《不理》文摘13
眨眼皮以及流水线
在带人禅修的时候,发现一个很有趣的事情,就是很多人把意志力与功夫混为一谈了。有一些人生死心切,再加上刚接触佛教,发起了一股子拼命的劲头,表现为好像修行了很长时间一样,忍耐力超强,表面上看起来好像很有功夫。其实,这是一个错误的信号。这个时候,是因为他的意志力产生作用而表现出色。
在生活中这也是很平常的现象。比如你喜欢某一个工作,那么你在刚开始做这个工作的时候意志力会超强表现出来。在别人眼里,甚至让自己感觉你很擅长于该工作或者说是胜任做这种事情。这是一种错误的信号,因为任何一种工作,对于任何一个人的适应能力(最后形成功夫)是一样的。
这就和“觉的能力”一样,每一个人适应做任何事情的最终能力(功夫)是一样。表面上的差别不过是每一个人的意志力不同。所以,意志力只是在你的功夫还没有显现出来时的一种能力,不是最终的能力,最终的能力才是功夫。因为到了功夫显现的时候,一切成为你的本能,成为你不用任何精力就能办到的事情。
我们一开始做任何一件事情的时候,功夫是没有的。这个时候做事情完全靠的是我们的意志力,这个时候任何人做事情都需要思考,需要花费很多精力。最麻烦的是表现为他做这件事情会感觉很辛苦和劳累,并且事情不会做得很成功。一旦意志力下降,就会出现很多的错误。
很明显,这是因为这个时候做事情要靠脑力思考和体力的付出。所以,这个时候的工作,实际上是付出了双倍的劳动——脑力劳动和体力劳动。如果功夫显现出来的时候,一切不要经过思考,我们所需要的只是体力劳动,不要付出脑力劳动,从而省却很大一部分的能量消耗。
通过不断地重复操作,意志力逐渐消失,功夫就能显现出来。这个时候可以使用一个名词叫“熟练工种”,当意志力完全丧失,全部依靠功夫来做事情的时候,这种劳累辛苦感觉才会消失,并且这个时候做事情的效率非常高,出现错误的机率降低,表现为很成功,原因大家很清楚。
在这个时候,每一个人的能力发挥到极致,每一个人的能力表现为平等。在佛教里面叫佛性的显现,我自己则称为“觉的能力”被开发了出来。在祖师公案里面叫由熟处转生(熟悉的无明烦恼变弱,意志力也还是一种无明烦恼),然后由生处转熟(功夫变强,由生转熟,逐渐代替意志力)。
世间有句话叫“熟能生巧”,这句话实际上就是要我们做事情离开意志力。因为如果你靠意志力做事情是不会熟能生巧的,只有熟到离开了意志力做事,才能巧起来,才能发生奇迹。这个过程实际上就是激发我们的佛性或者叫“觉的能力”,因为佛性或者说我们的“觉的能力”是平等的,在圣不增,在凡不减,大家机会均等。我们通过修行锻炼做功夫,可以把我们的佛性显现出来。这也是“一行三昧”的体现,我们做任何一件事情,可以进入“三昧”,在“三昧”中我们的功夫自然会发挥出来。
要想把自己的功夫激发出来,最好的办法就是禅修,因为功夫实际上就是意志力达到“忘我”的状态,佛教中叫进入“三昧”。需要使用一种简单工作来训练自己,因为这样才能最快地把自己的意志力去掉,或者说是脱离思考的工作。通过进入这项工作来把自己的功夫激发出来。
我们身上有一个最好的例子——我们的眨眼皮就是功夫。我们眨眼皮不再需要经过思考,不再需要意志力,实际上这就是我们的一种功夫体现。如果我们对每一件事情都能做到像眨眼皮一样的时候,我们的功夫就无处不在,或者说是我们的佛性得到充分激发,或者说是我们的“觉的能力”得到完全开显。
很显然,眨眼皮这个功夫的来源就是因为我们从小训练出来的。很可惜的是我们并没有很好地去关注它,没有把它与我们的“佛性”或者说“觉的能力”联系起来,从中去把我们自身本具的能力从各个方面激发出来。甚至,我们不知道这个能力是怎么来的,从什么时候开始具有的。
但是,从眨眼皮这件事情上看到,我们的各种功夫被激发是可能的,可以通过我们的努力训练或者叫修行来达到把意志力变成功夫。我们尽量甩开思考,就能从疲惫的意志力使用中进行转化。当我们经过努力的训练或者叫修行以后,就可以甩开意志力,完成功夫的体现。
这在现实生活中也不乏例子,比如现代工业上的流水线工作。现代工业流水线上,管理者把工作分得非常细,而且有分得越细效率越高的事实。这在现代管理上只是想到了尽量把工人的脑力劳动减少,而没有想到功夫这一层面。因为脑力劳动减少的结果就是员工疲劳减少,劳动效率提高。
分得越细效率越高,这与分得越细所需要的脑力劳动越少有关,同时员工的培训或者说训练(修行)时间越短,换句话来说,就是功夫能够最快地得以显现。这对于现代工业追求高额回报有关,当然他们只是想如何提高效率,节省开支,而没有想到功夫方面的问题。
不能否认,现代生活的很多方便之处,得益于现代工业的流水线。这正是人类佛性得以证明或者说是“觉的能力”得以显现的实例,只是很多人没有注意到这点而已。但不管人们关注与否,事实摆在这里,只要有心人稍加关注,就会发现事件的本质。
从眨眼皮以及流水线这件事情来看,我们知道为什么要训练或者说是修行。同时,从中我们知道该如何做功夫,如何摆脱思考,如何把我们的意志力变成功夫,如何让我们的功夫显现出来。如果,我们每一件事情都达到了功夫的完美显现,我们的世界就会是另一个样子。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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