什么是“意马莫纵”？

静波法师 | [投稿]

什么是“意马莫纵”？

意马莫纵

　　【佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。】

　　什么叫意马莫纵呢？就是人意常常追逐于外境，心猿意马，犹如奔马一般，速度极快；而且有时我们又实在控制不了自己，因为力量太大了！所以叫“意马莫纵”，不要放纵它。这意识之马跑得本来就快，然后我们自己又胡思乱想，一会儿南朝、一会儿北国，一会儿琢磨鬼的事，一会儿琢磨天上的事，一会儿又琢磨是非的事……那又怎么可以呢？

　　就像昨天，有一个居士问我一个问题，当然我也不知道这个人是不是居士，但是他就问我：“我有一个朋友，他身体不太好，有人让他念《金刚经》，有人让他念《地藏经》，法师，你说念什么经好？”

　　说白了，一个人往往都是因恐惧而得病，那么在我看来，念《金刚经》固然好，但是他又说这个人在上班，整天挺忙碌，那我们就建议说：念《心经》改造他的心。重要的问题是，我们所读的经典要影响和改变我们，它才会作为我们自己修行的一种指南，或者对我们原来的障碍有一种调整和改造；如果不能起到这样一个作用，那么我们念什么经也没有用！虽然我说的都是大实话，但是结果，却往往不如诈现奇特、故弄玄虚的人更让人们感兴趣……

　　比如一个人情绪烦躁，心眼很小，又非常着相计较；如果这样的人去看《地藏经》，那么就会被吓坏了。一般而言，《地藏经》是对治什么人的？大家知道吗？当然不是定法！是给那些比较散慢、放逸、身口意不能够规范的人，不相信因果的人准备的；因为让他去看看地狱的情形吧，如果他不能够规范自己的身口意的三业，因为贪瞋痴导致的行为结果，那么恶果就会等着他去承受！而世俗谛的因果如影随形；但是又可以因为相应于佛陀的正法而改变。

　　佛陀所说的《金刚经》，是给那些没有办法不执着，一心一意地固执己见、钻牛角尖的人准备的，就是提醒这样的人：一切的现象都是不实在的！如果世界是缘起的一合相，那么我们还要折腾什么？所以，众生的顽固、强烈执着的劲儿就会被破解，当然也就是：应无所住而生其心了。

　　想想看，佛陀是对症下药的说法，哪一部经不度人呢？一部经典或许对于别人是适用的，但是它不一定完全适合你。所以好多事情我们自己要给自己一个定位：我到底得了什么病？是执着空还是执着有？基本上：若执着有的话，那你不要念《地藏经》，赶紧念《金刚经》；若执着空，说我啥都没有了，那就赶紧念《地藏经》；如果不念《地藏经》，告诉你，那你最后还不定到哪里去呢？念《地藏经》，它就能保证你去的方向，所以佛法就是对机说法。

　　“意马莫纵”，我们的思想像野马似的不受约束，不要再放纵它了；如果再放纵它，我们就会随波逐㳘，后患无穷。

　　所谓“佛言”：佛陀就对着我们这些有缘的人又开示说：

　　所谓“慎勿信汝意”：不要相信你自己的想法。

　　一个居士曾经给我打电话说：“法师，一个人总是跟我叨咕，一会儿说我这个，一会儿说我那个……”我说：“你不要相信，没有这么回事。”他说：“不行，他天天跟我叨咕！”那没办法，那你叨咕吧，我说：“叨咕累了就不叨咕了。”如果你不停地给他加油、充电，愿意配合，那么他能累吗？他不会累呀，你就会跟他成朋友了，甚至被控制了！他不累是因为你的问题呀！我们甚至可能还觉得很有意思，因为生活很孤独、很无聊、很寂寞！可能有这么个人跟我们叨咕叨咕倒也挺有意思的，但是为什么还要烦了呢？因为叨咕时间长了，所以我们就烦了，他就成为了我们的障碍。佛陀在这里就说，不要相信我们的思想，不要相信我们的那种潜意识梦境，不要相信所有以自我为中心的想法。

　　所谓“汝意不可信”：因为你的意识是一种错觉！所以不可信、不可靠，你为什么还要相信它呢？

　　有个居士，简直就不知道是为什么了，打电话同我说：哎呀，有个东西，在我的身上，这样了，又那样了，总是跟我对话……故事丰富多彩，事实上是谁呢？他在同他自己过不去！人的双重人格的假象，都是他自己心理的事。告诉你，没有一个真实的事物，是谁呢？是我们自己制造出来的故事：一切唯心造！既然是这样，我们可以向佛菩萨学习，不制造这些内容！因为心可以做佛，心可以做魔，所以现在我们可以不再相信、配合、制造这些生命中的垃圾和困扰。

