五.观心用功难深入
前几天写了日记《观心用功有比喻》,用洗衣服来比喻我们修行或者叫做功夫。这样我们就知道了粗重的问题如何解决,微细的问题如何解决。并且提出了佛教中许许多多的用功方式,当然观心这一古老的用功方式也并列其中。大家看过之后应该知道观心用功方式的微妙之处。
可怜的是很多人不明白自己到底是使用那一种用功方式的时候,往往就把自己归纳到观心用功方式中去了。当然不乏很多正确使用观心用功方式的用功人。只是与我有过接触的,这些自认为在用观心用功的人,大部分是因为出现问题了。所以,才跟我有所交流,才会让我发现一些问题。
他们不明确自己的用功方式,最后只能把自己归纳到观心用功方式中去,这的确是件很牵强的事情。观心在古代是一种非常成功的用功方式,很多祖师是通过观心来用功并且成就的。但是,我们现在人心不古,我们的伪装越来越强大和坚固,观心这一方法只能解决我们的表面问题了。
观心用功自己没有用过,实在也不知道具体的要领。给自己的感觉就是很模糊,任何的用功方式都可以称为观心用功方式。所以,自己对观心的用功方式是没有发言权的。只是用观心来做功夫的人与我交流的时候,他们告诉我,他们使用观心用功的情况,使得我了解了一些。
他们觉得通过使用观心的用功方式来用功,这样做起功夫来不怎么费劲,感觉自己在座上非常清明,一个小时的香好像一会儿就过去了,下座后也神清气爽,身心都非常舒服。这表面上看起来是很好的样子,最最关键的是这个样子会很让人羡慕。
但是他们绝大部分的问题是感觉自己的功夫没有进步,一不用功,功夫会很快退步(专注力不如以前)。尽管身体不错,人的精神面貌也很好,但是比平时稍微坐得时间长点,腿子还会疼起来。做功夫做了这么多年,还会这样实在令他们担心,当然现在算是识得莫为冤。
自己自然是根据他们的情况,回顾自己用功的情况,希望从中找出一些问题。结果,自己发现这跟自己不用功的时候很相象。我自己因为身体疲劳但又非要上座的时候,常常就在上座后不用功,让自己只是随顺身体本能调整呼吸等状态,留一点点的精力把身体摆正就行了。
在这种状态中,自己感觉对外界也是非常清楚而且神清气爽,时间也很快过去。但是自己非常清楚,自己是处于不用功的状态的,实际上是在休息之中。在别人看来,自己在座上如如不动,一个小时的香很快就过去了,腿子又不痛,实在很让人羡慕。
自己最清楚,绝不能让自己老是处于这样的状态,只能在万不得已的时候,偶尔用一下,让身体很快恢复正常。因为这很明显是有问题的,这个时候是不用功了,堕落入我们平常说的冷水泡石头的状态,或者说是堕落到了无记的状态,是非常危险的事情。
而且自己还常常有这样的经验,常常会感觉一支香才上座就开静了。跟别人一说,别人还羡慕不已,因为大家在熬腿子疼的时候,你却感觉时间过得好快,大家当然是以为你的功夫好用了。但是在严格反观自己在座上的情况之后,发现疑情不重,甚至没有,或者说是自己缘念的功夫不明确。
那么时间又那么快地过去了,也没有睡觉,似乎自己的精神状态也很清晰,妄想根本就没有时间打(因为很快就开静了),自己的功夫真的到了不需要缘念功夫了。结论当然是不可能,因为这样的时候往往是功夫不明确的时候,这段时间去做什么去了自己都不知道。
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《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
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我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
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古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
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学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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