忏悔,三业不具足力道就薄弱了!

  好,我们最后回答一个问题。

  问:净界师父,因为一胎化政策,我过去曾做过一次人工流产手术,犯了杀戒,现在要进行忏悔,又因身体不能够跪拜,请问有什么方法可以取代?

  答:当然是可以取代啦,不过我们应该是这样讲,可以调整,但是不能完全取代。这个忏悔的原则是这样,我们造业,是身口意三业一起活动,不管你造杀盗淫妄,一定是身口意三业,你忏悔当然也要三业具足。

  所以礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,身业的礼拜,口业的称念,意业的观想跟忏悔。也就是说呢,过去依止三业,身口意来造业、造罪,你忏悔当然一定要有身业的礼拜跟恭敬嘛。

  所以身业不能完全取消,但是可以取代,你真的不能礼拜,你就每一拜就问讯也可以,但起码你那个动作要做出来,你不可以完全没有身业的动作,那你这个忏悔,三业不具足,缺乏身业,力道就薄弱了。

  所以你如果真的不能礼拜,你的心,恭敬心一定要有,嘴巴至少要震动,要创造一个声相,口业的称念,身业的礼拜,你改成问讯也可以,但是那个动作一定要做出来,一定要三业具足。

  所以说礼拜可以用其他方式来取代,但是不能取消,这样清楚吗,好。这个没有问题,还有没有问题,这个忏悔这一块,忏悔是很重要,其实忏悔业障跟调伏爱取,这个是要长期做的。

  只是说我们刚开始在忏悔,要密集一点,治乱世用重典。等到你冲个一百天、两百天、三百天以后,你后面就可以稍微放松了,因为你粗重的业被忏干净以后,你会感觉到真的会出现好相,就算没有好相,至少它的业力会沉淀下来,你身心会觉得比较调柔,比较轻松,你那个明了心也比较强。所以你把粗重的业给调伏了以后,你接着就是调伏爱取了,内心的问题,思惟苦谛,调伏爱取。

  尤其是这个感受要把它收起来,因为我们在娑婆世界流转,都是用感受来获取快乐。但是你会发觉,感受也带给你痛苦,你看你一个人经常放纵感受的人,你特别敏感,你那个感受力太强,你也不好受,你也付出代价。

  所以你趁早把感受收起来,你临终的时候,外境的这些波动,对你的影响会降到最低。这个六根的门,你其实可以把它关起来,你打开往生的门就好,六根的门对你没有好处。

  诸位,我们要知道一个观念,佛教的因缘观就是说,你有多大福报,你就有多大福报。你说,诶,我福报这样大,我把六根关起来不是很可惜吗,有人这样想。诶,我福报这样大,我这可以享受吧,到临终再来求往生就好了。到临命终你走不掉啦,因为你在享受福报的时候,你把这个感受养得又肥又壮,糟糕了。

  你把六根关掉,该是你的福报,不但不会失掉,它的层次越好,档次越高,更精致的快乐。该是你的东西,你一定不会失掉的,听佛陀的话绝对不会吃亏的。不要再用六根,尽量用你的心,少用你的眼睛、鼻子、嘴巴,来跟外界接触,尽量用你的心来看这个世界,不要再用眼睛、鼻子、嘴巴去看世界,不要这样,用你那个明了的菩提心,空正见,还有智慧去看清、去看世界。你如果把六根收起来,你发现你的心更清楚,看事情更清楚,因为你的干扰越少,你的太多的太多的刺激减少了,你那个对人生的观察,更敏锐、更清楚,你就会知道这个六根,是不需要的、多余的、障碍的。

  所以我们刚开始先拜忏,把重大的业给调伏下来。第二个就是开始六根要往内收了,尤其诸位你一旦到了五十岁以上,要做最后冲刺啊,你的六根真的要收起来,少管闲事,真的是这样,事情管不了。

  你看印光大师讲,好事不如没事,真的,因为你这个管闲事都是用六根,你临终的时候突然间要收,收不起来,五十岁以上少管闲事,开始要收摄六根,好,我们今天讲到这儿。

  向下文长 付在来日 回向

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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