给小朋友们的一封信
能 利
本文是作者2000年在尼泊尔蓝毗尼中华寺驻寺期间,应国内信佛居士们的请求,为他们的子女作些开示而写的一封信。
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下面将一些学习和做人的方法与道理告诉你,也是我自己的一些经验与对社会观察的一点想法,希望有益于你的学习与生活。
一、要听父母的话。年轻人的观念也许与父母的思考问题的方法与角度不一样,但父母一定是为了子女的思想健康、成人(有智慧、有德行、为人所称赞)等著想的,他们是从年轻人过来的,他们知道如何为人处事,虽然有时从现前来看也许不附合年轻人的心理,但从长远来看,还是对的,有很大的作用与益处,所以不能和父母抠气。如果生气,不但自己心情不好影响学习,同时也会给父母带来思想的负担。平时要听父母的话,既使真的父母错怪于你,也要向父母讲明白,不可以与父母闹意见。要孝顺父母,也要对长辈恭敬,听老师的话。
二、不要看电视与各种乱七八糟的小说、连环画等。现在的电视节目多是不教人好的,用佛教的话来说都是“贪、嗔、痴”,教人争斗、教人不学好,有些虽然是教人学好,但它所表现的坏的一方面,总是比好的少得太少了。年轻人要接受的是纯善的、纯美的、纯真的东西,因为小时候的记忆力最好且性格可塑性最大,犹如捏糖人,在糖未凝固前,你捏个什么就是个什么。懂得这些道理后,自己就要检点自己的行为,在日常生活当中要注意,自己要监督自己,自己要对自己负责。现的的杂志与连环画(如日本的各种连环卡片等),都不好。学了这些,到社会生活时,天天与人争与人斗,没有舒服的日子,生活当然就苦了。如果要看,电视节目的知识与教育性质、中学生杂志等纯教育的东西还是可看,除此之外,千万不能看,你一看,你的心就被他们(这就是魔)所牵住了,你的心不得自在(心中怎天想的都是这些,不能认真学习,想学习一打岔又想到上面去了),自然成绩就不好了。现在是学习的阶段,不必操以后的心,认真学习就好了。真的心中能静得下来,学东西又快,记得又牢。以后走向社会,碰到各种事情,是好坏,是真是假,因为你的心静(清净),一看就明白,一遇到就知道如何去何做。一句话,要保持心清净,不要胡思乱想,否则就会变成糊涂虫。
三、少吃鱼肉等荤食,少喝可乐等所谓有营养的饮料;多吃青菜素食,喝白开水最好。现在鱼肉都有毒,不要认为鱼肉好。你要知道,动物在被杀时,体内产生毒素,多吃身体中就会积蓄很多毒,积年累月,一旦暴发,生起病来,痛不可言。举例来说,同样把新鲜的肉与蔬菜放在外边,谁先烂,谁先臭,谁更臭,比较一下就知道了。并且,吃素身体会清朗,性情会慈顺、温和,做事会有耐心、耐力,头脑也会清晰,考虑问题会更敏捷,等等很多好处,说不能尽。吃荤就与吃素相反了,身体沉重,思维缓慢,思想不集中等。你也可以试一试,一个月不吃荤,你就会领会其中的妙处。例如,牛与老虎,牛是吃青草的,老虎专吃动物。牛耕地劲好象用不尽,成天耕地也能事,其耐力比老虎大多了,老虎天天吃动物,它就三招,用完了就没戏。从另外一个方面讲,动物的身体也是从植物来的,最先的食源还是植物,所以不会存在营养等问题。并且,动物也有生命,吃它的肉,于心可忍乎。我听说最近有什么疯牛病,可以致人死命,其牛得病的原因是给牛喂动物的骨肉粉,牛本是素食者,却给他吃不该吃的东西,自然会产生问题了,并且问题确实是很严重。所以,食物取自于植物比取自于动物,对于自己的身体来说是安全多了,这也是一定的道理。
其次,现在的饮料如可乐等,均是加了化学物质或其它刺激性原料的,不是天然食品,如果喝多了,对身体有很大的刺激与损坏作用,身体也就同样不自然了,所以白开水最好,或者喝一点茶叶也好,中国古人的方法不会错的,既醒脑又解渴,何乐而不为呢。
四、学习上,要坚持每天记日记,写下自己的心德与收获、感想,不能缺一次。如果坚持下来,一年以后,你的文字功夫、语文水平就会自然而然有很大的提高,要认真写,不能作为敷衍,自己要对自己负责。外语学习是多读,记得我读书时,每天早晨起来后,读半小时到一个小时的英语,十年再没有摸过它,但现在稍一学习,就记起来了,还能运用自如,说明那时的功没有白用。外语以后可能会很重要,一定要读,多读课文,反复读会有好处。
