《莲宗宝鉴》译注 卷二之六
[原文]
念佛功德有七种胜
《甘露疏》云:“一、词少易行胜:唯称一句南无阿弥陀佛,一切人可念故;二、念缘佛境胜:一心缘念佛身相好,净国为地故;三、离难获安胜:诸佛菩萨加护,念佛者无诸患难,安庆吉祥;四、称名灭罪胜:念佛一声,灭八十亿劫生死重罪;五、持念获福胜:称佛一声,胜四天下七宝供佛及阿罗汉;六、果感见佛胜:众生念佛,必定见佛;七、亲迎往生胜:化佛菩萨放光迎接行者往生净土。”
[语译]
念佛功德有七种胜
宗坦法师在他的《观无量寿佛经甘露疏》中说:“与其他法门相比较,念佛法门的功德有以下七种高超之处。
一、词少易行胜:念佛法门只要求称念一句‘南无阿弥陀佛\\\\\’,无论学识深浅,不管贫富贵贱,所有的人都可以做到。这是第一个高超之处。
二、念缘佛境胜:凡所修行,必然要望果修因,也就是说需要树立一个奋斗目标,我们称之为‘所缘境\\\\\’。比如,修四谛法门的奋斗目标就是阿罗汉的境界,因此所缘境就是罗汉境界。修四摄六度的奋斗目标就是菩萨的境界,所缘境也就是菩萨境界。同样的道理,修五戒十善的所缘境也就是人乘天乘的境界。所以说,法门不同,所达到的目的地也不同。念佛法门要求修行者将目标确定在佛的境界上,以佛为所缘境,并且我们念的这尊‘阿弥陀佛\\\\\’在诸佛如来中是愿心最大的,所以我们的教主释迦牟尼佛让我们不念释迦念弥陀,可见这个所缘境是一切法门中最高最究竟的境界。念佛就是要我们以阿弥陀佛为榜样,以极乐世界为修行的目的地。这是念佛法门的第二个高超之处。
三、离难获安胜:《弥陀经》中说过,阿弥陀佛的愿力以及《弥陀经》本身都是得到十方诸佛护念的,因此念佛人也是得到十方诸佛护念的。这个‘护念\\\\\’可不得了啊!‘护\\\\\’就是保护,‘念\\\\\’就是心中有你。为什么诸佛要护念念佛人呢?这是因为念佛法门是他力宗,这里的他力所指的主要就是佛力,念佛人自己的力量不够,所以有自知之明,选择修这个他力法门,而不会勉为其难地修自力法门。当你选择他力宗时,诸佛就知道你是希望得到他们护念的,所以他们就会保佑你、挂念你。如果你修的是自力宗呢,诸佛就认为你是想通过自己的努力成就,不需要他们护念的,因此诸佛也会尊重你自己的选择,就是这个道理。当我们念佛人得到了诸佛的护念时,我们就会远离患难,安庆吉祥了。这是念佛法门的第三个高超之处。
四、称名灭罪胜:我们都知道,念一句‘阿弥陀佛\\\\\’的功德,可以消灭八十亿劫生死重罪。这是佛经上有明文记载的。为什么会有这么大的好处呢?这是因为我们念佛时,所发的心就是求佛救度我们,不愿意再受轮回之苦了。如果我们不死心蹋地想出轮回,是不会真心实意地念这句佛号的。这就象一个溺水的人,只有他对自己的游泳水平完全没有信心时,才愿意喊救命;也只有他对自救的努力完全放弃的时候,当别人伸出援手时,他才心甘情愿地去抓。如果他觉得自己有能力自救的话,他一定不会完全按照别人的施救方法去配合行动。所以说,念佛持名看似简单,其实是不简单的,念佛就等于是向阿弥陀佛不断地发出了求救信号一样,必须心甘情愿地去念才行。只有这样,才能从因地中消除了许许多多的轮回的可能性,让自己的修行少走弯路。这是念佛法门的第四个高超之处。
五、持念获福胜:我们知道,东方世界无有穷尽,南方西方北方也一样。假如我们能够拥有这四方的国土,拥有大地上所有的宝藏,这是不是非常难得的事?秦皇汉武、成吉思汗都没有做到的事,如果我们做到了,当然是不得了的事情。假如我们拥有上述的这一切,并且我们还能够不贪恋这一切,把这一切都贡献出来,供养如来和罗汉的话,是不是境界非常高啊?能够安心从一个富翁变得一贫如洗,而处之泰然,这简直是了不得的心境啊!纵饶如此,可是经中却说念一声‘阿弥陀佛\\\\\’的功德,胜过这种大布施的功德。为什么呢?布施再大,也是人天福报,出不了轮回啊!而念佛正是要出轮回的,所以功德更大。在佛法看来,六道轮回就象一个赌场,朝进暮出,日输夜赢,赢来的钱又拿出去博,无论输赢最终都是输家。六道中的有漏福报也是如此啊,种福享福,福来福去,明里在种,暗中却在漏,永远都装不满。从这个意义上说,念一句佛号,就象赌鬼在赌场里突然想起了家一样。念多了方知嗜赌的害处,儿子的学费赌了,妻子的首饰赌了,赌到最后,只有死路一条,就这样念久了才能戒除赌瘾。念佛一声,胜过无量无边的有漏福报,这是念佛法门的第五个高超之处。
六、果感见佛胜:正如佛教因果律所说的‘种瓜得瓜,种豆得豆’一样,修罗汉法念罗汉境得罗汉果,修菩萨法念菩萨境得菩萨果,而念佛人是观弥陀愿念弥陀佛生弥陀佛国,从而得到自性弥陀的终极果报。这是念佛法门的第六个高超之处。
七、自力宗是凭自力往生他佛净土,而念佛法门是他力宗,往生是化佛化菩萨亲来接引。这就象是有身份的人都会车接车送,没身份的人需要自己打的一样。这是念佛法门的第七个高超之处。”
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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