2005年四祖寺第三届禅七开示:千岁宝掌和尚和老祖寺
(2005年11月29日)
各位大德:
黄梅这个地方,在古代真是一个人杰地灵的福地。在这个地方,出了四祖、五祖、六祖。在一个县域,出了三位祖师,而且都不是一般的祖师。所谓六代传灯,黄梅占了一半。这一件事,在中国的历史上,在中国的地图上,仅仅只有黄梅一个名字是不够的。不仅如此,在黄梅还有一位罕为人知的千岁宝掌和尚。宝掌和尚是印度人,他生下来之后,两只手紧握拳头不能伸开,长到几岁之后,父母带他到寺院拜佛,见了佛要磕头,手掌就自然打开,因此得名为“宝掌”。这位宝掌和尚,六百多岁时来到中国,那时候正是中国历史上的东晋时期。他在中国游历了许多地方,全国很多地方都有宝掌和尚的遗迹。宝掌和尚曾经见过菩提达摩,在菩提达摩的开导下开悟,然后同四祖、五祖同时在黄梅弘法,并且同四祖同年圆寂,当时他有1072岁。
宝掌和尚在黄梅时,开辟了黄梅的第一个佛教道场。距离四祖寺大约50公里的地方有一座紫云山,因为是宝掌和尚居住的地方,当时四祖、五祖比他年龄小,就尊称他为老祖,所以那个寺院就叫老祖寺。在黄梅的历史上,四、五、老祖三位祖师并称。过去有人写诗称颂黄梅的佛教文化底蕴深厚,就说:“四祖黄梅县,黄梅选佛场。千年开宝掌,五叶渡慈航。”这是清朝的一位黄梅知县写的诗,可见他也是以黄梅是选佛场,黄梅有四祖、五祖,有千岁宝掌和尚而感到自豪。所以自古以来,就有所谓“佛教大事问黄梅”之说。
今天下午,我大概是第五次到老祖寺去。因为当地人士与有关领导一再希望恢复老祖寺这个千年古道场,我也是在各位领导的诚心感召下,牵一个头,来做这件事。非常有幸,有人愿意发心来做,所以我也非常高兴,到那里实地考察多次,并且也在今年的10月5日举行了奠基仪式,近期就要正式动工。我今天我到那里去,政府正在修补通往老祖寺的公路,路上满是石头,车不能前进,只能步行走到老祖寺。步行有多远呢?三公里半。等于来回走了二十多里路。我们一到那里,当地老百姓就告诉我们一件事,就说在三天前,老祖寺在晚上七天钟的时候,大放光明,而且一连三天,每次放光都延续三、四小时,所显现的光明,使那个深山之地,晚上如同白昼一般。那个地方只有八户人家,八户人家都看到了光明。而且他还说,在去年下半年也发生过这样一件事。同我们去的一些人,也有政府的负责人,他们听说这件事,无不感到希有难得,无不感到不可思议。他们说:宇宙间,我们已经知道的事情微不足道,我们还不知道的事情还多得很。这就是人的知的有限性和宇宙万事万物的无限性。这件事我本人也感到不可思议。因为这件事并不是由和尚说出来,而是由当地的老百姓说出来。如果是和尚说出来的,外边的人听到可能会说是和尚作怪。因为当地老百姓说出这件事,所以可信的程度决定无疑。
佛法的因缘往往和放光有直接的关系。佛说法,放光动地;佛涅槃,放光动地。我记得柏林寺开始修复的时候,经常有种种祥瑞显现。佛自动、铃自鸣、塔放光,一年有好几次。这都是许多人共知共见的事。此次老祖寺在兴复的开始就有这种祥瑞显示出来,说明这个道场将来很可能成为一个修行开悟的殊胜之地,因为修复这个道场就是作为禅宗专修道场而进行规划的。
那个地方作为黄梅的人来讲很熟悉,我们这些外来的人对那个地方并不是十分了解。老祖寺所在的地区叫紫云山。群山环抱,中间有一块百余亩大小盆地。周围的群众把它叫做莲花山,盆地就在莲花瓣中间。水从左右向右流,也就是水向西流。凡是水向西流的地方,都非常主贵。广州曹溪南华寺水从左向右流,水向西流;当阳玉泉寺水从左向右流,也是水向西流;天台山国清寺门前有一块碑,上面写着:“一行到此水西流。”黄梅这个地方的地理特点,就是“有山皆北向,无水不西流。”所以它是一个人才辈出的人杰地灵之处。
讲到人与环境的关系,佛教是说“依正不二”。人是正报,环境是依报,这两者相依共存。虽然说“随其心净则佛土净”,作为我们在修行的过程中,选择环境往往是修行的重要条件。比如说坐禅,往往要选择在安静的地方,也就是“阿兰若处”。阿兰若是梵语,翻成汉语就是“寂静处”。环境寂静,心就更容易寂静下来。我们坐在禅堂打从修行,容易上路。如果是在比较喧闹的地方打坐,由于自己功夫不够,往往很难静下来,而且越坐越烦。当然,对于用功上了路的人,十字街头好修行。但这毕竟不是一般情况,必须是特定的人才能有那种境界。静修、静修,安静有利于修行。所以过去的寺院,大多选择在深山老林当中。在古代交通不便的情况下,宝掌和尚选择紫云山作为修行的地方,的确是眼光独到。我们今天坐车到那里去,翻了一座山又一座山,转了一个弯又一个弯,它确实是一个人迹罕到的地方。古代那里是否有人烟,我们不知道。即使是在今天,那个地方周围几十里地,也只有八户人家。那个村庄就叫“八户”。那个自然村,同时也就是一个行政村,这可能是全国最小的一个行政村。可见那个地方确实是地处深山老林之中,自然生态环境特别好,有山有水,苍松翠竹,真是叫作“潺潺流水,满目青山”。人朝那里一坐,自然心地清凉。我想,再过两年,我们也许可以在那里打禅七,可以在那里举办名符其实的夏令营。因为那个地方,既使是夏天也用不着电风扇,晚上睡觉还得盖上一条毯子。它的平均温度,比山下要低6~8度。我们今天在山下还觉得挺暖和的,一进到山里边去了,就觉得寒气袭人。
今天向大家报告这样一个消息,希望大家共同发愿,愿这个道场早日成就,愿这个道场成就以后多出开悟的人,多出修行的人,多出能够住持佛法、弘扬佛法的人。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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