五、要勤奋,要认真,不能偷懒。每天要早晨起来要比规定时间早半小时,起来后稍锻炼身体,就要朝读。各项功课必须认真,特别是基础内容要弄清楚,不能有丝毫漏过,不弄清楚不吃饭不睡觉。其实学习并不难,只要你认真,基础打牢了,其余的只是一个应用和变化的问题,万变不离其中,所以学习掌握了根本,是很快乐的一件事,比如一棵树,你把树的主干找到了(本也),枝叶问题就好办了,主干一动,枝叶自然随之而动;如果只学会了枝叶,枝叶动主干不动,要动主干就很辛苦了。不要贪玩,先要把该学的弄懂了,才可以暂时松一口气,要认真,不能似是而非,真正明白了才可以说学会了。自己学好了,不要怕帮助别人,现在人讲竞争,自己会了就怕别人也会,结果人类慢慢变愚蠢了。你会了,热心帮助别人,在帮助别人中你一方面可以加深对所学的掌握,同时你也可以从中发现新的方法、道理、知识等,别人变聪明了,你比你原来的自己也更聪明了。
六、要劳动。现在多为独生子女,父母都把儿女当作皇帝一样供养,一切不要他们做,这也是当今作父母的一个错处,他们没有从长远的利益考虑,实在令人惋惜。父母不能随你一生,总有离开的时候,以后到社会上工作了,这也不会,那也不会,自己也苦,父母也随著你难受。在家中要帮忙做事,炒菜、煮饭、洗衣等等都要学会做,要抢着做。一个人的智慧有无穷的,关键是要认真,心要净,什么都可以学会。学会了可以不用,用时就不会有难处了。
七、生活上不要攀比高档名牌,朴素一般就好。现在的年轻人,生活条件好,社会上商业竞争广告无孔不入,别人耐克,我要阿迪达斯,你一件衣服五百,我的一条裤子一千,如此攀比,年轻人好胜,生怕哪一点比不上别人。这样的观点有错之又错的,鞋袜衣服之功用不明确也。鞋为护脚者,古有一典故,一群小孩子共过一条小溪,众小孩皆脱鞋而过,唯一小女孩不脱鞋涉水而过,别人问之何故,答曰:“脱鞋涉水,必伤脚趾,鞋为护脚,故不脱也。脱则,其何必要鞋乎,”。可见这小女孩得其鞋之实也。我们生活在这个世间上,物质上恰好就行了,鞋子穿得舒适,衣服能蔽体保暖就好,洗得干净,穿得整齐就是最时髦。最贵的不一定最时髦,流行感冒最流行,可谁也不愿追这个时髦。时髦不时髦只是一个心理作用,我不与别人比,心中没有时髦不时髦的想法,自然生活就自在安泰了。
八、要念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”。不要以为这是要你学佛或怎么样,念佛、念观世音菩萨的确有它的好处。人总有烦恼的时候,烦恼来了怎么办?继续在那里胡思乱想吗,胡思乱想于事有作用吗,事实上事情该怎么样还是怎么样,想又起不了作用,那何必又去妄想它呢?所以我教你念佛或念观世音菩萨,这样的好处很多,以下只列几条以供参考。心中有烦恼时,如果胡思乱想,也许会把问题想复杂,事情本如是,你在这儿想,别人还是那样,事情还是那样,反而对自己身体不好,念佛菩萨则抛弃一世切杂想,念一会儿,你就会觉得心情很舒畅,这时你智慧来了,反而自然会有解决问题的方法。其次,念佛菩萨会使你心清净,心清净了身体会健康,智慧会增长,做事学习会迅捷,与人相处会更融洽……如此等等,说不能尽,最大的好处是能得佛菩萨的保佑。你可以试一下,有烦恼或每天有空、睡觉前念千百数十声佛菩萨名号,你会有很大的收获。
以上几条,是真实的话,也是一些要领,希望你认真多看几遍,仔细体会,照着做,一定会在学习、生活中更加理解,也会越做越高兴地做了。
最后,祝你
学习进步!
智慧增长!
能利
2000年于尼泊尔蓝毗尼中华寺
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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