《莲宗宝鉴》译注 卷一之八
[原文]
发菩提心
无上佛果,名曰菩提;若发此心,决定成佛。《净行法门》曰:“凡修净土,须善发心。若为自己厌五浊,欣九品,则违菩提心,是声闻行,不应发也。若为众生起大悲心,求往彼国,希速成就道力神通,遍历十方,救度一切,令共成佛;则顺菩提心,是菩萨行,应当发也。”
今劝净业高流,凡欲行己利他,须是发心立志,应于三宝前虔奉香华,志心发愿云:“南无佛,南无法,南无僧。弟子某于今日发此大心,不为自求人天福报、缘觉声闻乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘法,发菩提心,愿与现生父母及多生父母、法界众生、一切冤亲同生净土,皆不得退转于阿耨多罗三藐三菩提。”如是三说,此心时时要发,日日常然。
所以善财一生证果,龙女八岁成佛。地狱发心,顿超十地;沙弥发意,已越二乘。可谓“一气回元运,恩沾万物深”矣!
[消文]
发菩提心
我们把无上的佛果,称之为“菩提”;修行人如果能够发此菩提心,我们就可以断言,此人必将成佛。这就象《净行法门》中所说的一样:“凡是修净土法门的人,必须善于发心,明白修行的目的是什么。假如是为了自己摆脱娑婆五浊恶世,贪慕极乐净土快乐而修行,那就属于违背了菩提心,是小乘声闻的行径,这种发心是不应该的。假如能够为众生起大悲心,求生西方的目的,也是为了能够尽快地成就佛菩萨的道力神通,练成本领之后,遍历十方世界去救度一切众生,让大家都能够成佛的话;这种发心是顺应菩提心的,是大乘菩萨的行径,我们修净土就应该发这样的心愿。”
所以,我们在这里奉劝那些以净土为修行法门的高明行者们,如果希望利己利他,那么就一定要发大心,立大志。应该在三宝座前以虔诚之心焚香献花,诚心发愿:“南无佛,南无法,南无僧。(某)从于今日发此大心,不为自求人天福报、缘觉声闻乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘法,发菩提心,愿与现生父母及多生父母、法界众生、一切冤亲同生净土,皆不得退转于阿耨多罗三藐三菩提。”以上内容心口如一地念诵三遍。这种菩提心应该要时时提醒自己,天天如此。否则,很容易转大向小,甚至去求人天小果。
因此,善财童子因发菩提心而一生证果,龙女因发菩提心可以八岁成佛。地狱众生如果能够发菩提心,立刻可以超越十地;初心沙弥如果能够发菩提心的话,果报胜过二乘圣人。正所谓:“一气回元运,恩沾万物深”啊!
[附]:佛经典故
沙弥发意已越二乘
过去有一位四果罗汉,新收了一个沙弥徒弟。师徒二人一起去托钵化斋,这位小沙弥徒弟背着师父的背包,跟在师父的身后走着。按照佛教的礼仪,徒弟是不能走在师父前面,也不可以和师父并排走的。
就这样走着走着,小沙弥突然看到路边的水田里,农夫冒着烈火般的阳光打着赤膊在耕地,而且还在不停地挥洒着汗水,黝黑的皮肤、暴起的青筋,都看得一清二楚。
只见那农夫一手扶犁,一手挥动着手中的鞭子,抽打在瘦骨嶙峋的老牛身上。再看那头老牛,鼻上穿着大大的鼻环,口中吐着白沫,吃力地拉着犁在田间挪动着脚步。老牛的身上,吸引着一群嗜血如命的贪婪的牛虻,发出刺耳的“嗡嗡”声,汗水夹杂着血液一条一缕地顺着牛毛淌下来。无奈的老牛,一边拉犁,一边摆动着牛尾,驱赶着牛虻。
往田里看,新翻的土壤中,有不少的蚯蚓被犁头从地宫出曝露了出来,它们缓慢地蠕动着身体。蚯蚓的动作,招来了无数的鸟雀,他们叽叽喳喳,呼朋唤友,分享着唾手可得的盛宴。
沙弥看到了农夫饱经沧桑的枯树一样的身体,看到了被农夫抽打的老牛,看到了鸟雀利喙下抽动的蚯蚓。于是乎,沙弥心中动了一个非常了不起的念头。他想:“六道轮回真是太苦了,我一定要早日成道,度化这些可怜的生命。”
这时,奇怪的事情发生了,一直走在沙弥前面的师父突然折回来走到沙弥身边,默默地从沙弥身上拿下背包背在了自己身上,并且一声不吭地走在了沙弥身后。正在沉思的沙弥,其实并没有注意到这个发生在身边的微细变化。他仍然在思索着——
沙弥又想:“我只是刚刚出家而已,我的师父已经是四果罗汉了,为什么面对这众生的苦难,却无法从师父的脸上看到表情的变化呢?难道是师父没有度众生的思想吗?一定不是。那一定是众生难度,师父也难以实现度生的愿心吧!”
接着,沙弥又想:“既然修行如此好的师父都做不到的事情,我一个小小沙弥又如何能够办得到呢?还是不要好高鹜远,应该跟着师父好好修行才是对的。至于度众生的事情,还是证果以后再说吧。”
就在这个时候,奇怪的事情再次发生了。沙弥身后的师父又一声不吭地赶上了沙弥徒弟,并从自己身上取下背包背到了沙弥肩上,并且紧走两步,又将沙弥甩在了身后。
沙弥这时已经从思索中回到了现实,他马上发现了师父的奇怪举动。忍不住问到:“师父,您刚才为什么要自己背包呢?”师父慈祥地看着徒弟说:“师父是四果罗汉,有他心通。你刚才发了一个菩萨的愿心,胜过了我的二乘。所以,我不能让你为我背包,也不可以走在你的前面。可是你这个念头稍瞬即逝,还是回到了二乘心,在二乘法中,我是证果的,你只是在因地中。所以,我不可以为你背包,也不可以走在你身后。”
这就是[沙弥发意已越二乘]的典故。完毕。呵呵
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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