　　所谓“慎勿与色会”：“汝意不可信”，因为它不可靠，所以请大家千千万万小心，小心什么？不要与现象去合作，不要相信那个现象是实在的。我们由于惯性而相信现象是实在的，越是不想看，越没有办法控制得了自己；越是控制不了自己，就越是像电视连续剧一样，没完没了地演下去……所以我们自己制造了烦恼和轮回，因为控制不了自己的习惯，同现象合作了，于是有了没完没了的故事。

　　一些气功大师，使用的不就是一种诱导法吗？诱导人们在那儿想，想一个什么东西，会怎么怎么样……大家会配合着想，想来想去，大家突然间放松了，于是故事就出现了：有的哭，有的跳，有的闹……好像这大师真有功夫，其实有什么功夫！没啥功夫？告诉你实话：大师很“高明”，知道只要这么一做，就有这个故事，就有这样一个结果出现，往深的东西有什么用呢？我自己亲自尝试过。

　　在北京的一家书店里，一个搞气功的说他很有名；我去买书，他站在那儿给别人发功。我说：“你究竟有什么功夫？”他很自负地说：“你这么办，你在书架里拿几本书，可以让别人检验证明一下，然后你再放那里边，我到那儿就会给你拿出来。”我说：“真的吗？”他说：“试试！”我说：“如果是真的，我以后就跟你学气功了，不当和尚了。”于是我就如其所说，弄完了书往那儿一放。他于是找啊找，找了很久，找出几本，旁边的几个见证人全笑了。我说：“你别闹了，你休息吧！”根本不是那么回事，瞎闹啥呀？就是胡闹！人最脆弱了，所以才容易上当！但气功大师告诉我：你也不配合啊？当时，我奇怪地看着那个人很久……

　　所以千千万万不要与外境，与色法存在的现象努力合作、配合。人家逗我们玩，旁边好像有个人扰乱我们，不要配合，没有事，真的没有事！可是我们控制不了自己，因为我们有“我”的惯性执着，所以我们没事总是在那儿给他充电、加油，于是外境就更努力地逗我们玩，然后我们就去积极合作回应。所以这里边告诉我们：“慎勿与色会”，千万不要与现象配合。

　　当然了，我们也可以说它是男女之色，但是那仅仅是宇宙万有存在之中的一点点，尽管它力量特殊，但是请记住；还有很多现象的色法，包括乘人之危、装神弄鬼的这些人……大家想想看，都是因为我们自己脆弱才去合作；整个的过程中，有几个是正常的佛教徒？有几个是堂堂正正、正气凛然的人？没有！大家去看吧，没有，找不到。正气凛然的能彼此找到这样的人吗？一定不会的。

　　所谓“色会即祸生”：如果我们合作了，配合了，怎么样？祸患就随之产生了。祸患产生了，那又怪谁呢？怪自己！如此，我们还相信自己的思想、自己的那种潜意识的真实吗？还相信自己那些胡思乱想的垃圾不变吗？不要再相信了。当然了，也可以相信，但什么时候可以相信？那下边说：

　　所谓“得阿罗汉已，乃可信汝意”：如果证得阿罗汉果了，那就没有关系，此时可以相信！为什么？那时我们已经能够杀贼，能够无生了！什么是杀贼？杀烦恼之贼！如果我们无生了，谁也打扰、伤害不了我们了，那时候谁能把我们怎么样？没人能把我们怎么样，谁也伤害不了我们……因为一切法如幻如化！

　　事实上，最后的结果都是我们自己伤害了自己，没人能够真正伤害到我们，都是我们自己的事。我们是谁呢？比如，站在太阳底下，有我们的存在，因为下边有我们的影子，然后我们就说那个影子是鬼。是什么鬼呢？根本就不是鬼，因为那是我们心里造成的误会，然后我们就产生错觉，总说那是鬼！别人看不着，还会有各种情绪的流露；我们自己还认为它是实在的，你说我们能不烦恼和痛苦吗？

　　什么时候我们能相信自己呢？只是证得阿罗汉时！那个时候，我们已经拥有智慧了，就是根本智；此时我们还怕什么呢？什么现象都不在乎！现在不行，所以不要相信，如果要相信了，我们就随境所转了，就上当了，就受骗了。

　　佛陀劝导这样的人，不要再相信自己的思想意识，不要再相信自己制造出来的这些个什么神神秘秘、鬼鬼神神了，不要再相信了。如果再去相信，那就像那根木头一样，在水中间停下来，或靠岸了，永远到不了大海，事实就是这样的。

　　大家要以此为诫，就像佛所告诉、教导我们的这样，“慎勿与色会，色会即祸生”，当然就有祸了，那佛已经告诉了。其实佛早已经觉悟到我们今天的人，还有当时的人，就会有这样的因缘。他是全觉，所以告诫我们不要再这样。如果你说：“我相信佛的。”你也就能够得解脱；如果你说：“我就是不相信”，那怎么样？那就像电视连续剧一样，没完没了，就导演呗。

　　原标题：什么时候你才能相信自己？——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

　　转自微信公众号：点一盏明灯

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