描述，因为担心孩子的平安，经常泪流满襟。
3、生子忘忧恩；母亲生产时由于用力的缘故，五脏六腑像被撕裂一般，痛苦的挣扎，昏过去了好几回，为生子女所流的血就如宰羊般泉涌而出。
4、咽苦吐甘恩；父母对子女的恩惠；对子女的关怀与爱护不分昼夜，为子女自己怎么吃苦也不皱一下眉头。父母对子女的爱重情深，确实无法形容。只要子女能得温饱，自己挨饿受冻也心甘情愿；只要儿女欢喜快乐，父母就感到安慰。
5、回干就湿恩；慈母爱儿无微不至，夜晚孩儿尿床，弄湿被褥，赶快把孩子移到干燥的地方，自己睡在那又温又冷的地方丝毫没有怨言，只要孩子睡的好，自己受冷受冻并不介意。母亲的双乳是孩子的圣殿，带给孩子温暖与健康。
6、哺乳养育恩；慈母的恩德如大地持载滋生万物；严父的恩德如天之覆盖广被，滋润众生；父母爱子之心都一样，父母的深爱亦皆相同。
7、洗濯不净恩；母亲原是金枝玉叶之身，芙蓉花般的美貌，精神健旺而丰盛，眉如柳叶一般地妩媚，红润的脸色显出青春焕发的姿色。可是曾几何时，为子女操劳过度，如花似玉的美貌变得苍老不堪。一双玉手也因为儿女洗过多的不净之物而变得粗糙，伤痕斑斑。可伶又可敬的慈母心，为儿女无条件地牺牲了自己宝贵的青春，换来一脸的憔悴倦容。
8、远行忆念恩，亲人死别使人悲伤难忍，痛断肝肠；就是爱子远去他乡，也会使慈母哀伤不已。子女远离故乡，山川阻隔，父母早晚悬念，祈祷菩萨保佑，早日平安回到身边。就像有的儿女离家去外面工作，一去数年无音讯，老父老母在家日夜盼望，以泪洗面。
9、深加体恤恩；父母恩情深重，为人子女实难报答于万一，“谁言寸草心，报得三春晖。”儿女受苦劳累时，慈母竟昼夜祈祷以身替代，希望为子女受苦受罪，母爱何其伟大。
10、究竟怜愍恩；父母的慈爱犹如日月的光辉，日月永恒普照大地，亲心永远系念儿女，亲恩深重，父母的心更是无时无刻不在惦记着儿女。不论家居外出，更是心随左右；即使百岁爹娘，亦常为八十岁的儿女为出爱心。要说父母的恩德慈爱有时尽，除非生死异路隔断了。所以，学佛弟子在家要孝养父母，出来要尊敬师长，现在都是颠倒众生呀，连佛门中也要颠倒，不是徒弟孝顺师父，而是师父孝顺徒弟，现在徒弟，不可说不可说呀，现在的师父要给徒弟拜年呀，就像社会为什么这么乱，大家都不懂得孝顺，每天怨天忧人呀。
八关斋戒就是佛陀的清净戒律，佛陀的清净梵行，你想要成佛就必须用这个方法才有办法，就像你想要去极乐世界，你就要念阿弥陀佛才有办法与阿弥陀佛相应，才能往生极乐世界。成佛就要持戒，戒就是我们成佛的根本，就像这个大殿，没有地基也建不起来呀，纵使你建起来了，也是经不起风吹雨打的。修行没有基础，就像大树没有根。
什么是修行的基础，那就是戒。戒为无上菩提本。有戒我们可以做阿罗汉，有戒我们可以做菩萨，有戒我们可以成佛。可以证菩萨的五十一个阶位，乃至做佛陀。这条路虽然有很多苦，但是吃得苦中苦，方为人上人。你不修行堕落三恶道那才是真的苦呀。修行这种苦可以了苦。我们在五台山这个圣地修一天你都有无量的功德。这是文殊菩萨方便度化众生的道场。要珍惜这次机缘。不要总想着去朝拜五个台顶呀！不要入宝山，空手而归。为什么叫末法，因为大家都不持戒呀，以为只是念佛号就好。
持戒的目的在哪里？“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。一切都是虚妄的，《金刚经》中讲：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么才是最真实的？持戒修行。就连我们这个身体都是假的，都是虚妄的，身体如果是真实的他就会永恒不变，就不会有生老病死。那我们今天持戒就是要断除习气烦恼，但断烦恼不容易呀，所以佛陀修了三大阿僧祈劫才成佛。
为什么我们要求往生极乐世界。因为娑婆世界断习气太难了，我们到极乐世界常亲近诸大菩萨，在那里继续学习，继续断习气。修行最重要的是要持戒，在家人你起码要做到三皈、五戒、十善法戒，在家菩萨戒。还有在家居士要修净业三福，第一福：孝养父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业。第二福：受持三归，具足众戒，不犯威仪。第三福：发菩提心，读诵大乘经典，劝进念佛行人。
请大家好好持戒修行，阿弥陀佛……
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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